nindex.php?page=treesubj&link=18669_30428_30431_30437_30539_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=72قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها أي مقدرا خلودكم فيها ، والقائل يحتمل أن يكون الخزنة وترك ذكرهم للعلم به مما قبل ، ويحتمل أن يكون غيرهم ولم يذكر لأن المقصود ذكر هذا المقول المهول من غير نظر إلى قائله وقال بعض الأجلة : أبهم القائل لتهويل المقول .

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=72فبئس مثوى المتكبرين أل فيه سواء كانت حرف تعريف أم اسم موصول للجنس وفاء بحق فاعل باب نعم وبئس والمخصوص بالذم محذوف ثقة بذكره آنفا أي فبئس مثواهم جهنم والتعبير بالمثوى لمكان ( خالدين ) وفي التعبير بالمتكبرين إيماء إلى أن دخولهم النار لتكبرهم عن قبول الحق والانقياد للرسل المنذرين عليهم الصلاة والسلام وهو في معنى التعليل بالكفر ، ولا ينافي تعليل ذلك بسبق كلمة العذاب عليهم لأن حكمه تعالى [ ص: 33 ] وقضاءه سبحانه عليهم بدخول النار ليس إلا بسبب تكبرهم وكفرهم لسوء اختيارهم المعلوم له سبحانه في الأزل ، وكذا قوله عز وجل لأملأن فهناك سببان قريب وبعيد والتعليل بأحدهما لا ينافي التعليل بآخر فتذكر وتدبر .

nindex.php?page=treesubj&link=18669_30428_30431_30437_30539_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=72قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَيْ مُقَدَّرًا خُلُودُكُمْ فِيهَا ، وَالْقَائِلُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْخَزَنَةَ وَتُرِكَ ذِكْرُهُمْ لِلْعِلْمِ بِهِ مِمَّا قَبْلُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَهُمْ وَلَمْ يُذْكَرْ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ ذُكِرُ هَذَا الْمَقُولِ الْمَهُولِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إِلَى قَائِلِهِ وَقَالَ بَعْضُ الْأَجِلَّةِ : أُبْهِمَ الْقَائِلُ لِتَهْوِيلِ الْمَقُولِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=72فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ أَلْ فِيهِ سَوَاءٌ كَانَتْ حَرْفَ تَعْرِيفٍ أَمِ اسْمَ مَوْصُولٍ لِلْجِنْسِ وَفَاءً بِحَقِّ فَاعِلِ بَابِ نِعْمَ وَبِئْسَ وَالْمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ ثِقَةً بِذِكْرِهِ آنِفًا أَيْ فَبِئْسَ مَثْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَالتَّعْبِيرُ بِالْمَثْوَى لِمَكَانِ ( خَالِدِينَ ) وَفِي التَّعْبِيرِ بِالْمُتَكَبِّرِينَ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ دُخُولَهُمُ النَّارَ لِتَكَبُّرِهِمْ عَنْ قَبُولِ الْحَقِّ وَالِانْقِيَادِ لِلرُّسُلِ الْمُنْذِرِينَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَهُوَ فِي مَعْنَى التَّعْلِيلِ بِالْكُفْرِ ، وَلَا يُنَافِي تَعْلِيلُ ذَلِكَ بِسَبْقِ كَلِمَةِ الْعَذَابِ عَلَيْهِمْ لِأَنَّ حُكْمَهُ تَعَالَى [ ص: 33 ] وَقَضَاءَهُ سُبْحَانَهُ عَلَيْهِمْ بِدُخُولِ النَّارِ لَيْسَ إِلَّا بِسَبَبِ تَكَبُّرِهِمْ وَكُفْرِهِمْ لِسُوءِ اخْتِيَارِهِمُ الْمَعْلُومِ لَهُ سُبْحَانَهُ فِي الْأَزَلِ ، وَكَذَا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ لَأَمْلَأَنَّ فَهُنَاكَ سَبَبَانِ قَرِيبٌ وَبَعِيدٌ وَالتَّعْلِيلُ بِأَحَدِهِمَا لَا يُنَافِي التَّعْلِيلَ بِآخَرَ فَتَذَكَّرْ وَتَدَبَّرْ .