وقوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=29786_30532_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=70الذين كذبوا بالكتاب أي بكل القرآن أو بجنس الكتب السماوية فإن تكذيبه تكذيب لها في محل الجر على أنه بدل من الموصول الأول أو بيان أو صفة له أو في محل النصب على الذم أو في محل الرفع على أنه خبر محذوف أو مبتدأ خبره nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=70فسوف يعلمون وإنما وصل الموصول الثاني بالتكذيب دون المجادلة لأن المعتاد وقوع المجادلة في بعض المواد لا في الكل . وصيغة الماضي للدلالة على التحقيق كما أن صيغة المضارع في الصلة الأولى للدلالة على تجدد المجادلة وتكررها nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=70وبما أرسلنا به رسلنا من سائر الكتب على الوجه الأول في تفسير الكتاب أو مطلق الوحي والشرائع على الوجه الثاني فيه .

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=70فسوف يعلمون كنه ما فعلوا من الجدال والتكذيب عند مشاهدتهم لعقوباته

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=29786_30532_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=70الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ أَيْ بِكُلِّ الْقُرْآنِ أَوْ بِجِنْسِ الْكُتُبِ السَّمَاوِيَّةِ فَإِنَّ تَكْذِيبَهُ تَكْذِيبٌ لَهَا فِي مَحَلِّ الْجَرِّ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ مِنَ الْمَوْصُولِ الْأَوَّلِ أَوْ بَيَانٌ أَوْ صِفَةٌ لَهُ أَوْ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الذَّمِّ أَوْ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ مَحْذُوفٌ أَوْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=70فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ وَإِنَّمَا وُصِلَ الْمَوْصُولُ الثَّانِي بِالتَّكْذِيبِ دُونَ الْمُجَادَلَةِ لِأَنَّ الْمُعْتَادَ وُقُوعُ الْمُجَادَلَةِ فِي بَعْضِ الْمَوَادِّ لَا فِي الْكُلِّ . وَصِيغَةُ الْمَاضِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى التَّحْقِيقِ كَمَا أَنَّ صِيغَةَ الْمُضَارِعِ فِي الصِّلَةِ الْأُولَى لِلدَّلَالَةِ عَلَى تَجَدُّدِ الْمُجَادَلَةِ وَتَكَرُّرِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=70وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا مِنْ سَائِرِ الْكُتُبِ عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ فِي تَفْسِيرِ الْكِتَابِ أَوْ مُطْلَقِ الْوَحْيِ وَالشَّرَائِعِ عَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي فِيهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=70فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ كُنْهَ مَا فَعَلُوا مِنَ الْجِدَالِ وَالتَّكْذِيبِ عِنْدَ مُشَاهَدَتِهِمْ لِعُقُوبَاتِهِ