الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

أولئك إشارة إلى الإنسان، والجمع لأن المراد به الجنس المتصف بالمعنى المحكي عنه، وما فيه من معنى البعد للإشعار ببعد منزلته وعلو درجته أي أولئك المنعوتون بما ذكر من النعوت الجليلة.

الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا من الطاعات فإن المباح حسن لا يثاب عليه ونتجاوز عن سيئاتهم لتوبتهم المشار إليها بأني تبت وإلا فعند أهل الحق أن مغفرة الذنب مطلقا لا تتوقف على توبة في أصحاب الجنة [ ص: 20 ] كائنين في عدادهم منتظمين في سلكهم، وقيل: ( في ) بمعنى مع وليس بذاك وعد الصدق مصدر لفعل مقدر وهو مؤكد لمضمون الجملة قبله، فإن قوله سبحانه: ( نتقبل ونتجاوز ) وعد منه عز وجل بالتقبل والتجاوز.

الذي كانوا يوعدون على ألسنة الرسل عليهم السلام وقرئ (يتقبل) بالياء والبناء للمفعول و (أحسن) بالرفع على النيابة مناب الفاعل وكذا (يتجاوز عن سيئاتهم) .

وقرأ الحسن والأعمش وعيسى بالياء فيهما مبنيين للفاعل وهو ضميره تعالى شأنه و (أحسن) بالنصب على المفعولية

أُولَئِكَ إِشَارَةٌ إِلَى الْإِنْسَانِ، وَالْجَمْعُ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْجِنْسُ الْمُتَّصِفُ بِالْمَعْنَى الْمَحْكِيِّ عَنْهُ، وَمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْبُعْدِ لِلْإِشْعَارِ بِبُعْدِ مَنْزِلَتِهِ وَعُلُوِّ دَرَجَتِهِ أَيْ أُولَئِكَ الْمَنْعُوتُونَ بِمَا ذُكِرَ مِنَ النُّعُوتِ الْجَلِيلَةِ.

الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا مِنَ الطَّاعَاتِ فَإِنَّ الْمُبَاحَ حَسَنٌ لَا يُثَابُ عَلَيْهِ وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ لِتَوْبَتِهِمُ الْمُشَارِ إِلَيْهَا بِأَنِّي تُبْتُ وَإِلَّا فَعِنْدَ أَهْلِ الْحَقِّ أَنَّ مَغْفِرَةَ الذَّنْبِ مُطْلَقًا لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى تَوْبَةِ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ [ ص: 20 ] كَائِنِينَ فِي عِدَادِهِمْ مُنْتَظِمِينَ فِي سَلْكِهِمْ، وَقِيلَ: ( فِي ) بِمَعْنَى مَعَ وَلَيْسَ بِذَاكَ وَعْدَ الصِّدْقِ مَصْدَرٌ لِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ وَهُوَ مُؤَكِّدٌ لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ قَبْلَهُ، فَإِنَّ قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ: ( نَتَقَبَّلُ وَنَتَجَاوَزُ ) وَعْدٌ مِنْهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالتَّقَبُّلِ وَالتَّجَاوُزِ.

الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ عَلَى أَلْسِنَةِ الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَقُرِئَ (يُتَقَبَّلُ) بِالْيَاءِ وَالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَ (أَحْسَنُ) بِالرَّفْعِ عَلَى النِّيَابَةِ مَنَابَ الْفَاعِلِ وَكَذَا (يَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ) .

وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَالْأَعْمَشُ وَعِيسَى بِالْيَاءِ فِيهِمَا مَبْنِيَّيْنِ لِلْفَاعِلِ وَهُوَ ضَمِيرُهُ تَعَالَى شَأْنُهُ وَ (أَحْسَنَ) بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث