الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

تلك أي الأحكام المذكورة في شؤون اليتامى والمواريث وغيرها ، واقتصر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما على المواريث حدود الله أي شرائعه أو طاعته أو تفصيلاته أو شروطه ، وأطلقت عليها الحدود لشبهها بها من حيث إن المكلف لا يجوز له أن يتجاوزها إلى غيرها . ومن يطع الله ورسوله فيما أمر به من الأحكام أو فيما فرض من الفرائض ، والإظهار في مقام الإضمار لما مرت الإشارة إليه يدخله جنات نصب على الظرفية عند الجمهور ، وعلى المفعولية عند الأخفش . تجري من تحتها أي من تحت أشجارها وأبنيتها ، وقد مر الكلام في ذلك الأنهار أي ماؤها خالدين فيها حال مقدرة من مفعول ( يدخله ) لأن الخلود بعد الدخول فهو نظير قولك : مررت برجل معه صقر يصيد به غدا ، وصيغة الجمع لمراعاة معنى ( من ) كما أن إفراد الضمير لمراعاة لفظها وذلك أي دخول الجنات على الوجه المذكور الفوز أي الفلاح والظفر بالخير العظيم في نفسه أو بالإضافة إلى حيازة التركة على ما قيل; والجملة اعترض .

تِلْكَ أَيِ الْأَحْكَامُ الْمَذْكُورَةُ فِي شُؤُونِ الْيَتَامَى وَالْمَوَارِيثِ وَغَيْرِهَا ، وَاقْتَصَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا عَلَى الْمَوَارِيثِ حُدُودُ اللَّهِ أَيْ شَرَائِعُهُ أَوْ طَاعَتُهُ أَوْ تَفْصِيلَاتُهُ أَوْ شُرُوطُهُ ، وَأُطْلِقَتْ عَلَيْهَا الْحُدُودُ لِشَبَهِهَا بِهَا مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْمُكَلَّفَ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَجَاوَزَهَا إِلَى غَيْرِهَا . وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فِيمَا أَمَرَ بِهِ مِنَ الْأَحْكَامِ أَوْ فِيمَا فَرَضَ مِنَ الْفَرَائِضِ ، وَالْإِظْهَارُ فِي مَقَامِ الْإِضْمَارِ لِمَا مَرَّتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ نُصِبَ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَعَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ عِنْدَ الْأَخْفَشِ . تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا أَيْ مِنْ تَحْتِ أَشْجَارِهَا وَأَبْنِيَتِهَا ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِي ذَلِكَ الأَنْهَارُ أَيْ مَاؤُهَا خَالِدِينَ فِيهَا حَالٌ مُقَدَّرَةٌ مِنْ مَفْعُولِ ( يُدْخِلْهُ ) لِأَنَّ الْخُلُودَ بَعْدَ الدُّخُولِ فَهُوَ نَظِيرُ قَوْلِكَ : مَرَرْتُ بِرَجُلٍ مَعَهُ صَقْرٌ يَصِيدُ بِهِ غَدًا ، وَصِيغَةُ الْجَمْعِ لِمُرَاعَاةِ مَعْنَى ( مِنْ ) كَمَا أَنَّ إِفْرَادَ الضَّمِيرِ لِمُرَاعَاةِ لَفْظِهَا وَذَلِكَ أَيْ دُخُولُ الْجَنَّاتِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ الْفَوْزُ أَيِ الْفَلَاحُ وَالظَّفَرُ بِالْخَيْرِ الْعَظِيمُ فِي نَفْسِهِ أَوْ بِالْإِضَافَةِ إِلَى حِيَازَةِ التَّرِكَةِ عَلَى مَا قِيلَ; وَالْجُمْلَةُ اعْتُرِضَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث