الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وإذا النفوس زوجت أي: قرنت كل نفس بشكلها، أخرج جماعة منهم الحاكم وصححه عن النعمان بن بشير عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه سئل عن ذلك فقال: يقرن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة، ويقرن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار؛ فذلك تزويج الأنفس. وفي حديث مرفوع رواه النعمان أيضا ما يقتضي ظاهره ذلك وقال بعض: هذا في الموقف؛ أن يقرن بين الطبقات الأنبياء ثم الأولياء ثم الأمثل فالأمثل. وقال مقاتل بن سليمان: تقرن نفوس المؤمنين بأزواجهم من الحور وغيرهن، ونفوس الكافرين بالشياطين. وقيل: تقرن كل نفس بكتابها، وقيل: بعملها، وجوز أن يراد تقرن كل نفس بخصمها فلا يمكنها الفرار منه، وأنت تعلم أن كون كل نفس ذا خصم بين الانتفاء، وأيا ما كان فالنفس بمعنى الذات، والتزويج جعل الشيء زوجا؛ أي: مقارنا. وقال عكرمة والضحاك والشعبي: تقرن النفوس بأزواجها؛ وذلك عند البعث، والنفس عليه بمعنى الروح، وقرأ عاصم: «زوجت» على فوعلت.

وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ أَيْ: قُرِنَتْ كُلُّ نَفْسٍ بِشَكْلِهَا، أَخْرَجَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: يُقْرَنُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ مَعَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ، وَيُقْرَنُ الرَّجُلُ السُّوءُ مَعَ الرَّجُلِ السُّوءِ فِي النَّارِ؛ فَذَلِكَ تَزْوِيجُ الْأَنْفُسِ. وَفِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ رَوَاهُ النُّعْمَانُ أَيْضًا مَا يَقْتَضِي ظَاهِرُهُ ذَلِكَ وَقَالَ بَعْضٌ: هَذَا فِي الْمَوْقِفِ؛ أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الطَّبَقَاتِ الْأَنْبِيَاءِ ثُمَّ الْأَوْلِيَاءِ ثُمَّ الْأَمْثَلِ فَالْأَمْثَلِ. وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ: تُقْرَنُ نُفُوسُ الْمُؤْمِنِينَ بِأَزْوَاجِهِمْ مِنَ الْحُورِ وَغَيْرِهِنَّ، وَنُفُوسُ الْكَافِرِينَ بِالشَّيَاطِينِ. وَقِيلَ: تُقْرَنُ كُلُّ نَفْسٍ بِكِتَابِهَا، وَقِيلَ: بِعَمَلِهَا، وَجُوِّزَ أَنْ يُرَادَ تُقْرَنُ كُلُّ نَفْسٍ بِخَصْمِهَا فَلَا يُمْكِنُهَا الْفِرَارُ مِنْهُ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ كَوْنَ كُلِّ نَفْسٍ ذَا خَصْمٍ بَيْنَ الِانْتِفَاءِ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَالنَّفْسُ بِمَعْنَى الذَّاتِ، وَالتَّزْوِيجُ جَعْلُ الشَّيْءِ زَوْجًا؛ أَيْ: مُقَارَنًا. وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَالضَّحَّاكُ وَالشَّعْبِيُّ: تُقْرَنُ النُّفُوسُ بِأَزْوَاجِهَا؛ وَذَلِكَ عِنْدَ الْبَعْثِ، وَالنَّفْسُ عَلَيْهِ بِمَعْنَى الرُّوحِ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ: «زُوِّجَتْ» عَلَى فُوعِلَتْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث