حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=9165_9163 ( قَوْلُهُ : دُونَهُمَا ) خَبَرُ أَنَّ ( قَوْلُهُ : يَقْتَضِي التَّغْلِيظَ عَلَيْهِ ) قَدْ يُقَالُ [ ص: 402 ] لَكِنْ بِمَا لَا يُخَالِفُ مُقْتَضَى أَشَرَفِيَّةِ هَذِهِ الْجِهَةِ .

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ وَإِنْ أَسْلَمَ ) أَيْ بَعْدَ جِنَايَتِهِ نِهَايَةٌ . ( قَوْلُ الْمَتْنِ بِذِمِّيٍّ ) وَكَذَا nindex.php?page=treesubj&link=9163يُقْتَلُ الْمُرْتَدُّ بِالزَّانِي الْمُحْصَنِ الْمُسْلِمِ وَلَا عَكْسَ لِاخْتِصَاصِهِ بِفَضِيلَةِ الْإِسْلَامِ وَلِخَبَرِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=31873لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ } مُغْنِي .

( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ ) أَيْ الْمُرْتَدَّ ( قَوْلُهُ : كَمَا مَرَّ ) أَيْ آنِفًا ( قَوْلُهُ دُونَهُمَا ) خَبَرُ أَنَّ سم وَالضَّمِيرُ لِلذِّمِّيِّ وَذِي الْأَمَانِ ( قَوْلُهُ : وَبَقَاءُ جِهَةِ الْإِسْلَامِ ) مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ : يَقْتَضِي إلَخْ وَقَصَدَ بِهِ رَدَّ دَلِيلِ مُقَابِلِ الْأَظْهَرِ ( قَوْلُهُ : وَامْتِنَاعُ بَيْعِهِ ) أَيْ الرَّقِيقِ الْمُرْتَدِّ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ هُوَ مِنْ جُمْلَةِ التَّغْلِيظِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : أَوْ تَزْوِيجِهَا ) أَيْ الْمُرْتَدَّةِ عُطِفَ عَلَى بَيْعِهِ ( قَوْلُهُ : نَظَرًا إلَخْ ) مَفْعُولٌ لَهُ لِلِامْتِنَاعِ ( قَوْلُهُ : لَوْ صَحَّحْنَاهُ ) أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْبَيْعِ وَالتَّزْوِيجِ ( قَوْلُهُ : لِمُسَاوَاتِهِ ) إلَى قَوْلِهِ وَلِذَلِكَ لَوْ وَجَبَ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ فَإِفْتَاءُ صَاحِبِ الْعُبَابِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ لِمَا عُلِمَ إلَى أَنَّ مَحَلَّ هَذَا وَقَوْلُهُ وَنَظِيرُهُ إلَى وَبِمَا تَقَرَّرَ ( قَوْلُهُ وَيُقَدَّمُ قَتْلُهُ إلَخْ ) أَيْ ؛ لِأَنَّهُ حَقُّ آدَمِيٍّ مُغْنِي .

( قَوْلُهُ : حَتَّى لَوْ عَفَى عَنْهُ إلَخْ ) أَيْ عَنْ الْقَوَدِ لِغَيْرِ مِثْلِهِ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ وَأَخَذَ مِنْ تَرِكَتِهِ ) أَيْ حَيْثُ كَانَ الْمَقْتُولُ غَيْرَ مُرْتَدٍّ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ نَعَمْ عِصْمَةُ الْمُرْتَدِّ إلَخْ ع ش وَسَيَأْتِي عَنْ الْمُغْنِي مَا يُفِيدُهُ ( قَوْلُهُ : مِنْ تَرِكَتِهِ ) قَدْ يَشْكُلُ ذَلِكَ بِمَا هُوَ مُقَرَّرٌ مِنْ تَبَيُّنِ زَوَالِ مِلْكِهِ حِينَئِذٍ مِنْ حِينِ الرِّدَّةِ فَأَيُّ تَرِكَةٍ لَهُ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ تَرِكَتُهُ لَوْلَا الرِّدَّةُ نَظِيرُ قَوْلِهِمْ الْآتِي يَقْتَصُّ وَارِثُهُ لَوْلَا الرِّدَّةُ سَيِّدْ عُمَرْ ( قَوْلُهُ نَعَمْ عِصْمَةُ الْمُرْتَدِّ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَا دِيَةَ لِمُرْتَدٍّ وَإِنْ قَتَلَهُ مِثْلُهُ لِأَنَّهُ لَا قِيمَةَ لِدَمِهِ ا هـ .

( قَوْلُهُ : لَمْ تَجِبْ دِيَةٌ ) ؛ لِأَنَّ دَمَهُ مُهْدَرٌ لَا قِيمَةَ لَهُ وَالْقَوَدُ مِنْهُ إنَّمَا هُوَ لِلتَّشَفِّي وَخَرَجَ بِالْمُرْتَدِّ nindex.php?page=treesubj&link=24358_9154الزَّانِي الْمُحْصَنُ وَتَارِكُ الصَّلَاةِ وَقَاطِعُ الطَّرِيقِ إذَا قَتَلَهُمْ غَيْرُ مَعْصُومٍ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ بِهِمْ وَيُقَدَّمُ قَتْلُهُ حَدًّا عَلَى قَتْلِهِ قِصَاصًا ، وَلَوْ عَفَى عَنْ الْقِصَاصِ عَلَى الدِّيَةِ وَجَبَتْ كَمَا أَفْهَمَهُ التَّقْيِيدُ بِالْعَفْوِ عَنْ الْمُرْتَدِّ .

( فَرْعٌ )

وَقَعَ السُّؤَالُ عَمَّا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9313_9138_24379تَصَوَّرَ وَلِيٌّ فِي غَيْرِ صُورَةِ آدَمِيٍّ وَقَتَلَهُ شَخْصٌ وَعَمَّا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9154قَتَلَ الْجِنِّيَّ شَخْصٌ هَلْ يُقْتَلُ بِهِ أَمْ لَا وَالْجَوَابُ أَنَّ الظَّاهِرَ فِي الْأَوَّلِ أَنَّهُ إنْ عَلِمَ الْقَاتِلُ حِينَ الْقَتْلِ أَنَّ الْمَقْتُولَ وَلِيٌّ تَصَوَّرَ فِي غَيْرِ صُورَةِ الْآدَمِيِّ قُتِلَ بِهِ وَإِلَّا فَلَا قَوَدَ لَكِنْ تَجِبُ الدِّيَةُ كَمَا لَوْ قَتَلَ إنْسَانًا يَظُنُّهُ صَيْدًا وَيُحْتَمَلُ جَرَيَانُ نَظِيرِ ذَلِكَ التَّفْصِيلِ فِي الثَّانِي لَكِنْ نُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الشَّوْبَرِيِّ أَنَّ الْآدَمِيَّ لَا يُقْتَلُ بِالْجِنِّيِّ أَقُولُ وَهُوَ الْأَقْرَبُ ؛ لِأَنَّا لَمْ نَتَعَرَّفْ أَحْكَامَ الْجِنِّ وَلَا خُوطِبْنَا بِهَا ع ش ( قَوْلُ الْمَتْنِ لَا ذِمِّيٍّ ) بِالْجَرِّ بِخَطِّهِ أَوْ نَحْوِهِ مُغْنِي .