nindex.php?page=treesubj&link=30549_32533_29057nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=15إنهم أي: كفار مكة. nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=15يكيدون يعملون المكايد في إبطال أمره وإطفاء نوره أو في إبطال أمر الله تعالى وإطفاء نور الحق، والأول أتم انتظاما وهذا قيل أملأ فائدة. nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=15كيدا أي: عظيما حسبما تفي به قدرتهم، والجملة تحتمل أن تكون استئنافا بيانيا كأنه قيل: إذا كان حال القرآن ما ذكر فما حال هؤلاء الذين يقولون فيه ما يقولون فقيل: nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=15إنهم يكيدون كيدا nindex.php?page=treesubj&link=30531_30532_29057nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=16وأكيد كيدا أي: أقابلهم بكيد متين لا يمكن رده حيث أستدرجهم من حيث لا يعلمون أو أقابلهم بكيدي في إعلاء أمره وإكثار نوره من حيث لا يحتسبون والفصل لهذا، وقيل: لئلا يتوهم عطفها على جواب القسم مع أنها غير مقسم عليها.

nindex.php?page=treesubj&link=30549_32533_29057nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=15إِنَّهُمْ أَيْ: كُفَّارَ مَكَّةَ. nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=15يَكِيدُونَ يَعْمَلُونَ الْمَكَايِدَ فِي إِبْطَالِ أَمْرِهِ وَإِطْفَاءِ نُورِهِ أَوْ فِي إِبْطَالِ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَإِطْفَاءِ نُورِ الْحَقِّ، وَالْأَوَّلُ أَتَمُّ انْتِظَامًا وَهَذَا قِيلَ أَمْلَأُ فَائِدَةً. nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=15كَيْدًا أَيْ: عَظِيمًا حَسْبَمَا تَفِي بِهِ قُدْرَتُهُمْ، وَالْجُمْلَةُ تَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا كَأَنَّهُ قِيلَ: إِذَا كَانَ حَالُ الْقُرْآنِ مَا ذُكِرَ فَمَا حَالُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَقُولُونَ فِيهِ مَا يَقُولُونَ فَقِيلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=15إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا nindex.php?page=treesubj&link=30531_30532_29057nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=16وَأَكِيدُ كَيْدًا أَيْ: أُقَابِلُهُمْ بِكَيْدٍ مَتِينٍ لَا يُمْكِنُ رَدُّهُ حَيْثُ أَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ أَوْ أُقَابِلُهُمْ بِكَيْدِي فِي إِعْلَاءِ أَمْرِهِ وَإِكْثَارِ نُورِهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُونَ وَالْفَصْلُ لِهَذَا، وَقِيلَ: لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ عَطْفُهَا عَلَى جَوَابِ الْقَسَمِ مَعَ أَنَّهَا غَيْرُ مُقْسَمٍ عَلَيْهَا.