الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وقوله تعالى : وأن أقيموا الصلاة واتقوه أي الرب في مخالفة أمره سبحانه بتقدير حرف الجر وهو عطف على الجار والمجرور السابق، وقد صرح بدخول (أن) المصدرية على الأمر سيبويه وجماعة، وجوز أن يعطف أن أقيموا على موضع لنسلم كأنه قيل : أمرنا أن نسلم وأن أقيموا، وقيل : العطف على مفعول الأمر المقدر أي أمرنا بالإيمان وإقامة الصلاة، وقيل : على قوله تعالى : إن هدى الله إلخ أي قل لهم إن هدى الله هو الهدى وأن أقيموا، وقيل : على ائتنا، وقيل غير ذلك

وذكر الإمام أنه كان الظاهر أن يقال : أمرنا لنسلم ولأن نقيم إلا أنه عدل لما ذكر للإيذان بأن الكافر ما دام كافرا كان كالغائب الأجنبي فخوطب بما خوطب به الغيب، وإذا أسلم ودخل في زمرة المؤمنين صار كالقريب الحاضر فخوطب بما يخاطب به الحاضرون

وقوله سبحانه : وهو الذي إليه تحشرون

72

- جملة مستأنفة موجبة للامتثال بما أمر به سبحانه من الأمور الثلاثة، وتقديم المعمول لإفادة الحصر مع رعاية الفواصل أي إليه سبحانه لا إلى غيره تحشرون يوم القيامة

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ أَيِ الرَّبَّ فِي مُخَالَفَةِ أَمْرِهِ سُبْحَانَهُ بِتَقْدِيرِ حَرْفِ الْجَرِّ وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ السَّابِقِ، وَقَدْ صَرَّحَ بِدُخُولِ (أَنِ) الْمَصْدَرِيَّةِ عَلَى الْأَمْرِ سِيبَوَيْهِ وَجَمَاعَةٌ، وَجَوَّزَ أَنْ يُعْطَفَ أَنْ أَقِيمُوا عَلَى مَوْضِعِ لِنُسْلِمَ كَأَنَّهُ قِيلَ : أُمِرْنَا أَنْ نُسْلِمَ وَأَنْ أَقِيمُوا، وَقِيلَ : الْعَطْفُ عَلَى مَفْعُولِ الْأَمْرِ الْمُقَدَّرِ أَيْ أُمِرْنَا بِالْإِيمَانِ وَإِقَامَةِ الصَّلَاةِ، وَقِيلَ : عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ هُدَى اللَّهِ إِلَخْ أَيْ قُلْ لَهُمْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأَنْ أَقِيمُوا، وَقِيلَ : عَلَى ائْتِنَا، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ

وَذَكَرَ الْإِمَامُ أَنَّهُ كَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ : أُمِرْنَا لِنُسْلِمَ وَلِأَنْ نُقِيمَ إِلَّا أَنَّهُ عُدِّلَ لِمَا ذُكِرَ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّ الْكَافِرَ مَا دَامَ كَافِرًا كَانَ كَالْغَائِبِ الْأَجْنَبِيِّ فَخُوطِبَ بِمَا خُوطِبَ بِهِ الْغَيْبُ، وَإِذَا أَسْلَمَ وَدَخَلَ فِي زُمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ صَارَ كَالْقَرِيبِ الْحَاضِرِ فَخُوطِبَ بِمَا يُخَاطِبُ بِهِ الْحَاضِرُونَ

وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ : وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

72

- جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ مُوجِبَةٌ لِلِامْتِثَالِ بِمَا أَمَرَ بِهِ سُبْحَانَهُ مِنَ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ، وَتَقْدِيمُ الْمَعْمُولِ لِإِفَادَةِ الْحَصْرِ مَعَ رِعَايَةِ الْفَوَاصِلِ أَيْ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ لَا إِلَى غَيْرِهِ تُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث