الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم أي وعدتهم إياها فالمفعول الآخر مقدر والمراد وعدتهم دخولها ، وتكرير النداء لزيادة الاستعطاف ، وقرأ زيد بن علي والأعمش « ( جنة ) عدن » بالإفراد وكذا في مصحف عبد الله ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم عطف على الضمير المنصوب في ( أدخلهم ) أي وأدخل معهم هؤلاء ليتم سرورهم ويتضاعف ابتهاجهم ، وجوز الفراء والزجاج العطف على الضمير في وعدتهم أي وعدتهم ووعدت من صلح.. إلخ . فقيل : المراد بذلك الوعد العام . وتعقب بأنه لا يبقى على هذا للعطف وجه فالمراد الوعد الخاص بهم بقوله تعالى : ألحقنا بهم ذريتهم [الطور : 21] ، والظاهر العطف على الأول والدعاء بالإدخال [ ص: 48 ] فيه صريح ، وفي الثاني ضمني والظاهر أن المراد بالصلاح الصلاح المصحح لدخول الجنة وإن كان دون صلاح المتبوعين ، وقرأ ابن عبلة «صلح » بضم اللام يقال : صلح فهو صليح وصلح فهو صالح ، وقرأ عيسى «ذريتهم » بالإفراد إنك أنت العزيز أي الغالب الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل إلا ما تقتضيه الحكمة الباهرة من الأمور التي من جملتها إدخال من طلب إدخالهم الجنات فالجملة تعليل لما قبلها .

رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ أَيْ وَعَدْتَهُمْ إِيَّاهَا فَالْمَفْعُولُ الْآخَرُ مُقَدَّرٌ وَالْمُرَادُ وَعَدْتَهُمْ دُخُولَهَا ، وَتَكْرِيرُ النِّدَاءِ لِزِيَادَةِ الِاسْتِعْطَافِ ، وَقَرَأَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَالْأَعْمَشُ « ( جَنَّة ) عَدْنٍ » بِالْإِفْرَادِ وَكَذَا فِي مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّهِ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ عُطِفَ عَلَى الضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ فِي ( أَدْخِلْهُمْ ) أَيْ وَأَدْخِلْ مَعَهُمْ هَؤُلَاءِ لِيَتِمَّ سُرُورُهُمْ وَيَتَضَاعَفَ ابْتِهَاجُهُمْ ، وَجَوَّزَ الْفَرَّاءُ وَالزَّجَّاجُ الْعَطْفَ عَلَى الضَّمِيرِ فِي وَعَدْتَهُمْ أَيْ وَعَدْتَهُمْ وَوَعَدْتَ مَنْ صَلَحَ.. إِلَخْ . فَقِيلَ : الْمُرَادُ بِذَلِكَ الْوَعْدُ الْعَامُّ . وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ لَا يَبْقَى عَلَى هَذَا لِلْعَطْفِ وَجْهٌ فَالْمُرَادُ الْوَعْدُ الْخَاصُّ بِهِمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ [الطُّورَ : 21] ، وَالظَّاهِرُ الْعَطْفُ عَلَى الْأَوَّلِ وَالدُّعَاءُ بِالْإِدْخَالِ [ ص: 48 ] فِيهِ صَرِيحٌ ، وَفِي الثَّانِي ضِمْنِيٌّ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالصَّلَاحِ الصَّلَاحُ الْمُصَحِّحُ لِدُخُولِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَ دُونَ صَلَاحِ الْمَتْبُوعِينَ ، وَقَرَأَ ابْنُ عَبْلَةَ «صَلُحَ » بِضَمِّ اللَّامِ يُقَالُ : صَلَحَ فَهُوَ صَلِيحٌ وَصَلُحَ فَهُوَ صَالِحٌ ، وَقَرَأَ عِيسَى «ذُرِّيَتَهُمْ » بِالْإِفْرَادِ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ أَيِ الْغَالِبُ الَّذِي لَا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ مَقْدُورٌ الْحَكِيمُ الَّذِي لَا يَفْعَلُ إِلَّا مَا تَقْتَضِيهِ الْحِكْمَةُ الْبَاهِرَةُ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا إِدْخَالُ مَنْ طُلِبَ إِدْخَالُهُمُ الْجَنَّاتِ فَالْجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِمَا قَبْلَهَا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث