الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

كأن لم يغنوا أي كأنهم لم يقيموا فيها أي في ديارهم، والجملة قيل: في موضع الحال أي أصبحوا ( جاثمين ) مماثلين لمن لم يوجد ولم يقم في مقام قط ألا إن ثمودا وضع موضع المضمر لزيادة البيان، ومنعه من الصرف حفص وحمزة نظرا إلى القبيلة، وصرفه أكثر السبعة نظرا إلى الحي كما قدمنا آنفا، وقيل: نظرا إلى الأب الأكبر يعني يكون المراد به الأب الأول وهو مصروف [ ص: 93 ] وحينئذ يقدر مضاف كنسل وأولاد ونحوه، وقيل: المراد إنه صرف نظرا لأول وضعه وإن كان المراد به هنا القبيلة كفروا ربهم صرح بكفرهم مع كونه معلوما مما سبق من أحوالهم تقبيحا لحالهم وتعليلا لاستحقاقهم الدعاء عليهم بالبعد والهلاك في قوله سبحانه: ألا بعدا لثمود وقرأ الكسائي لا غير بالتنوين، وقد تقدم الكلام في شرح قصتهم على أتم وجه

كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا أَيْ كَأَنَّهُمْ لَمْ يُقِيمُوا فِيهَا أَيْ فِي دِيَارِهِمْ، وَالْجُمْلَةُ قِيلَ: فِي مَوْضِعِ الْحَالِ أَيْ أَصْبَحُوا ( جَاثِمِينَ ) مُمَاثِلِينَ لِمَنْ لَمْ يُوجَدْ وَلَمْ يَقُمْ فِي مَقَامٍ قَطُّ أَلا إِنَّ ثَمُودَا وُضِعَ مَوْضِعَ الْمُضْمَرِ لِزِيَادَةِ الْبَيَانِ، وَمَنَعَهُ مِنَ الصَّرْفِ حَفْصٌ وَحَمْزَةُ نَظَرًا إِلَى الْقَبِيلَةِ، وَصَرَفَهُ أَكْثَرُ السَّبْعَةِ نَظَرًا إِلَى الْحَيِّ كَمَا قَدَّمْنَا آنِفًا، وَقِيلَ: نَظَرًا إِلَى الْأَبِ الْأَكْبَرِ يَعْنِي يَكُونُ الْمُرَادُ بِهِ الْأَبَ الْأَوَّلَ وَهُوَ مَصْرُوفٌ [ ص: 93 ] وَحِينَئِذٍ يُقَدَّرُ مُضَافٌ كَنَسْلٍ وَأَوْلَادٍ وَنَحْوِهِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ إِنَّهُ صُرِفَ نَظَرًا لِأَوَّلِ وَضْعِهِ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ هُنَا الْقَبِيلَةَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ صَرَّحَ بِكُفْرِهِمْ مَعَ كَوْنِهِ مَعْلُومًا مِمَّا سَبَقَ مِنْ أَحْوَالِهِمْ تَقْبِيحًا لِحَالِهِمْ وَتَعْلِيلًا لِاسْتِحْقَاقِهِمُ الدُّعَاءَ عَلَيْهِمْ بِالْبُعْدِ وَالْهَلَاكِ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: أَلا بُعْدًا لِثَمُودَ وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ لَا غَيْرَ بِالتَّنْوِينِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي شَرْحِ قِصَّتِهِمْ عَلَى أَتَمِّ وَجْهٍ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث