الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الماوردي

الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي

صفحة

جزء

وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم

قوله عز وجل: وإذ تأذن ربك فيه قولان: أحدهما: أنه تفعل من الإذن ومعناه أعلم ، قاله الحسن ، ومنه قول الأعشى:

أذن القوم جيرتي بخلوف صرموا حبل آلف مألوف

والثاني: معناه نادى وأقسم ، قاله الزجاج . ليبعثن عليهم يعني على اليهود. إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب والمبعوثون هم العرب ، وسوء العذاب هو الذلة وأخذ الجزية ، قاله ابن عباس ، والحسن ، وسعيد بن جبير ، وقتادة . ويقال إن أول من وضع الخراج وجباه من الأنبياء موسى ، فجبى الخراج سبع سنين وقيل ثلاث عشرة ثم أمسك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال سعيد بن المسيب: أستحب أن أبعث في الجزية الأنباط. ولا أعلم لاستحبابه ذلك وجها إلا أن يكون لأنهم من قوم بختنصر فهم أشد انتقاما ، أو لأنها قد كانت تؤخذ منهم على استيفائها لأجل المقابلة أحرص.

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ تَفَعَّلَ مِنَ الْإِذْنِ وَمَعْنَاهُ أَعْلَمُ ، قَالَهُ الْحَسَنُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى:

أَذَّنَ الْقَوْمُ جِيرَتِي بِخُلُوفِ صَرَمُوا حَبْلَ آلِفٍ مَأْلُوفِ

وَالثَّانِي: مَعْنَاهُ نَادَى وَأَقْسَمَ ، قَالَهُ الزَّجَّاجُ . لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ يَعْنِي عَلَى الْيَهُودِ. إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَالْمَبْعُوثُونَ هُمُ الْعَرَبُ ، وَسُوءُ الْعَذَابِ هُوَ الذِّلَّةُ وَأَخَذَ الْجِزْيَةَ ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَالْحَسَنُ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَقَتَادَةُ . وَيُقَالُ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ وَضَعَ الْخَرَاجَ وَجَبَّاهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مُوسَى ، فَجَبَى الْخَرَاجَ سَبْعَ سِنِينَ وَقِيلَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ثُمَّ أَمْسَكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: أَسْتَحِبُّ أَنْ أَبْعَثَ فِي الْجِزْيَةِ الْأَنْبَاطَ. وَلَا أَعْلَمُ لِاسْتِحْبَابِهِ ذَلِكَ وَجْهًا إِلَّا أَنْ يَكُونَ لِأَنَّهُمْ مِنْ قَوْمِ بِخْتَنْصَرَ فَهُمْ أَشَدُّ انْتِقَامًا ، أَوْ لِأَنَّهَا قَدْ كَانَتْ تُؤْخَذُ مِنْهُمْ عَلَى اسْتِيفَائِهَا لِأَجْلِ الْمُقَابَلَةِ أَحْرَصُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث