إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الأنعام - تفسير قوله تعالى قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم- الجزء رقم7

قل يا محمد على سبيل التبكيت والإلزام أيضا أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم أي أصمكم وأعماكم فأخذهما مجاز عما ذكر لأنه لازم له والاستدلال بالآية على بقاء العرض زمانين محل نظر

وختم على قلوبكم بأن غطى عليها بما لا يبقى لكم معه عقل وفهم أصلا، وقيل : يجوز أن يكون الختم عطفا تفسيريا للأخذ فإن البصر والسمع طريقان للقلب منهما يرد ما يرد من المدركات فأخذهما سد لبابه بالكلية وهو السر في تقديم أخذهما على الختم عليها، واعترض بأن المدركات ما يتوقف على السمع والبصر ولهذا قال غير واحد بوجوب الإيمان بالله تعالى على من ولد أعمى أصم بلغ سن التكليف، وقيل : في التقديم إنه من باب تقديم ما يتعلق بالظاهر على ما يتعلق بالباطن، ووجه تقديم السمع وإفراده قد تقدمت الإشارة إليه من إله غير الله يأتيكم به أي بذلك على أن الضمير مستعار لاسم الإشارة المفرد لأنه الذي [ ص: 153 ] كثر في الاستعمال التعبير به عن أشياء عدة، وأما الضمير المفرد فقد قيل فيه ذلك ونقل عن الزجاج أن الضمير راجع إلى المأخوذ والمختوم عليه في ضمن ما مر أي المسلوب منكم أو راجع إلى السمع وما بعده داخل معه في القصد ولا يخفى بعده

وجوز أن يكون راجعا إلى أحد هذه المذكورات، و (من) مبتدأ و (إله) خبره و (غير) صفة للخبر (ويأتيكم) صفة أخرى، والجملة كما قال غير واحد متعلق الرؤية ومناط الاستخبار أي أخبروني إن سلب الله تعالى مشاعركم ، من إله غيره سبحانه يأتيكم به ، وترك كاف الخطاب هنا، قيل : لأن التخويف فيه أخف مما تقدم ومما يأتي

وقيل : اكتفاء بالسابق واللاحق لتوسط هذا الخطاب بينهما، وقيل : لما كان هذا مما لا يبقى القوم معه أهلا للخطاب حذفت كافة إيماء لذلك ورعاية لمناسبة خفية انظر كيف نصرف الآيات أي نكررها على أنحاء مختلفة، ومنه تصريف الرياح والمراد من الآيات على ما روى الكلبي: الآيات القرآنية وهل هي على الإطلاق أو ما ذكر من أول السورة إلى هنا أو ما ذكر قبل هذا أقوال أقربها عندي الأقرب وفيها الدال على وجود الصانع وتوحيده وما فيه الترغيب والترهيب والتنبيه والتذكير، وهذا تعجيب لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وقيل : لمن يصلح للخطاب من عدم تأثرهم بما مر من الآيات الباهرات

ثم هم يصدفون

64

- أي يعرضون عن ذلك : وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنشد لهذا المعنى قول أبي سفيان بن الحارث :

عجبت لحكم الله فينا وقد بدا له صدفنا عن كل حق منزل

وذكر بعضهم أنه يقال : صدف عن الشيء صدوفا إذا مال عنه، وأصله من الصدف الجانب والناحية ومثله الصدفة، وتطلق على كل بناء مرتفع، وجاء في الخبر أنه صلى الله عليه وسلم مر بصدف مائل فأسرع

والجملة عطف على تصرف داخل معه في حكمه وهو العمدة في التعجب، و (ثم) للاستبعاد أي أنهم بعد ذلك التصريف الموجب للإقبال والإيمان يدبرون ويكفرون