الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

من عمل سيئة في الدنيا فلا يجزى في الآخرة إلا مثلها عدلا من الله عز وجل ، واستدل به على أن الجنايات تغرم بمثلها أي بوزانها من غير مضاعفة ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك الذين عملوا ذلك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بغير تقدير وموازنة بالعمل بل أضعافا مضاعفة فضلا منه تعالى ورحمة ، وقسم العمال إلى ذكر وأنثى للاهتمام والاحتياط في الشمول لاحتمال نقص الإناث ، وجعل الجزاء في جزاء أعمالهم جملة اسمية مصدرة باسم الإشارة مع تفضيل الثواب وتفصيله تغليبا للرحمة وترغيبا فيما [ ص: 71 ] عند الله عز وجل ، وجعل العمل عمدة وركنا من القضية الشرطية والإيمان حالا للدلالة على أن الإيمان شرط في اعتبار العمل والاعتداد به والثواب عليه لأن الأحوال قيود وشروط للحكم التي وقعت فيه ، ويتضمن ذلك الإشارة إلى عظيم شرفه ومزيد ثوابه ، وقرأ الأعرج . والحسن . وأبو جعفر . وعيسى . وغير واحد من السبعة «يدخلون » مبنيا للمفعول

مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فِي الدُّنْيَا فَلا يُجْزَى فِي الْآخِرَةِ إِلا مِثْلَهَا عَدْلًا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْجِنَايَاتِ تُغَرَّمُ بِمِثْلِهَا أَيْ بِوِزَانِهَا مِنْ غَيْرِ مُضَاعَفَةٍ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ عَمِلُوا ذَلِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ بِغَيْرِ تَقْدِيرٍ وَمُوَازَنَةٍ بِالْعَمَلِ بَلْ أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً فَضْلًا مِنْهُ تَعَالَى وَرَحْمَةً ، وَقَسَّمَ الْعُمَّالَ إِلَى ذَكَرٍ وَأُنْثَى لِلِاهْتِمَامِ وَالِاحْتِيَاطِ فِي الشُّمُولِ لِاحْتِمَالِ نَقْصِ الْإِنَاثِ ، وَجَعَلَ الْجَزَاءَ فِي جَزَاءِ أَعْمَالِهِمْ جُمْلَةً اسْمِيَّةً مُصَدَّرَةً بِاسْمِ الْإِشَارَةِ مَعَ تَفْضِيلِ الثَّوَابِ وَتَفْصِيلِهِ تَغْلِيبًا لِلرَّحْمَةِ وَتَرْغِيبًا فِيمَا [ ص: 71 ] عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَجَعَلَ الْعَمَلَ عُمْدَةً وَرُكْنًا مِنَ الْقَضِيَّةِ الشَّرْطِيَّةِ وَالْإِيمَانَ حَالًا لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْإِيمَانَ شَرْطٌ فِي اعْتِبَارِ الْعَمَلِ وَالِاعْتِدَادِ بِهِ وَالثَّوَابِ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْأَحْوَالَ قُيُودٌ وَشُرُوطٌ لِلْحِكَمِ الَّتِي وَقَعَتْ فِيهِ ، وَيَتَضَمَّنُ ذَلِكَ الْإِشَارَةَ إِلَى عَظِيمِ شَرَفِهِ وَمَزِيدِ ثَوَابِهِ ، وَقَرَأَ الْأَعْرَجُ . وَالْحَسَنُ . وَأَبُو جَعْفَرٍ . وَعِيسَى . وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّبْعَةِ «يُدْخَلُونَ » مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث