وقوله تعالى nindex.php?page=treesubj&link=30291_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=13ليوم الفصل بدل من nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=12لأي يوم مبين له، وقيل: متعلق بمقدر تقديره أجلت ليوم الفصل بين الخلائق nindex.php?page=treesubj&link=30291_30296_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=14وما أدراك ما يوم الفصل أي أي شيء جعلك داريا ما هو على أن ما الأولى مبتدأ وأدراك خبره، وما الثانية خبر مقدم ويوم مبتدأ مؤخر لا بالعكس كما اختاره nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه لأن محط الفائدة بيان كون يوم الفصل أمرا بديعا لا يقادر قدره ولا يكتنه كنهه كما يفيده خبرية ما لا بيان كون أمر بديع من الأمور يوم الفصل كما يفيده عكسه . ووضع الظاهر موضع الضمير لزيادة التفظيع والتهويل المقصودين من الكلام .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=treesubj&link=30291_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=13لِيَوْمِ الْفَصْلِ بَدَلٌ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=12لأَيِّ يَوْمٍ مُبَيِّنٌ لَهُ، وَقِيلَ: مُتَعَلِّقٌ بِمُقَدَّرِ تَقْدِيرُهُ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ بَيْنَ الْخَلَائِقِ nindex.php?page=treesubj&link=30291_30296_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=14وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ أَيْ أَيُّ شَيْءٍ جَعَلَكَ دَارِيًا مَا هُوَ عَلَى أَنَّ مَا الْأُولَى مُبْتَدَأٌ وَأَدْرَاكَ خَبَرُهُ، وَمَا الثَّانِيَةُ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ وَيَوْمُ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ لَا بِالْعَكْسِ كَمَا اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ لِأَنَّ مَحَطَّ الْفَائِدَةِ بَيَانُ كَوْنِ يَوْمُ الْفَصْلِ أَمْرًا بَدِيعًا لَا يُقَادَرُ قَدْرُهُ وَلَا يُكْتَنَهُ كُنْهُهُ كَمَا يُفِيدُهُ خَبَرِيَّةُ مَا لَا بَيَانُ كَوْنِ أَمْرٍ بَدِيعٍ مِنَ الْأُمُورِ يَوْمُ الْفَصْلِ كَمَا يُفِيدُهُ عَكْسُهُ . وَوُضِعَ الظَّاهِرُ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ لِزِيَادَةِ التَّفْظِيعِ وَالتَّهْوِيلِ الْمَقْصُودَيْنِ مِنَ الْكَلَامِ .