تحفة المحتاج شرح المنهاج

( nindex.php?page=treesubj&link=12195وله نفي حمل   ) كما صح أن هلال بن أمية لاعن عن الحمل ( و ) له ( انتظار وضعه ) ليعلم كونه ولدا إذ ما يظن حملا قد يكون نحو ريح لا لرجاء موته بعد علمه ليكفي اللعان فلا يعذر به بل يلحقه لتقصيره ( ومن أخر ) النفي ( وقال جهلت الولادة صدق بيمينه إن ) أمكن عادة كأن ( كان غائبا ) ؛ لأن الظاهر يشهد له ومن ثم لو استفاضت ولادتها لم يصدق ( وكذا ) يصدق مدعي الجهل بها ( الحاضر ) إن ادعى ذلك ( في مدة يمكن جهله ) به ( فيها ) عادة كأن بعد محله عنها ولم يستفض عنده لاحتمال صدقه حينئذ بخلاف ما إذا انتفى ذلك ؛ لأن جهله به إذن خلاف الظاهر ولو أخبره عدل رواية لم يقبل منه قوله : لم أصدقه وإلا قبل بيمينه ( ولو قيل له ) وهو متوجه للحاكم ، أو وقد سقط عنه التوجه إليه لعذر به ( متعت بولدك أو جعله الله لك ولدا صالحا فقال آمين أو نعم ) ولم يكن له ولد آخر يشتبه به ويدعي إرادته ( تعذر نفيه ) ولحقه لتضمن ذلك منه رضاه به ( وإن قال ) في أحد الحالين السابقين ( جزاك الله خيرا أو بارك عليك فلا ) يتعذر النفي لاحتمال أنه قصد مجرد مقابلة الدعاء

تحفة المحتاج شرح المنهاج

( nindex.php?page=treesubj&link=12195وَلَهُ نَفْيُ حَمْلٍ   ) كَمَا صَحَّ أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ لَاعَنَ عَنْ الْحَمْلِ ( وَ ) لَهُ ( انْتِظَارُ وَضْعِهِ ) لِيَعْلَمَ كَوْنَهُ وَلَدًا إذْ مَا يُظَنُّ حَمْلًا قَدْ يَكُونُ نَحْوَ رِيحٍ لَا لِرَجَاءِ مَوْتِهِ بَعْدَ عِلْمِهِ لِيَكْفِيَ اللِّعَانُ فَلَا يُعْذَرُ بِهِ بَلْ يَلْحَقُهُ لِتَقْصِيرِهِ ( وَمَنْ أَخَّرَ ) النَّفْيَ ( وَقَالَ جَهِلْت الْوِلَادَةَ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ إنْ ) أَمْكَنَ عَادَةً كَأَنْ ( كَانَ غَائِبًا ) ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ يَشْهَدُ لَهُ وَمِنْ ثَمَّ لَوْ اسْتَفَاضَتْ وِلَادَتُهَا لَمْ يُصَدَّقْ ( وَكَذَا ) يُصَدَّقُ مُدَّعِي الْجَهْلَ بِهَا ( الْحَاضِرُ ) إنْ ادَّعَى ذَلِكَ ( فِي مُدَّةٍ يُمْكِنُ جَهْلُهُ ) بِهِ ( فِيهَا ) عَادَةً كَأَنْ بَعُدَ مَحَلُّهُ عَنْهَا وَلَمْ يَسْتَفِضْ عِنْدَهُ لِاحْتِمَالِ صِدْقِهِ حِينَئِذٍ بِخِلَافِ مَا إذَا انْتَفَى ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ جَهْلَهُ بِهِ إذَنْ خِلَافُ الظَّاهِرِ وَلَوْ أَخْبَرَهُ عَدْلٌ رِوَايَةً لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ قَوْلُهُ : لَمْ أُصَدِّقْهُ وَإِلَّا قُبِلَ بِيَمِينِهِ ( وَلَوْ قِيلَ لَهُ ) وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ لِلْحَاكِمِ ، أَوْ وَقَدْ سَقَطَ عَنْهُ التَّوَجُّهُ إلَيْهِ لِعُذْرٍ بِهِ ( مُتِّعْت بِوَلَدِك أَوْ جَعَلَهُ اللَّهُ لَك وَلَدًا صَالِحًا فَقَالَ آمِينَ أَوْ نَعَمْ ) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ آخَرُ يَشْتَبِهُ بِهِ وَيَدَّعِي إرَادَتَهُ ( تَعَذَّرَ نَفْيُهُ ) وَلَحِقَهُ لِتَضَمُّنِ ذَلِكَ مِنْهُ رِضَاهُ بِهِ ( وَإِنْ قَالَ ) فِي أَحَدِ الْحَالَيْنِ السَّابِقَيْنِ ( جَزَاك اللَّهُ خَيْرًا أَوْ بَارَكَ عَلَيْك فَلَا ) يَتَعَذَّرُ النَّفْيُ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ قَصَدَ مُجَرَّدَ مُقَابَلَةِ الدُّعَاءِ