إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم- الجزء رقم8

قال استئناف كما مر غير مرة : اخرج منها أي من الجنة أو زمرة الملائكة أو من السماء الخلاف السابق مذءوما أي مذموما كما روي عن ابن زيد أو مهانا لعينا كما روي عن ابن عباس وقتادة وفعله ذأم وقرأ الزهري ( مذوما ) بذال مضمومة وواو ساكنة وفيه احتمالان الأول أن يكون مخففا من المهموز بنقل حركة الهمزة إلى الساكن ثم حذفها والثاني أن يكون من ذام بالألف كباع وكان قياسه على هذا مذيم كمبيع إلا أنه أبدلت الواو من الياء على حد قولهم مكول من مكيل مع أنه من الكيل ونصبه على الحال وكذا قوله تعالى : مدحورا وهو من الدحر بمعنى الطرد والإبعاد وجوز في هذا أن يكون صفة واللام في قوله سبحانه : لمن تبعك منهم على ما في الدر المصون موطئة للقسم و ( من ) شرطية في محل رفع مبتدأ وقوله عز اسمه لأملأن جهنم منكم أجمعين (18) جواب القسم وهو ساد مسد جواب الشرط والخلاف في خبر المبتدأ في مثل ذلك مشهور وجوز أن تكون اللام لام الابتداء ومن موصولة مبتدأ صلتها ( تبعك ) والجملة القسمية خبر وقرأ عصمة عن عاصم لمن بكسر اللام فقيل إنها متعلقة بالذأم والدحر على التنازع وإعمال الثاني أي اخرج بهاتين الصفتين لأجل اتباعك وقيل : إن الجار والمجرور خبر مبتدأ محذوف [ ص: 97 ] يقدر مؤخرا أي لمن اتبعك هذا الوعيد ودل عليه قوله سبحانه : لأملأن .. إلخ . ولعل ذلك مراد الزمخشري بقوله إن ( لأملأن ) في محل المبتدأ و ( لمن تبعك ) خبره كما يرشد إليه بيان المعنى و ( منكم ) بمعنى منك ومنهم فغلب في المخاطب كما في قوله سبحانه : أنتم قوم تجهلون ثم إن الظاهر أن هذه المخاطبات لإبليس عليه اللعنة كانت منه عز وجل من غير واسطة وليس المقصود منها الإكرام والتشريف بل التعذيب والتعنيف وذهب الجبائي إلى أنها كانت بواسطة بعض الملائكة لأن الله تعالى لا يكلم الكافر وفيه نظر .