nindex.php?page=treesubj&link=34091_34307_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=104نحن أعلم بما يقولون أي بالذي يقولونه وهو مدة لبثهم nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=104إذ يقول أمثلهم طريقة أي : أعدلهم رأيا وأرجحهم عقلا (وإذ) ظرف يقولون nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=104إن لبثتم إلا يوما واحدا وإليه ينتهي العدد في القلة .

وقيل : المراد باليوم مطلق الوقت وتنكيره للتقليل والتحقير فالمراد إلا زمنا قليلا ، وظاهر المقابلة بالعشر يبعده ، ونسبة هذا القول إلى nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=104أمثلهم استرجاح منه تعالى له لكن لا لكونه أقرب إلى الصدق بل لكونه أعظم في التنديم أو لكونه أدل على شدة الهول وهذا يدل على كون قائله أعلم بفظاعة الأمر وشدة العذاب .

nindex.php?page=treesubj&link=34091_34307_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=104نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ أَيْ بِالَّذِي يَقُولُونَهُ وَهُوَ مُدَّةُ لَبْثِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=104إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً أَيْ : أَعْدَلُهُمْ رَأْيًا وَأَرْجَحُهُمْ عَقْلًا (وَإِذْ) ظَرْفُ يَقُولُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=104إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا يَوْمًا وَاحِدًا وَإِلَيْهِ يَنْتَهِي الْعَدَدُ فِي الْقِلَّةِ .

وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِالْيَوْمِ مُطْلَقُ الْوَقْتِ وَتَنْكِيرُهُ لِلتَّقْلِيلِ وَالتَّحْقِيرِ فَالْمُرَادُ إِلَّا زَمَنًا قَلِيلًا ، وَظَاهِرُ الْمُقَابَلَةِ بِالْعَشْرِ يُبْعِدُهُ ، وَنِسْبَةُ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=104أَمْثَلُهُمْ اسْتِرْجَاحٌ مِنْهُ تَعَالَى لَهُ لَكِنْ لَا لِكَوْنِهِ أَقْرَبَ إِلَى الصِّدْقِ بَلْ لِكَوْنِهِ أَعْظَمَ فِي التَّنْدِيمِ أَوْ لِكَوْنِهِ أَدَلَّ عَلَى شِدَّةِ الْهَوْلِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى كَوْنِ قَائِلِهِ أَعْلَمَ بِفَظَاعَةِ الْأَمْرِ وَشِدَّةِ الْعَذَابِ .