الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وخلق الجان هو أبو الجن وهو إبليس قاله الحسن ، وقال مجاهد : هو أبو الجن وليس بإبليس ، وقيل : هو اسم جنس شامل للجن كلهم من مارج من لهب خالص لا دخان فيه - كما هو رواية عن ابن عباس - وقيل : هو اللهب المختلط بسواد النار ، أو بخضرة وصفرة وحمرة - كما روي عن مجاهد - من مرج الشيء إذا اضطرب واختلط ، و( من )لابتداء الغاية ، وقوله تعالى : من نار بيان لمارج والتنكير للمطابقة ولأن التعريف لكنه عليه فكأنه قيل : خلق من نار خالصة ، أو مختلطة على التفسيرين ، وجوز جعل ( من ) فيه ابتدائية فالتنكير لأنه أريد نار مخصوصة متميزة من بين النيران لا هذه المعروفة ، وأيا ما كان فالمارج بالنسبة إلى الجان كالتراب بالنسبة إلى الإنسان ، وفي الآية رد على من يزعم أن الجن نفوس مجردة فبأي آلاء ربكما تكذبان مما أفاض عليكما في تضاعيف خلقكما من سوابغ النعم

وَخَلَقَ الْجَانَّ هُوَ أَبُو الْجِنِّ وَهُوَ إِبْلِيسٌ قَالَهُ الْحَسَنُ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : هُوَ أَبُو الْجِنِّ وَلَيْسَ بِإِبْلِيسٍ ، وَقِيلَ : هُوَ اسْمُ جِنْسٍ شَامِلٍ لِلْجِنِّ كُلِّهِمْ مِنْ مَارِجٍ مِنْ لَهَبٍ خَالِصٍ لَا دُخَّانَ فِيهِ - كَمَا هُوَ رِوَايَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - وَقِيلَ : هُوَ اللَّهَبُ الْمُخْتَلِطُ بِسَوَادِ النَّارِ ، أَوْ بِخُضْرَةٍ وَصُفْرَةٍ وَحُمْرَةٍ - كَمَا رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ - مِنْ مَرَجِ الشَّيْءِ إِذَا اضْطَرَبَ وَاخْتَلَطَ ، وَ( مِنْ )لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : مِنْ نَارٍ بَيَانٌ لِمَارِجٍ وَالتَّنْكِيرُ لِلْمُطَابَقَةِ وَلِأَنَّ التَّعْرِيفَ لَكِنَّهُ عَلَيْهِ فَكَأَنَّهُ قِيلَ : خُلِقَ مِنْ نَارٍ خَالِصَةٍ ، أَوْ مُخْتَلَطَةٍ عَلَى التَّفْسِيرَيْنِ ، وَجُوِّزَ جَعْلُ ( مِنْ ) فِيهِ ابْتِدَائِيَّةٌ فَالتَّنْكِيرُ لِأَنَّهُ أُرِيدَ نَارٌ مَخْصُوصَةٌ مُتَمَيِّزَةٌ مِنْ بَيْنِ النِّيرَانِ لَا هَذِهِ الْمَعْرُوفَةُ ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَالْمَارِجُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْجَانِّ كَالتُّرَابِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْإِنْسَانِ ، وَفِي الْآيَةِ رَدٌّ عَلَى مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ الْجِنَّ نُفُوسٌ مُجَرَّدَةٌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ مِمَّا أَفَاضَ عَلَيْكُمَا فِي تَضَاعِيفَ خَلْقِكُمَا مِنْ سَوَابِغَ النِّعَمِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث