nindex.php?page=treesubj&link=29747_31979_31980_34513_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19قال إنما أنا رسول ربك المالك لأمرك والناظر في مصلحتك الذي استعذت به ولست ممن يتوقع منه ما توهمت من الشر . روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنها لما قالت : (إني أعوذ) إلخ تبسم جبريل عليه السلام وقال : (إنما أنا رسول ربك) ، (لأهب لك غلاما) أي لأكون سببا في هبته بالنفخ في الدرع ، ويجوز أن يكون حكاية لقوله تعالى بتقدير القول أي ربك الذي قال أرسلت هذا الملك لأهب لك ، ويؤيده قراءة شيبة وأبي الحسن وأبي بحرية nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري وابن مناذر nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب nindex.php?page=showalam&ids=15507واليزيدي وأبي عمرو nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع في رواية: ليهب بالياء فإن فاعله ضمير الرب تعالى . وما قيل : من أصل ( ليهب ) لأهب فقلبت الهمزة ياء لانكسار ما قبلها تعسف من غير داع له .

وفي بعض المصاحف : أمرني أن أهب لك غلاما (زكيا) طاهرا من الذنوب . وقيل : نبيا . وقيل : ناميا على الخير أي مترقيا من سن إلى سن على الخير والصلاح، فالزكا شامل للزيادة المعنوية والحسية . واستدل بعضهم برسالة الملك إليها على نبوتها .

وأجيب : بأن الرسالة لمثل ذلك لا تستدعي النبوة

nindex.php?page=treesubj&link=29747_31979_31980_34513_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ الْمَالِكِ لِأَمْرِكِ وَالنَّاظِرِ فِي مَصْلَحَتِكِ الَّذِي اسْتَعَذْتِ بِهِ وَلَسْتُ مِمَّنْ يُتَوَقَّعُ مِنْهُ مَا تَوَهَّمْتِ مِنَ الشَّرِّ . رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهَا لَمَّا قَالَتْ : (إِنِّي أَعُوذُ) إِلَخْ تَبَسَّمَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَالَ : (إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ) ، (لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا) أَيْ لِأَكُونَ سَبَبًا فِي هِبَتِهِ بِالنَّفْخِ فِي الدِّرْعِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حِكَايَةً لِقَوْلِهِ تَعَالَى بِتَقْدِيرِ الْقَوْلِ أَيْ رَبِّكِ الَّذِي قَالَ أَرْسَلْتُ هَذَا الْمَلَكَ لِأَهَبَ لَكِ ، وَيُؤَيِّدُهُ قِرَاءَةُ شَيْبَةِ وَأَبِي الْحَسَنِ وَأَبِي بَحْرِيَّةَ nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزَّهْرِيِّ وَابْنُ مَنَاذِرَ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبَ nindex.php?page=showalam&ids=15507وَالْيَزِيدِيِّ وَأَبِي عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٍ فِي رِوَايَةٍ: لِيَهَبَ بِالْيَاءِ فَإِنَّ فَاعِلَهُ ضَمِيرُ الرَّبِّ تَعَالَى . وَمَا قِيلَ : مِنْ أَصْلِ ( لِيَهَبَ ) لِأَهَبَ فَقُلِبَتِ الْهَمْزَةُ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا تَعَسُّفٌ مِنْ غَيْرِ دَاعٍ لَهُ .

وَفِي بَعْضِ الْمَصَاحِفِ : أَمَرَنِي أَنْ أَهَبَ لَكِ غُلَامًا (زَكِيًّا) طَاهِرًا مِنَ الذُّنُوبِ . وَقِيلَ : نَبِيًّا . وَقِيلَ : نَامِيًا عَلَى الْخَيْرِ أَيْ مُتَرَقِّيًا مِنْ سِنٍّ إِلَى سِنٍّ عَلَى الْخَيْرِ وَالصَّلَاحِ، فَالزَّكَا شَامِلٌ لِلزِّيَادَةِ الْمَعْنَوِيَّةِ وَالْحِسِّيَّةِ . وَاسْتَدَلَّ بَعْضُهُمْ بِرِسَالَةِ الْمَلَكِ إِلَيْهَا عَلَى نُبُوَّتِهَا .

وَأُجِيبُ : بِأَنَّ الرِّسَالَةَ لِمِثْلِ ذَلِكَ لَا تَسْتَدْعِي النُّبُوَّةَ