وقوله سبحانه: nindex.php?page=treesubj&link=30291_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=34فإذا جاءت الطامة الكبرى إلخ شروع في بيان معادهم إثر بيان أحوال معاشهم بقوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=33متاعا إلخ. والفاء للدلالة على ترتب ما بعدها على ما قبلها على ما قيل كما ينبئ عنه لفظ المتاع، والطامة أعظم الدواهي؛ لأنه من طم بمعنى علا كما ورد في المثل: جرى الوادي فطم على القرى، وجاء السيل فطم الركي. وعلوها على الدواهي غلبتها عليها فيرجع لما ذكر قبل، فوصفها «بالكبرى» للتأكيد ولو فسر كونها طامة بكونها غالبة للخلائق لا يقدرون على دفعها لكان الوصف مخصصا، وقيل: كونها طامة باعتبار أنها تغلب وتفوق ما عرفوه من دواهي الدنيا، وكونها كبرى باعتبار أنها أعظم من جميع الدواهي مطلقا، وقيل غير ذلك، وأنت تعلم أن nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=34الطامة الكبرى صارت كالعلم للقيامة، وروي كونها اسما من أسمائها هنا عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس.

وعنه أيضا وعن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن أنها النفخة الثانية، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة nindex.php?page=showalam&ids=12918وابن المنذر عن القاسم بن الوليد الهمداني أنها الساعة التي يساق فيها أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار، وأخرجا عن عمرو بن قيس الكندي أنها ساعة يساق أهل النار إلى النار وفي معناه قول nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: هي إذا دفعوا إلى مالك خازن جهنم .

وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=treesubj&link=30291_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=34فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى إِلَخْ شُرُوعٌ فِي بَيَانِ مَعَادِهِمْ إِثْرَ بَيَانِ أَحْوَالِ مَعَاشِهِمْ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=33مَتَاعًا إِلَخْ. وَالْفَاءُ لِلدَّلَالَةِ عَلَى تَرَتُّبِ مَا بَعْدَهَا عَلَى مَا قَبْلَهَا عَلَى مَا قِيلَ كَمَا يُنْبِئُ عَنْهُ لَفْظُ الْمَتَاعِ، وَالطَّامَّةُ أَعْظَمُ الدَّوَاهِي؛ لِأَنَّهُ مِنْ طَمَّ بِمَعْنَى عَلَا كَمَا وَرَدَ فِي الْمَثَلِ: جَرَى الْوَادِي فَطَمَّ عَلَى الْقُرَى، وَجَاءَ السَّيْلُ فَطَمَّ الرَّكِيَّ. وَعُلُوُّهَا عَلَى الدَّوَاهِي غَلَبَتُهَا عَلَيْهَا فَيَرْجِعُ لِمَا ذُكِرَ قَبْلُ، فَوَصْفُهَا «بِالْكُبْرَى» لِلتَّأْكِيدِ وَلَوْ فُسِّرَ كَوْنُهَا طَامَّةً بِكَوْنِهَا غَالِبَةً لِلْخَلَائِقِ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى دَفْعِهَا لَكَانَ الْوَصْفُ مُخَصِّصًا، وَقِيلَ: كَوْنُهَا طَامَّةً بِاعْتِبَارِ أَنَّهَا تَغْلِبُ وَتَفُوقُ مَا عَرَفُوهُ مِنْ دَوَاهِي الدُّنْيَا، وَكَوْنُهَا كُبْرَى بِاعْتِبَارِ أَنَّهَا أَعْظَمُ مِنْ جَمِيعِ الدَّوَاهِي مُطْلَقًا، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=34الطَّامَّةُ الْكُبْرَى صَارَتْ كَالْعَلَمِ لِلْقِيَامَةِ، وَرُوِيَ كَوْنُهَا اسْمًا مِنْ أَسْمَائِهَا هُنَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ.

وَعَنْهُ أَيْضًا وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ أَنَّهَا النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ، وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12918وَابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ الْهَمْدَانِيِّ أَنَّهَا السَّاعَةُ الَّتِي يُسَاقُ فِيهَا أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ، وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ، وَأَخْرَجَا عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيِّ أَنَّهَا سَاعَةٌ يُسَاقُ أَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ: هِيَ إِذَا دُفِعُوا إِلَى مَالِكٍ خَازِنِ جَهَنَّمَ .