إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى وقوموا لله قانتين- الجزء رقم3

قوله تعالى : وقوموا لله قانتين .

وأخرج وكيع , وأحمد , وسعيد بن منصور ، وعبد بن حميد , والبخاري , ومسلم , وأبو داود , والترمذي , والنسائي ، وابن جرير ، وابن خزيمة , والطحاوي ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان , والطبراني , والبيهقي , عن زيد بن أرقم , قال : كنا نتكلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة , يكلم الرجل منا صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة , حتى نزلت : وقوموا لله قانتين . فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام .

وأخرج الطبراني عن ابن عباس في قول الله : وقوموا لله قانتين . قال : كانوا يتكلمون في الصلاة , يجيء خادم الرجل إليه وهو في الصلاة , [ ص: 95 ] فيكلمه بحاجته , فنهوا عن الكلام .

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر , عن عكرمة ، مثله .

وأخرج سعيد بن منصور ، وعبد بن حميد , عن محمد بن كعب قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة , والناس يتكلمون في الصلاة في حوائجهم , كما يتكلم أهل الكتاب في الصلاة في حوائجهم , حتى نزلت هذه الآية : وقوموا لله قانتين فتركوا الكلام .

وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير , عن عطية , قال : كانوا يأمرون في الصلاة بحوائجهم حتى أنزلت : وقوموا لله قانتين . فتركوا الكلام في الصلاة .

وأخرج عبد الرزاق في " المصنف " ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر , عن مجاهد قال : كانوا يتكلمون في الصلاة , وكان الرجل يأمر أخاه بالحاجة , فأنزل الله : وقوموا لله قانتين . فقطعوا الكلام , فالقنوت السكوت , والقنوت الطاعة .

وأخرج ابن جرير , من طريق السدي , عن مرة , عن ابن مسعود قال : كنا [ ص: 96 ] نقوم في الصلاة فنتكلم , ويسأل الرجل صاحبه ويخبره , ويردون عليه إذا سلم , حتى أتيت أنا , فسلمت فلم يردوا علي السلام , فاشتد ذلك علي , فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال : " إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أنا أمرنا أن نقوم قانتين لا نتكلم في الصلاة " . والقنوت السكوت .

وأخرج ابن جرير , من طريق زر , عن ابن مسعود قال : كنا نتكلم في الصلاة , فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم , فلم يرد علي , فلما انصرف قال : " قد أحدث الله ألا تكلموا في الصلاة " . ونزلت هذه الآية : وقوموا لله قانتين .

وأخرج ابن جرير , من طريق كلثوم بن المصطلق , عن ابن مسعود قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم كان عودني أن يرد علي السلام في الصلاة , فأتيته ذات يوم , فسلمت فلم يرد علي , وقال : " إن الله يحدث في أمره ما شاء , وإنه قد أحدث لكم في الصلاة ألا يتكلم أحد إلا بذكر الله , وما ينبغي من تسبيح وتمجيد , وقوموا لله قانتين .

وأخرج عبد بن حميد , وأبو يعلى , من طريق المسيب , عن ابن مسعود , قال : كنا يسلم بعضنا على بعض في الصلاة , فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم , [ ص: 97 ] فسلمت عليه , فلم يرد علي , فوقع في نفسي أنه نزل في شيء , فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال : " وعليك السلام أيها المسلم ورحمة الله , إن الله يحدث في أمره ما يشاء , فإذا كنتم في الصلاة فاقنتوا ولا تتكلموا " .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال : القانت الذي يطيع الله ورسوله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : وقوموا لله قانتين قال : مصلين .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في الآية قال : كل أهل دين يقومون فيها عاصين , فقوموا أنتم لله مطيعين .

وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " ، عن الضحاك في قوله : وقوموا لله قانتين . قال : مطيعين لله في الوضوء .

وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في الآية قال : إذا قمتم في الصلاة فاسكتوا ولا تكلموا أحدا حتى تفرغوا منها , والقانت المصلي الذي لا يتكلم .

وأخرج سعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر , وابن [ ص: 98 ] أبي حاتم , والأصبهاني في " الترغيب " , والبيهقي في " شعب الإيمان " , عن مجاهد في قوله : وقوموا لله قانتين . قال : من القنوت الركوع والخشوع وطول الركوع , يعني طول القيام , وغض البصر وخفض الجناح والرهبة لله , كان الفقهاء من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدهم في الصلاة يهاب الرحمن سبحانه وتعالى أن يلتفت , أو يقلب الحصى , أو يشد بصره , أو يعبث بشيء , أو يحدث نفسه بشيء من أمر الدنيا , إلا ناسيا , حتى ينصرف .

وأخرج الأصبهاني في " الترغيب " عن ابن عباس في قوله : وقوموا لله قانتين . قال : كانوا يتكلمون في الصلاة , ويأمرون بالحاجة , فنهوا عن الكلام والالتفات في الصلاة , وأمروا أن يخشعوا إذا قاموا في الصلاة قانتين خاشعين , غير ساهين ولا لاهين .

وأخرج ابن أبي شيبة , ومسلم , والترمذي ، وابن ماجه ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أفضل الصلاة طول القنوت " .

وأخرج البخاري , ومسلم , وأبو داود ، والنسائي , وابن ماجه , عن ابن مسعود قال : كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا , فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا , فقلنا : يا رسول الله , كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا . فقال : " إن في الصلاة شغلا " . [ ص: 99 ] وأخرج ابن أبي شيبة , وأحمد , ومسلم , وأبو داود , والنسائي , عن معاوية بن الحكم السلمي , قال بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم , فقلت : يرحمك الله . فرماني القوم بأبصارهم , فقلت : واثكل أمياه , ما شأنكم تنظرون إلي؟ ، فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم , فلما رأيتهم يصمتونني سكت , فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فبأبي هو وأمي , ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه , فوالله ما كهرني , ولا ضربني , ولا شتمني . ثم قال : " إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس , إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن " .

وأخرج البخاري , ومسلم , والنسائي ، وابن ماجه ، عن جابر قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم - يعني في سفر - فبعثني في حاجة , فرجعت وهو يصلي على راحلته , فسلمت عليه فلم يرد علي , فلما انصرف قال : " إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي " .

وأخرج أبو داود , والترمذي وحسنه , عن صهيب قال : مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي , فسلمت عليه فرد إلي إشارة .

وأخرج البزار عن أبي سعيد الخدري , أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو [ ص: 100 ] في الصلاة، فرد النبي صلى الله عليه وسلم إشارة , فلما سلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم : " إنا كنا نرد السلام في صلاتنا , فنهينا عن ذلك " .

وأخرج الطبراني عن عمار بن ياسر قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي , فسلمت عليه فلم يرد علي .

وأخرج البخاري , ومسلم , وأبو داود , والنسائي ، وابن ماجه , والبيهقي في " سننه " , عن محمد بن سيرين قال : سئل أنس بن مالك : أقنت النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح؟ قال : نعم . قيل : أوقنت قبل الركوع؟ قال : بعد الركوع يسيرا . قال : فلا أدري اليسير للقيام أو القنوت .

وأخرج ابن أبي شيبة , عن ابن عمر ، أنه كان لا يقنت في الفجر , ولا في الوتر , وكان إذا سئل عن القنوت قال : ما نعلم القنوت إلا طول القيام وقراءة القرآن .

وأخرج البخاري , والبيهقي , من طريق أبي قلابة , عن أنس قال : كان القنوت في الفجر والمغرب .

وأخرج ابن أبي شيبة , ومسلم , وأبو داود , والنسائي ، [ ص: 101 ] والدارقطني , والبيهقي , عن البراء بن عازب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب .

وأخرج الطبراني في " الأوسط " , والدارقطني , والبيهقي , عن البراء بن عازب , قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي صلاة مكتوبة إلا قنت فيها .

وأخرج البخاري , ومسلم , وأبو داود , والنسائي , والدارقطني , والبيهقي , عن أبي سلمة ، أنه سمع أبا هريرة يقول : والله لأقربن لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح , بعدما يقول : سمع الله لمن حمده . يدعو للمؤمنين , ويلعن الكافرين .

وأخرج أبو داود , والبيهقي , عن ابن عباس قال : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح , في دبر كل صلاة إذا قال : " سمع الله لمن حمده " . من الركعة الآخرة يدعو على أحياء من [ ص: 102 ] سليم , على رعل وذكوان وعصية , ويؤمن من خلفه .

وأخرج أبو داود , والدارقطني , عن محمد بن سيرين قال : حدثني من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة : فلما رفع رأسه من الركعة الثانية قام هنية .

وأخرج أحمد , والبزار , والدارقطني , عن أنس قال : ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا .

وأخرج الدارقطني , والبيهقي , عن أنس , أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو عليهم , ثم تركه , وأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا .

وأخرج الدارقطني , عن أنس , قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقته . قال : وصليت خلف عمر بن الخطاب , فلم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقته .

وأخرج البزار , والبيهقي , عن أنس , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت حتى مات , وأبو بكر حتى مات , وعمر حتى مات .

[ ص: 103 ] وأخرج ابن أبي شيبة , عن أبي عثمان ، أنه سئل عن قنوت عمر في الفجر , فقال : كان يقنت بقدر ما يقرأ الرجل مائة آية .

وأخرج البيهقي , عن أنس قال : قنت النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان بعد الركوع , ثم تباعدت الديار , فطلب الناس إلى عثمان أن يجعل القنوت في الصلاة قبل الركوع ؛ لكي يدركوا الصلاة , فقنت قبل الركوع .

وأخرج الدارقطني , من طريق أبي الطفيل , عن علي , وعمار , أنهما صليا خلف النبي صلى الله عليه وسلم , فقنت في الغداة .

وأخرج ابن ماجه عن حميد قال : سئل أنس عن القنوت في صلاة الصبح فقال : كنا نقنت قبل الركوع وبعده .

وأخرج الحارث بن أبي أسامة , والطبراني في " الأوسط " عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر قبل الركعة , وقال : " إنما أقنت بكم لتدعوا ربكم وتسألوه حوائجكم " .

وأخرج أبو يعلى عن أبي رافع , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " سلوا الله حوائجكم في صلاة الصبح " . [ ص: 104 ] وأخرج الطبراني في " الأوسط " عن ابن مسعود قال : ما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من الصلوات إلا في الوتر , وإنه كان إذا حارب يقنت في الصلوات كلهن يدعو على المشركين .

وأخرج أبو داود , والنسائي ، وابن ماجه , عن أبي بن كعب , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع .

وأخرج ابن أبي شيبة , وأبو داود , والترمذي وحسنه , والنسائي ، وابن ماجه , والطبراني , والبيهقي , عن الحسن بن علي قال : علمني جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر : " اللهم اهدني فيمن هديت , وعافني فيمن عافيت , وتولني فيمن توليت , وبارك لي فيما أعطيت , وقني شر ما قضيت , إنك تقضي ولا يقضى عليك , وإنه لا يذل من واليت " . زاد الطبراني والبيهقي , : " ولا يعز من عاديت , تباركت ربنا وتعاليت " .

وأخرج البيهقي , عن بريد بن أبي مريم قال : سمعت ابن عباس ومحمد بن [ ص: 105 ] علي ابن الحنفية بالخيف يقولان : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهؤلاء الكلمات : " اللهم اهدني فيمن هديت , وعافني فيمن عافيت , وتولني فيمن توليت , وبارك لي فيما أعطيت , وقني شر ما قضيت , إنك تقضي ولا يقضى عليك , وإنه لا يذل من واليت , تباركت ربنا وتعاليت " .

وأخرج الدارقطني عن الحسن فيمن نسي القنوت في صلاة الصبح قال : عليه سجدتا السهو .

وأخرج الدارقطني , عن سعيد بن عبد العزيز فيمن نسي القنوت في صلاة الصبح قال : يسجد سجدتي السهو .

قَوْلُهُ تَعَالَى : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ .

وَأَخْرَجَ وَكِيعٌ , وَأَحْمَدُ , وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ , وَالْبُخَارِيُّ , وَمُسْلِمٌ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالتِّرْمِذِيُّ , وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ , وَالطَّحَاوِيُّ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَابْنُ حِبَّانَ , وَالطَّبَرَانِيُّ , وَالْبَيْهَقِيُّ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ , قَالَ : كُنَّا نَتَكَلَّمُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ , يُكَلِّمُ الرَّجُلُ مِنَّا صَاحِبَهُ وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ فِي الصَّلَاةِ , حَتَّى نَزَلَتْ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ . فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنِ الْكَلَامِ .

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ . قَالَ : كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ , يَجِيءُ خَادِمُ الرَّجُلِ إِلَيْهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ , [ ص: 95 ] فَيُكَلِّمُهُ بِحَاجَتِهِ , فَنُهُوا عَنِ الْكَلَامِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ , عَنْ عِكْرِمَةَ ، مِثْلَهُ .

وَأَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ , وَالنَّاسُ يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ فِي حَوَائِجِهِمْ , كَمَا يَتَكَلَّمُ أَهْلُ الْكِتَابِ فِي الصَّلَاةِ فِي حَوَائِجِهِمْ , حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَتَرَكُوا الْكَلَامَ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ جَرِيرٍ , عَنْ عَطِيَّةَ , قَالَ : كَانُوا يَأْمُرُونَ فِي الصَّلَاةِ بِحَوَائِجِهِمْ حَتَّى أُنْزِلَتْ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ . فَتَرَكُوا الْكَلَامَ فِي الصَّلَاةِ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " الْمُصَنَّفِ " ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ , عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ , وَكَانَ الرَّجُلُ يَأْمُرُ أَخَاهُ بِالْحَاجَةِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ . فَقَطَعُوا الْكَلَامَ , فَالْقُنُوتُ السُّكُوتُ , وَالْقُنُوتُ الطَّاعَةُ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ , مِنْ طَرِيقِ السُّدِّيِّ , عَنْ مُرَّةَ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : كُنَّا [ ص: 96 ] نَقُومُ فِي الصَّلَاةِ فَنَتَكَلَّمُ , وَيَسْأَلُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ وَيُخْبِرُهُ , وَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ إِذَا سَلَّمَ , حَتَّى أَتَيْتُ أَنَا , فَسَلَّمْتُ فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيَّ السَّلَامَ , فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيَّ , فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ قَالَ : " إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ إِلَّا أَنَّا أُمِرْنَا أَنْ نَقُومَ قَانِتِينَ لَا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ " . وَالْقُنُوتُ السُّكُوتُ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ , مِنْ طَرِيقِ زِرٍّ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ , فَسَلَّمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ , فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : " قَدْ أَحْدَثَ اللَّهُ أَلَّا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ " . وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ , مِنْ طَرِيقِ كُلْثُومِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَوَّدَنِي أَنْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فِي الصَّلَاةِ , فَأَتَيْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ , فَسَلَّمْتُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ , وَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ فِي أَمْرِهِ مَا شَاءَ , وَإِنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ لَكُمْ فِي الصَّلَاةِ أَلَّا يَتَكَلَّمَ أَحَدٌ إِلَّا بِذِكْرِ اللَّهِ , وَمَا يَنْبَغِي مِنْ تَسْبِيحٍ وَتَمْجِيدٍ , وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ , وَأَبُو يَعْلَى , مِنْ طَرِيقِ الْمُسَيِّبِ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ : كُنَّا يُسَلِّمُ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فِي الصَّلَاةِ , فَمَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , [ ص: 97 ] فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ , فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهُ نَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ , فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ قَالَ : " وَعَلَيْكَ السَّلَامُ أَيُّهَا الْمُسْلِمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ فِي أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ , فَإِذَا كُنْتُمْ فِي الصَّلَاةِ فَاقْنُتُوا وَلَا تَتَكَلَّمُوا " .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : الْقَانِتُ الَّذِي يُطِيعُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ قَالَ : مُصَلِّينَ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْآيَةِ قَالَ : كُلُّ أَهْلِ دِينٍ يَقُومُونَ فِيهَا عَاصِينَ , فَقُومُوا أَنْتُمْ لِلَّهِ مُطِيعِينَ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي " الْمُصَنَّفِ " ، عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ . قَالَ : مُطِيعِينَ لِلَّهِ فِي الْوُضُوءِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي الْآيَةِ قَالَ : إِذَا قُمْتُمْ فِي الصَّلَاةِ فَاسْكُتُوا وَلَا تُكَلِّمُوا أَحَدًا حَتَّى تَفْرَغُوا مِنْهَا , وَالْقَانِتُ الْمُصَلِّي الَّذِي لَا يَتَكَلَّمُ .

وَأَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ , وَابْنُ [ ص: 98 ] أَبِي حَاتِمٍ , وَالْأَصْبَهَانِيُّ فِي " التَّرْغِيبِ " , وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " شُعَبِ الْإِيمَانِ " , عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ . قَالَ : مِنَ الْقُنُوتِ الرُّكُوعُ وَالْخُشُوعُ وَطُولُ الرُّكُوعِ , يَعْنِي طُولَ الْقِيَامِ , وَغَضُّ الْبَصَرِ وَخَفْضُ الْجَنَاحِ وَالرَّهْبَةُ لِلَّهِ , كَانَ الْفُقَهَاءُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُهُمْ فِي الصَّلَاةِ يَهَابُ الرَّحْمَنَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنْ يَلْتَفِتَ , أَوْ يُقَلِّبَ الْحَصَى , أَوْ يَشُدَّ بَصَرَهُ , أَوْ يَعْبَثَ بِشَيْءٍ , أَوْ يُحَدِّثَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا , إِلَّا نَاسِيًا , حَتَّى يَنْصَرِفَ .

وَأَخْرَجَ الْأَصْبَهَانِيُّ فِي " التَّرْغِيبِ " عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ . قَالَ : كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ , وَيَأْمُرُونَ بِالْحَاجَةِ , فَنُهُوا عَنِ الْكَلَامِ وَالِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ , وَأُمِرُوا أَنْ يَخْشَعُوا إِذَا قَامُوا فِي الصَّلَاةِ قَانِتِينَ خَاشِعِينَ , غَيْرَ سَاهِينَ وَلَا لَاهِينَ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ , وَمُسْلِمٌ , وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْضَلُ الصَّلَاةِ طُولُ الْقُنُوتِ " .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ , وَمُسْلِمٌ , وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ , وَابْنُ مَاجَهْ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا , فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ سَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا , فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فِي الصَّلَاةِ فَتَرُدُّ عَلَيْنَا . فَقَالَ : " إِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغُلًا " . [ ص: 99 ] وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ , وَأَحْمَدُ , وَمُسْلِمٌ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ , قَالَ بَيْنَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ , فَقُلْتُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ . فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ , فَقُلْتُ : وَاثُكْلَ أُمِّيَاهُ , مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ؟ ، فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ , فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي سَكَتُّ , فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَبِأَبِي هُوَ وَأُمِّي , مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ , فَوَاللَّهِ مَا كَهَرَنِي , وَلَا ضَرَبَنِي , وَلَا شَتَمَنِي . ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ , إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ " .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ , وَمُسْلِمٌ , وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي فِي سَفَرٍ - فَبَعَثَنِي فِي حَاجَةٍ , فَرَجَعْتُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ , فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : " إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي " .

وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ , وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ , عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ : مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ إِلَيَّ إِشَارَةً .

وَأَخْرَجَ الْبَزَّارُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , أَنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ [ ص: 100 ] فِي الصَّلَاةِ، فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِشَارَةً , فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّا كُنَّا نَرُدُّ السَّلَامَ فِي صَلَاتِنَا , فَنُهِينَا عَنْ ذَلِكَ " .

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ , وَمُسْلِمٌ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ , وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " سُنَنِهِ " , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ : سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : أَقَنَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصُّبْحِ؟ قَالَ : نَعَمْ . قِيلَ : أَوَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ؟ قَالَ : بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا . قَالَ : فَلَا أَدْرِي الْيَسِيرَ لِلْقِيَامِ أَوِ الْقُنُوتِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ , وَلَا فِي الْوَتْرِ , وَكَانَ إِذَا سُئِلَ عَنِ الْقُنُوتِ قَالَ : مَا نَعْلَمُ الْقُنُوتَ إِلَّا طُولَ الْقِيَامِ وَقِرَاءَةَ الْقُرْآنِ .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ , وَالْبَيْهَقِيُّ , مِنْ طَرِيقِ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ الْقُنُوتُ فِي الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ , وَمُسْلِمٌ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ ، [ ص: 101 ] وَالدَّارَقُطْنِيُّ , وَالْبَيْهَقِيُّ , عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ .

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي " الْأَوْسَطِ " , وَالدَّارَقُطْنِيُّ , وَالْبَيْهَقِيُّ , عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ , قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي صَلَاةً مَكْتُوبَةً إِلَّا قَنَتَ فِيهَا .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ , وَمُسْلِمٌ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ , وَالدَّارَقُطْنِيُّ , وَالْبَيْهَقِيُّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : وَاللَّهِ لَأُقَرِّبَنَّ لَكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَصَلَاةِ الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ , بَعْدَمَا يَقُولُ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ . يَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ , وَيَلْعَنُ الْكَافِرِينَ .

وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ , وَالْبَيْهَقِيُّ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ , فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَالَ : " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ [ ص: 102 ] سُلَيْمٍ , عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ , وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ .

وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ , وَالدَّارَقُطْنِيُّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ : حَدَّثَنِي مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْغَدَاةِ : فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ قَامَ هُنَيَّةً .

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ , وَالْبَزَّارُ , وَالدَّارَقُطْنِيُّ , عَنْ أَنَسٍ قَالَ : مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا .

وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ , وَالْبَيْهَقِيُّ , عَنْ أَنَسٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ , ثُمَّ تَرَكَهُ , وَأَمَّا فِي الصُّبْحِ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا .

وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ حَتَّى فَارَقْتُهُ . قَالَ : وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ حَتَّى فَارَقْتُهُ .

وَأَخْرَجَ الْبَزَّارُ , وَالْبَيْهَقِيُّ , عَنْ أَنَسٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ حَتَّى مَاتَ , وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ , وَعُمَرُ حَتَّى مَاتَ .

[ ص: 103 ] وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ , عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قُنُوتِ عُمَرَ فِي الْفَجْرِ , فَقَالَ : كَانَ يَقْنُتُ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ مِائَةَ آيَةٍ .

وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ , عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَنَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ بَعْدَ الرُّكُوعِ , ثُمَّ تَبَاعَدَتِ الدِّيَارُ , فَطَلَبَ النَّاسُ إِلَى عُثْمَانَ أَنْ يَجْعَلَ الْقُنُوتَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الرُّكُوعِ ؛ لِكَيْ يُدْرِكُوا الصَّلَاةَ , فَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ .

وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ , مِنْ طَرِيقِ أَبِي الطُّفَيْلِ , عَنْ عَلِيٍّ , وَعَمَّارٍ , أَنَّهُمَا صَلَّيَا خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَنَتَ فِي الْغَدَاةِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ : سُئِلَ أَنَسٌ عَنِ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ فَقَالَ : كُنَّا نَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ .

وَأَخْرَجَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ , وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " الْأَوْسَطِ " عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ قَبْلَ الرَّكْعَةِ , وَقَالَ : " إِنَّمَا أَقْنُتُ بِكُمْ لِتَدْعُوا رَبَّكُمْ وَتَسْأَلُوهُ حَوَائِجَكُمْ " .

وَأَخْرَجَ أَبُو يَعْلَى عَنْ أَبِي رَافِعٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " سَلُوا اللَّهَ حَوَائِجَكُمْ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ " . [ ص: 104 ] وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي " الْأَوْسَطِ " عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : مَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلَّا فِي الْوَتْرِ , وَإِنَّهُ كَانَ إِذَا حَارَبَ يَقْنُتُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهِنَّ يَدْعُو عَلَى الْمُشْرِكِينَ .

وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ فِي الْوَتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ , وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ , وَالطَّبَرَانِيُّ , وَالْبَيْهَقِيُّ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : عَلَّمَنِي جَدِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ الْوَتْرِ : " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ , وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ , وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ , وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ , وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ , إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ , وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ " . زَادَ الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ , : " وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ , تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ " .

وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ , عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَمُحَمَّدَ بْنَ [ ص: 105 ] عَلِيِّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ بِالْخَيْفِ يَقُولَانِ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَفِي وِتْرِ اللَّيْلِ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ : " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ , وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ , وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ , وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ , وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ , إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ , وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ , تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ " .

وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنِ الْحَسَنِ فِيمَنْ نَسِيَ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ قَالَ : عَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ .

وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِيمَنْ نَسِيَ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ قَالَ : يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ .

وكيع ( ع )

ابن الجراح ، بن مليح ، بن عدي بن فرس بن جمجمة بن [ ص: 141 ] سفيان ، بن الحارث ، بن عمرو ، بن عبيد ، بن رؤاس ، الإمام الحافظ ، محدث العراق أبو سفيان الرؤاسي ، الكوفي ، أحد الأعلام .

ولد سنة تسع وعشرين ومائة قاله أحمد بن حنبل .

وقال خليفة وهارون بن حاتم : ولد سنة ثمان وعشرين . واشتغل في الصغر .

وسمع من : هشام بن عروة ، وسليمان الأعمش ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وابن عون ، وابن جريج ، وداود الأودي ، ويونس بن أبي إسحاق ، وأسود بن شيبان ، وهشام بن الغاز ، والأوزاعي ، وجعفر بن برقان ، وزكريا بن أبي زائدة ، وطلحة بن عمرو المكي ، وفضيل بن غزوان ، وأبي جناب الكلبي ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وأبان بن صمعة ، وأبان بن عبد الله البجلي ، وأبان بن يزيد ، وإبراهيم بن الفضل المخزومي ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي ، وإدريس بن يزيد ، وإسماعيل بن رافع المدني ، وإسماعيل بن سليمان الأزرق ، وإسماعيل بن أبي الصفيرا وإسماعيل بن مسلم العبدي ، وأفلح بن حميد ، وأيمن بن نابل ، وبدر بن عثمان ، وبشير بن المهاجر ، وحريث بن أبي مطر ، وأبي خلدة خالد بن دينار ، وخالد بن طهمان ، ودلهم بن صالح ، وسعد بن أوس ، وسعدان الجهني ، وسعيد بن السائب ، وسعيد بن عبيد الطائي ، وسلمة بن نبيط ، وطلحة بن يحيى ، وعباد بن منصور ، وعثمان الشحام ، وعمر بن ذر ، وعيسى بن طهمان ، وعيينة بن عبد [ ص: 142 ] الرحمن بن جوشن ، وكهمس ، والمثنى بن سعيد الضبعي ، والمثنى ، بن سعيد الطائي ، وابن أبي ليلى ، ومسعر بن حبيب ، ومسعر بن كدام ، ومعاوية بن أبي مزرد ، ومصعب بن سليم ، وابن أبي ذئب ، وسفيان ، وشعبة ، وإسرائيل ، وشريك ، وخلق كثير .

وكان من بحور العلم وأئمة الحفظ .

حدث عنه : سفيان الثوري أحد شيوخه ، وعبد الله بن المبارك ، والفضل بن موسى السيناني - وهما أكبر منه - ويحيى بن آدم ، وعبد الرحمن بن مهدي ، والحميدي ، ومسدد ، وعلي ، وأحمد ، وابن معين ، وإسحاق ، وبنو أبي شيبة ، وأبو خيثمة ، وأبو كريب ، وابن نمير ، وأبو هشام الرفاعي ، وعبد الله بن هاشم الطوسي ، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ، وإبراهيم بن عبد الله العبسي ، وأمم سواهم .

وكان والده ناظرا على بيت المال بالكوفة ، وله هيبة وجلالة .

وروي عن يحيى بن أيوب المقابري ، قال : ورث وكيع من أمه مائة ألف درهم .

قال يحيى بن يمان : لما مات سفيان الثوري ، جلس وكيع موضعه .

قال القعنبي : كنا عند حماد بن زيد ، فلما خرج وكيع ، قالوا : هذا راوية سفيان ، قال حماد : إن شئتم ، قلت : أرجح من سفيان . الفضل بن محمد الشعراني : سمعت يحيى بن أكثم يقول : صحبت وكيعا في الحضر والسفر ، وكان يصوم الدهر ، ويختم القرآن كل ليلة . [ ص: 143 ]

قلت : هذه عبادة يخضع لها ، ولكنها من مثل إمام من الأئمة الأثرية مفضولة ، فقد صح نهيه - عليه السلام - عن صوم الدهر وصح أنه نهى أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث والدين يسر ، ومتابعة السنة أولى ، فرضي الله عن وكيع ، وأين مثل وكيع ؟ ! ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الإكثار منه فكان متأولا في شربه ، ولو تركه تورعا ، لكان أولى به ، فإن من توقى الشبهات ، فقد استبرأ لدينه وعرضه وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور وليس هذا [ ص: 144 ] موضع هذه الأمور ، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك ، فلا قدوة في خطأ العالم ، نعم ، ولا يوبخ بما فعله باجتهاد ، نسأل الله المسامحة .

قال يحيى بن معين : وكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه .

وقال أحمد بن حنبل : ما رأيت أحدا أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع .

قلت : كان أحمد يعظم وكيعا ويفخمه .

قال محمد بن عامر المصيصي : سألت أحمد : وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد ؟ فقال : وكيع ، قلت : كيف فضلته على يحيى ، ويحيى ومكانه من العلم والحفظ والإتقان ما قد علمت ؟ قال : وكيع كان صديقا لحفص بن غياث ، فلما ولي القضاء ، هجره ، وإن يحيى كان صديقا لمعاذ بن معاذ ، فلما ولي القضاء ، لم يهجره يحيى .

وقال محمد بن علي الوراق : عرض القضاء على وكيع ، فامتنع . محمد بن سلام البيكندي : سمعت وكيعا يقول : من طلب الحديث كما جاء ، فهو صاحب سنة ، ومن طلبه ليقوي به رأيه ، فهو صاحب بدعة .

قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر : قد حدث وكيع بدمشق ، فأخذ عنه هشام بن عمار ، وابن ذكوان .

قال أحمد بن أبي خيثمة : حدثنا محمد بن يزيد ، حدثني حسين [ ص: 145 ] أخو زيدان قال : كنت مع وكيع ، فأقبلنا جميعا من المصيصة أو طرسوس ، فأتينا الشام ، فما أتينا بلدا إلا استقبلنا واليها ، وشهدنا الجمعة بدمشق ، فلما سلم الإمام ، أطافوا بوكيع ، فما انصرف إلى أهله يعني إلى الليل . قال : فحدث به مليحا ابنه ، فقال : رأيت في جسد أبي آثار خضرة مما زحم ذلك اليوم .

قال محمد بن عبد الله بن عمار : أحرم وكيع من بيت المقدس .

وقال محمد بن سعد : كان وكيع ثقة مأمونا عاليا رفيعا كثير الحديث حجة .

قال محمود بن غيلان : قال لي وكيع : اختلفت إلى الأعمش سنين .

وقال محمد بن خلف التيمي : أخبرنا وكيع قال : أتيت الأعمش ، فقلت : حدثني . قال : ما اسمك ؟ قلت : وكيع . قال : اسم نبيل . ما أحسب إلا سيكون لك نبأ ، أين تنزل من الكوفة ؟ قلت : في بني رؤاس . قال : أين من منزل الجراح بن مليح ؟ قلت : ذاك أبي ، وكان على بيت المال ، قال لي : اذهب ، فجئني بعطائي ، وتعال حتى أحدثك بخمسة أحاديث . فجئت إلى أبي ، فأخبرته ، قال : خذ نصف العطاء ، واذهب ، فإذا حدثك بالخمسة ، فخذ النصف الآخر حتى تكون عشرة ، فأتيته بنصف عطائه ، فوضعه في كفه ، وقال : هكذا ؟ ثم سكت ، فقلت : حدثني ، فأملى علي حديثين ، فقلت : وعدتني بخمسة . قال : فأين الدراهم كلها ؟ أحسب أن أباك أمرك بهذا ، [ ص: 146 ] ولم يدر أن الأعمش مدرب ، قد شهد الوقائع ؟ اذهب فجئني بتمامه ، فجئته ، فحدثني بخمسة ، فكان إذا كان كل شهر ، جئته بعطائه ، فحدثني بخمسة أحاديث .

قال قاسم بن يزيد الجرمي : كان الثوري يدعو وكيعا ، وهو غلام فيقول : يا رؤاسي ! تعال ، أي شيء سمعت ؟ فيقول : حدثني فلان بكذا ، وسفيان يتبسم ، ويتعجب من حفظه .

قال ابن عمار : ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث من وكيع ، وكان جهبذا ، سمعته يقول : ما نظرت في كتاب منذ خمس عشرة سنة إلا في صحيفة يوما ، فقلت له : عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها . قال : وحدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمسمائة ، أربعة أحاديث ليست بكثيرة في ذلك .

قال يحيى بن معين : سمعت وكيعا يقول : ما كتبت عن الثوري قط ، كنت أتحفظ ، فإذا رجعت إلى المنزل ، كتبتها .

قال محمد بن عمران الأخنسي : سمعت يحيى بن يمان يقول : نظر سفيان إلى عيني وكيع ، فقال : لا يموت هذا الرؤاسي حتى يكون له شأن . فمات سفيان ، وجلس وكيع مكانه .

قال أحمد بن أبي الحواري : قلت لأبي بكر بن عياش : حدثنا . قال : قد كبرنا ، ونسينا الحديث ، اذهب إلى وكيع في بني رؤاس .

قال الشاذكوني : قال لنا أبو نعيم يوما : ما دام هذا التنين حيا - يعني وكيعا - ما يفلح أحد معه .

قلت : كان وكيع أسمر ضخما سمينا .

قال ابن عدي : حدثت عن نوح بن حبيب ، عن عبد الرزاق ، [ ص: 147 ] قال : رأيت الثوري وابن عيينة ومعمرا ومالكا ، ورأيت ورأيت ، فما رأت عيناي قط مثل وكيع .

قال المفضل الغلابي : كنا بعبادان ، فقال لي حماد بن مسعدة : أحب أن تجيء معي إلى وكيع ، فأتيناه ، فسلم عليه ، وتحدثنا ، ثم انصرفنا ، فقال لي حماد : يا أبا معاوية ! قد رأيت الثوري ، فما كان مثل هذا .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : كان وكيع حافظا حافظا ، ما رأيت مثله .

وقال بشر بن موسى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما رأيت قط مثل وكيع في العلم والحفظ والإسناد والأبواب مع خشوع وورع .

قلت : يقول هذا أحمد مع تحريه وورعه ، وقد شاهد الكبار مثل هشيم ، وابن عيينة ، ويحيى القطان ، وأبي يوسف القاضي وأمثالهم .

وكذا روى عن أحمد إبراهيم الحربي ، قال جعفر بن محمد بن سوار النيسابوري : سمعت عبد الصمد بن سليمان البلخي : سألت أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن ، ووكيع ، وأبي نعيم ، فقال : ما رأيت أحفظ من وكيع ، وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانا ، وما رأيت رجلا أوزن بقوم من غير محاباة ، ولا أشد تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد ، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ ، وهو عندي ثقة موضع الحجة في الحديث .

وقال صالح بن أحمد : قلت لأبي : أيما أثبت عندك ، وكيع أو يزيد ؟ فقال : ما منهما بحمد الله إلا ثبت ، وما رأيت أوعى للعلم من وكيع ، ولا أشبه من أهل النسك منه ، ولم يختلط بالسلطان .

وقال الترمذي : سمعت أحمد بن الحسن : سئل أحمد بن حنبل [ ص: 148 ] عن وكيع وابن مهدي ، فقال : وكيع أكبر في القلب ، وعبد الرحمن إمام .

وقال زاهد دمشق أحمد بن أبي الحواري : ما رأيت فيمن لقيت أخشع من وكيع . علي بن الحسين بن حبان ، عن أبيه ، سمعت ابن معين يقول : ما رأيت أفضل من وكيع ، قيل : ولا ابن المبارك ؟ قال : قد كان ابن المبارك له فضل ، ولكن ما رأيت أفضل من وكيع ، كان يستقبل القبلة ، ويحفظ حديثه ، ويقوم الليل ، ويسرد الصوم ، ويفتي بقول أبي حنيفة رحمه الله ، وكان قد سمع منه كثيرا .

قال صالح بن محمد جزرة : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع . فقال له رجل : ولا هشيم ؟ فقال : وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع ؟ قال الرجل : إني سمعت علي بن المديني يقول : ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون . فقال : كان يزيد يتحفظ ، كانت له جارية تحفظه من كتاب

قال قتيبة : سمعت جريرا يقول : جاءني ابن المبارك ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ، من رجل الكوفة اليوم ؟ فسكت عني ، ثم قال : رجل المصرين وكيع . تمتام حدثنا يحيى بن أيوب ، حدثني بعض أصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه ، أن وكيعا كان لا ينام حتى يقرأ جزءه من كل ليلة ثلث القرآن ، ثم يقوم في آخر الليل ، فيقرأ المفصل ، ثم يجلس ، [ ص: 149 ] فيأخذ في الاستغفار حتى يطلع الفجر .

وقال أبو سعيد الأشج : حدثنا إبراهيم بن وكيع ، قال : كان أبي يصلي ، فلا يبقى في دارنا أحد إلا صلى حتى جارية لنا سوداء . عباس : حدثنا يحيى بن معين : سمعت وكيعا يقول كثيرا : وأي يوم لنا من الموت ؟ ورأيته أخذ في كتاب " الزهد " يقرؤه ، فلما بلغ حديثا منه ، ترك الكتاب ، ثم قام ، فلم يحدث ، فلما كان من الغد ، وأخذ فيه ، بلغ ذلك المكان ، قام أيضا ، ولم يحدث ، حتى صنع ذلك ثلاثة أيام . قلت ليحيى : وأي حديث هو ؟ قال : حديث كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل .

قال ابن عمار : كان وكيع يصوم الدهر ، ويفطر يوم الشك والعيد ، وأخبر أنه كان يشتكي إذا أفطر في هذه الأيام .

وعن سفيان بن وكيع ، قال : كان أبي يجلس لأصحاب الحديث من بكرة إلى ارتفاع النهار ، ثم ينصرف ، فيقيل ، ثم يصلي الظهر ، ويقصد الطريق إلى المشرعة التي يصعد منها أصحاب الروايا [ ص: 150 ] فيريحون نواضحهم ، فيعلمهم من القرآن ما يؤدون به الفرض إلى حدود العصر ، ثم يرجع إلى مسجده ، فيصلي العصر ، ثم يجلس يدرس القرآن ويذكر الله إلى آخر النهار ، ثم يدخل منزله ، فيقدم إليه إفطاره ، وكان يفطر على نحو عشرة أرطال من الطعام ، ثم تقدم إليه قرابة فيها نحو من عشرة أرطال من نبيذ ، فيشرب منها ما طاب له على طعامه ، ثم يجعلها بين يديه ، ثم يقوم فيصلي ورده من الليل ، كلما صلى شيئا شرب منها حتى ينفدها ، ثم ينام .

روى هذه الحكاية الدارقطني ، عن القاضي ابن أم شيبان ، عن أبيه ، عن أبي عبد الرحمن بن سفيان بن وكيع ، عن أبيه .

قال إسحاق بن بهلول : قدم علينا وكيع ، فنزل في مسجد الفرات ، وسمعت منه ، فطلب مني نبيذا ، فجئته به ، وأقبلت أقرأ عليه الحديث ، وهو يشرب ، فلما نفد ما جئته به ، أطفأ السراج . قلت : ما هذا ؟ قال : لو زدتنا ، زدناك .

قال جعفر الطيالسي : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت رجلا يسأل وكيعا ، فقال : يا أبا سفيان ، شربت البارحة نبيذا ، فرأيت فيما يرى النائم كأن رجلا يقول : شربت خمرا . فقال وكيع : ذلك الشيطان .

وقال نعيم بن حماد : تعشينا عند وكيع - أو قال : تغدينا - فقال : أي شيء تريدون أجيئكم منه : نبيذ الشيوخ أو نبيذ الفتيان ؟ فقلت : [ ص: 151 ] تتكلم بهذا ؟ قال : هو عندي أحل من ماء الفرات ، قلت له : ماء الفرات لم يختلف في حله ، وقد اختلف في هذا .

قلت : الرجل سامحه الله لو لم يعتقد إباحته ، لما قال هذا .

وعن إبراهيم بن شماس قال : لو تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه ، وزهد ابن فضيل ورقته ، وعبادة وكيع وحفظه ، وخشوع عيسى بن يونس ، وصبر حسين الجعفي ، صبر ولم يتزوج ولم يدخل في شيء من أمر الدنيا .

وروى بعض الرواة عن وكيع قال : قال لي الرشيد ، إن أهل بلدك طلبوا مني قاضيا . وقد رأيت أن أشركك في أمانتي وصالح عملي ، فخذ عهدك . فقلت : يا أمير المؤمنين ، أنا شيخ كبير ، وإحدى عيني ذاهبة ، والأخرى ضعيفة .

قال علي بن خشرم : ما رأيت بيد وكيع كتابا قط ، إنما هو حفظ ، فسألته عن أدوية الحفظ ، فقال : إن علمتك الدواء استعملته ؟ قلت : إي والله . قال : ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ .

وقال طاهر بن محمد المصيصي : سمعت وكيعا يقول : لو علمت [ ص: 152 ] أن الصلاة أفضل من الحديث ما حدثتكم .

قال سفيان بن عبد الملك صاحب ابن المبارك : كان وكيع أحفظ من ابن المبارك .

وقال أحمد العجلي : وكيع كوفي ثقة عابد صالح أديب من حفاظ الحديث ، وكان مفتيا .

وقال أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود : أيما أحفظ وكيع أو عبد الرحمن بن مهدي ؟ قال : وكيع أحفظ ، وعبد الرحمن أتقن ، وقد التقيا بعد العشاء في المسجد الحرام ، فتواقفا حتى سمعا أذان الصبح . عباس وابن أبي خيثمة ، سمعا يحيى يقول : من فضل عبد الرحمن بن مهدي على وكيع ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .

قلت : هذا كلام رديء ، فغفر الله ليحيى ، فالذي أعتقده أنا أن عبد الرحمن أعلم الرجلين وأفضل وأتقن ، وبكل حال هما إمامان نظيران .

قال أبو داود : ما رئي لوكيع كتاب قط ، ولا لهشيم ، ولا لحماد بن زيد ، ولا لمعمر .

قال ابن المديني : أوثق أصحاب سفيان الثوري ابن مهدي والقطان ووكيع .

وقال أبو حاتم : أشهد على أحمد بن حنبل قال : الثبت عندنا [ ص: 153 ] بالعراق وكيع ، ويحيى القطان ، وعبد الرحمن .

رواها أحمد بن أبي الحواري عن أحمد بن حنبل أيضا ، ثم قال : فذكرته ليحيى بن معين ، فقال : الثبت عندنا بالعراق وكيع . الساجي : حدثني أحمد بن محمد : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت أحفظ من وكيع .

قال يعقوب الفسوي - وبلغه قول يحيى : من فضل عبد الرحمن على وكيع فعليه اللعنة - : كان غير هذا أشبه بكلام أهل العلم ، ومن حاسب نفسه ، لم يقل مثل هذا ، وكيع خير فاضل حافظ .

وقد سئل أحمد بن حنبل : إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن ، بقول من نأخذ ؟ فقال : نوافق عبد الرحمن أكثر ، وخاصة في سفيان ، كان معنيا بحديثه ، وعبد الرحمن يسلم منه السلف ، ويجتنب شرب المسكر ، وكان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات .

قلت : عبد الرحمن له جلالة عجيبة ، وكان يغشى عليه إذا سمع القرآن ، نقله صاحب " شريعة المقارئ " . عباس الدوري : قلت ليحيى : حديث الأعمش إذا اختلف وكيع وأبو معاوية ؟ قال : يوقف حتى يجيء من يتابع أحدهما ، ثم قال : كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه .

قال أبو حاتم الرازي : وكيع أحفظ من ابن المبارك .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء