وقوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28867_34225_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=78في كتاب مكنون وصف آخر للقرآن أي كائن في كتاب مصون عن غير المقربين من الملائكة عليهم السلام لا يطلع عليه من سواهم ، فالمراد به اللوح المحفوظ كما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=14354الربيع بن أنس وغيره ، وقيل : أي في كتاب مصون عن التبديل والتغيير وهو المصحف الذي بأيدي المسلمين ويتضمن ذلك الإخبار بالغيب لأنه لم يكن إذ ذاك مصاحف ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة أنه قال : في كتاب أي التوراة والإنجيل ، وحكي ذلك في البحر ثم قال : كأنه قال : ذكر في كتاب مكنون كرمه وشرفه ، فالمعنى على هذا الاستشهاد بالكتب المنزلة انتهى .

والظاهر أنه أريد على هذا بالكتاب الجنس لتصح إرادة التوراة والإنجيل ، وفي وصف ذلك بالمكنون خفاء ولعله أريد به جليل الشأن عظيم القدر فإن الستر كاللازم للشيء الجليل ، وجوز إرادة هذا المعنى المجازي [ ص: 154 ] على غير هذا القول من الأقوال ، وقيل : الكتاب المكنون قلب المؤمن وهو كما ترى .

وقيل : المراد من كونه في كتاب مكنون كونه محفوظا من التغيير والتبديل ليس إلا كما قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=63وإنا له لحافظون [يوسف : 63] والمعول عليه ما تقدم ، وجوز تعلق الجار بكريم كما يقال زيد كريم في نفسه ، والمعنى إنه كريم في اللوح المحفوظ وإن لم يكن كريما عند الكفار ، والوصفية أبلغ كما لا يخفى ،

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28867_34225_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=78فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ وَصْفٌ آخَرُ لِلْقُرْآنِ أَيْ كَائِنٌ فِي كِتَابٍ مَصُونٍ عَنْ غَيْرِ الْمُقَرَّبِينَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ مَنْ سِوَاهُمْ ، فَالْمُرَادُ بِهِ اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ كَمَا رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14354الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ ، وَقِيلَ : أَيْ فِي كِتَابٍ مَصُونٍ عَنِ التَّبْدِيلِ وَالتَّغْيِيرِ وَهُوَ الْمُصْحَفُ الَّذِي بِأَيْدِي الْمُسْلِمِينَ وَيَتَضَمَّنُ ذَلِكَ الْإِخْبَارَ بِالْغَيْبِ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ إِذْ ذَاكَ مَصَاحِفُ ، وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ : فِي كِتَابٍ أَيِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ ، وَحُكِيَ ذَلِكَ فِي الْبَحْرِ ثُمَّ قَالَ : كَأَنَّهُ قَالَ : ذُكِرَ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ كَرَمُهُ وَشَرَفُهُ ، فَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا الِاسْتِشْهَادُ بِالْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ انْتَهَى .

وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أُرِيدَ عَلَى هَذَا بِالْكِتَابِ الْجِنْسُ لِتَصِحَّ إِرَادَةُ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ، وَفِي وَصْفِ ذَلِكَ بِالْمَكْنُونِ خَفَاءٌ وَلَعَلَّهُ أُرِيدَ بِهِ جَلِيلُ الشَّأْنِ عَظِيمُ الْقَدْرِ فَإِنَّ السَّتْرَ كَاللَّازِمِ لِلشَّيْءِ الْجَلِيلِ ، وَجُوِّزَ إِرَادَةُ هَذَا الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ [ ص: 154 ] عَلَى غَيْرِ هَذَا الْقَوْلِ مِنَ الْأَقْوَالِ ، وَقِيلَ : الْكِتَابُ الْمَكْنُونُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ وَهُوَ كَمَا تَرَى .

وَقِيلَ : الْمُرَادُ مِنْ كَوْنِهِ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ كَوْنُهُ مَحْفُوظًا مِنَ التَّغْيِيرِ وَالتَّبْدِيلِ لَيْسَ إِلَّا كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=63وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [يُوسُفَ : 63] وَالْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ ، وَجُوِّزَ تَعَلُّقُ الْجَارِّ بِكَرِيمٍ كَمَا يُقَالُ زَيْدٌ كَرِيمٌ فِي نَفْسِهِ ، وَالْمَعْنَى إِنَّهُ كَرِيمٌ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَرِيمًا عِنْدَ الْكُفَّارِ ، وَالْوَصْفِيَّةُ أَبْلَغُ كَمَا لَا يَخْفَى ،