nindex.php?page=treesubj&link=29680_30413_34135_29023nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=19كلوا واشربوا هنيئا أي يقال لهم ( كلوا واشربوا ) أكلا وشربا هنيئا ، أو طعاما وشرابا هنيئا ، فالكلام بتقدير القول : وهنيئا نصب على المصدرية لأنه صفة مصدر . أو على أنه مفعول به ، وأيا ما كان فقد تنازعه الفعلان ، والهنيء كل ما لا يلحق فيه مشقة ولا يعقب وخامه nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=19بما كنتم تعملون أي بسببه أو بمقابلته والباء عليهما متعلق - بكلوا واشربوا ، على التنازع ، وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري كونها زائدة وما بعدها فاعل هنيئا كما في قول كثير :

هنيئا مريئا غير داء مخامر لعزة من أعراضنا ما استحلت

فإن ما فيه فاعل هنيئا على أنه صفة في الأصل بمعنى المصدر المحذوف فعله وجوبا لكثرة الاستعمال كأنه قيل : هنؤ لعزة المستحل من أعراضنا ، وحينئذ كما يجوز أن يجعل ما هنا فاعلا على زيادة الباء على معنى هنأكم ما كنتم تعملون يجوز أن يجعل الفاعل مضمرا راجعا إلى الأكل أو الشرب المدلول عليه بفعله ، وفيه أن الزيادة في الفاعل لم تثبت سماعا في السعة في غير فاعل كفى على خلاف ولا هي قياسية في مثل هذا ومع ذلك يحتاج الكلام إلى تقدير مضاف أي جزاء ما كنتم إلخ ، وفيه نوع تكلف

nindex.php?page=treesubj&link=29680_30413_34135_29023nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=19كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا أَيْ يُقَالُ لَهُمْ ( كُلُوا وَاشْرَبُوا ) أَكْلًا وَشُرْبًا هَنِيئًا ، أَوْ طَعَامًا وَشَرَابًا هَنِيئًا ، فَالْكَلَامُ بِتَقْدِيرِ الْقَوْلِ : وَهَنِيئًا نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ لِأَنَّهُ صِفَةُ مَصْدَرٍ . أَوْ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَقَدْ تَنَازَعَهُ الْفِعْلَانِ ، وَالْهَنِيءُ كُلُّ مَا لَا يُلْحَقُ فِيهِ مَشَقَّةٌ وَلَا يُعْقَبُ وَخَامُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=19بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَيْ بِسَبَبِهِ أَوْ بِمُقَابَلَتِهِ وَالْبَاءُ عَلَيْهِمَا مُتَعَلِّقٌ - بِكُلُوا وَاشْرَبُوا ، عَلَى التَّنَازُعِ ، وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ كَوْنَهَا زَائِدَةً وَمَا بَعْدَهَا فَاعِلُ هَنِيئًا كَمَا فِي قَوْلِ كَثِيرٍ :

هَنِيئًا مَرِيئًا غَيْرَ دَاءٍ مُخَامِرٍ لِعِزَّةٍ مِنْ أَعْرَاضِنَا مَا اسْتَحَلَّتْ

فَإِنَّ مَا فِيهِ فَاعِلَ هَنِيئًا عَلَى أَنَّهُ صِفَةٌ فِي الْأَصْلِ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ الْمَحْذُوفِ فِعْلُهُ وُجُوبًا لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ كَأَنَّهُ قِيلَ : هَنُؤَ لِعِزَّةِ الْمُسْتَحِلِّ مِنْ أَعْرَاضِنَا ، وَحِينَئِذٍ كَمَا يُجَوَّزُ أَنْ يَجْعَلَ مَا هُنَا فَاعِلًا عَلَى زِيَادَةِ الْبَاءِ عَلَى مَعْنَى هَنَّأَكُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ يُجَوَّزُ أَنْ يُجْعَلَ الْفَاعِلَ مُضْمَرًا رَاجِعًا إِلَى الْأَكْلِ أَوِ الشُّرْبِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهِ بِفِعْلِهِ ، وَفِيهِ أَنَّ الزِّيَادَةَ فِي الْفَاعِلِ لَمْ تَثْبُتْ سَمَاعًا فِي السِّعَةِ فِي غَيْرِ فَاعِلٍ كَفَى عَلَى خِلَافٍ وَلَا هِيَ قِيَاسِيَّةٌ فِي مِثْلِ هَذَا وَمَعَ ذَلِكَ يَحْتَاجُ الْكَلَامُ إِلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ جَزَاءِ مَا كُنْتُمْ إِلَخْ ، وَفِيهِ نَوْعُ تَكَلُّفِ