nindex.php?page=treesubj&link=28976_2646_28633_30172_30387_30526_30532_30553_32417_32419_34290_842_844nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=12ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل nindex.php?page=treesubj&link=28976_18851_19059_19244_20043_27962_30531_31931_31951_32423_32424_32428_34233_34236nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين nindex.php?page=treesubj&link=28976_30532_32429_34091_34184_34187_34262nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=14ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون

وفي قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=12وعزرتموهم تأويلان: [ ص: 21 ] أحدهما: يعني نصرتموهم ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد .

الثاني: عظمتموهم ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=5أبي عبيدة . وأصله المنع ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : عزرته عزرا إذا رددته عن الظلم ، ومنه التعزير لأنه يمنع من معاودة القبح. قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وتقديره: فبنقضهم ميثاقهم لعناهم ، و (ما) صلة زائدة. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13وجعلنا قلوبهم قاسية من القسوة وهي الصلابة. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ( قسية ) وفيه تأويلان: أحدهما: أنها أبلغ من قاسية. والثاني: أنها بمعنى قاسية. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13يحرفون الكلم عن مواضعه يعني بالتغيير والتبديل ، وسوء التأويل. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13ونسوا حظا مما ذكروا به يعني نصيبهم من الميثاق المأخوذ عليهم. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13ولا تزال تطلع على خائنة منهم فيه تأويلان. أحدهما: يعني خيانة منهم. والثاني: يعني فرقة خائنة. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح فيها قولان: أحدهما: أن حكمها ثابت في الصفح والعفو إذا رآه. والثاني: أنه منسوخ ، وفي الذي نسخه قولان: أحدهما: قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=29قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر [التوبة: 29] وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . والثاني: قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء [الأنفال: 58]

nindex.php?page=treesubj&link=28976_2646_28633_30172_30387_30526_30532_30553_32417_32419_34290_842_844nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=12وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ nindex.php?page=treesubj&link=28976_18851_19059_19244_20043_27962_30531_31931_31951_32423_32424_32428_34233_34236nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28976_30532_32429_34091_34184_34187_34262nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=14وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ

وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=12وَعَزَّرْتُمُوهُمْ تَأْوِيلَانِ: [ ص: 21 ] أَحَدُهُمَا: يَعْنِي نَصَرْتُمُوهُمْ ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٍ .

الثَّانِي: عَظَّمْتُمُوهُمْ ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=5أَبِي عُبَيْدَةَ . وَأَصْلُهُ الْمَنْعُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : عَزَّرْتُهُ عُزْرًا إِذَا رَدَدْتَهُ عَنِ الظُّلْمِ ، وَمِنْهُ التَّعْزِيرُ لِأَنَّهُ يَمْنَعُ مِنْ مُعَاوَدَةِ الْقُبْحِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَتَقْدِيرُهُ: فَبِنَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ ، وَ (مَا) صِلَةٌ زَائِدَةٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً مِنَ الْقَسْوَةِ وَهِيَ الصَّلَابَةُ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ ( قَسِيَّةً ) وَفِيهِ تَأْوِيلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا أَبْلَغُ مِنْ قَاسِيَةٍ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا بِمَعْنَى قَاسِيَةٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ يَعْنِي بِالتَّغْيِيرِ وَالتَّبْدِيلِ ، وَسُوءِ التَّأْوِيلِ. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ يَعْنِي نَصِيبَهُمْ مِنَ الْمِيثَاقِ الْمَأْخُوذِ عَلَيْهِمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ فِيهِ تَأْوِيلَانِ. أَحَدُهُمَا: يَعْنِي خِيَانَةً مِنْهُمْ. وَالثَّانِي: يَعْنِي فِرْقَةً خَائِنَةً. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ فِيهَا قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ حُكْمَهَا ثَابِتٌ فِي الصَّفْحِ وَالْعَفْوِ إِذَا رَآهُ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ مَنْسُوخٌ ، وَفِي الَّذِي نَسَخَهُ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=29قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ [التَّوْبَةَ: 29] وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ . وَالثَّانِي: قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ [الْأَنْفَال: 58]