( وقوله ) لواضح ( زنى فرجك أو ذكرك ) أو قبلك أو دبرك ولخنثى زنى ذكرك وفرجك بخلاف ما لو اقتصر على أحدهما فإنه كناية ( قذف ) لذكره آلة الوطء أو محله وكذا زنيت في قبلك لامرأة لا رجل فإنه كناية ؛ لأن زناه بقبلها لا فيه ويؤخذ منه أنه لو قال لها زنيت بقبلك كان كناية إلا أن يفرق بأن زناها قد يكون بقبلها بأن تكون هي الفاعلة لطلوعها عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

. ( قَوْلُهُ لَا رَجُلٍ إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر . ( قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ فَرْجُك إلَخْ ) بِفَتْحِ الْكَافِ أَوْ كَسْرِهَا وَلَوْ قَالَ وَطِئَك فِي الْقُبُلِ أَوْ الدُّبُرِ اثْنَانِ مَعًا لَمْ يَكُنْ قَذْفًا لِاسْتِحَالَتِهِ فَهُوَ كَذِبٌ مَحْضٌ فَيُعَزَّرُ لِلْإِيذَاءِ فَإِنْ أَطْلَقَ بِأَنْ لَمْ يُقَيِّدْ بِقُبُلٍ وَلَا دُبُرٍ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فَيُحَدُّ لِإِمْكَانِ ذَلِكَ بِوَطْءٍ وَاحِدٍ فِي الْقُبُلِ وَالْآخَرِ فِي الدُّبُرِ ا هـ وَفِي هَذَا نَظَرٌ لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُ النِّسَاءَ ا هـ مُغْنِي وَكَذَا فِي الْأَسْنَى إلَّا قَوْلَهُ وَفِي هَذَا نَظَرٌ إلَخْ فَأَقَرَّ كَلَامَ الْإِسْنَوِيِّ . ( قَوْلُهُ وَكَذَا زَنَيْتِ فِي قُبُلِكِ ) قِيَاسُهُ أَنَّهُ لَوْ قَالَ لِرَجُلٍ زَنَيْتَ فِي دُبُرِكَ كَانَ قَذْفًا وَأَنَّهُ لَوْ قَالَ زَنَيْت بِدُبُرِك كَانَ كِنَايَةً ا هـ ع ش . ( قَوْلُهُ كَانَ كِنَايَةً ) مُعْتَمَدٌ ا هـ ع ش . ( قَوْلُهُ زِنَا ) فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِصُورَةِ الْأَلِفِ فَلْيُحَرَّرْ ا هـ سَيِّدُ عُمَرُ أَقُولُ عِبَارَةُ الشَّافِيَةِ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَإِنْ كَانَتْ عَنْ يَاءٍ كُتِبَتْ يَاءً وَإِلَّا فَبِالْأَلِفِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكْتُبُ الْبَابَ كُلَّهُ بِالْأَلِفِ ا هـ وَفِي حِفْظِي أَنَّ مِمَّنْ يَكْتُبُ الْبَابَ كُلَّهُ بِالْأَلِفِ ابْنُ مَالِكٍ فَالشَّارِحُ مُخْتَارٌ لِرَأْيِهِ .

حاشية ابن قاسم

. ( قوله لا رجل إلخ ) كذا شرح م ر . ( قوله ويؤخذ منه إلخ ) كذا شرح م ر

حاشية الشرواني

( قول المتن فرجك إلخ ) بفتح الكاف أو كسرها ولو قال وطئك في القبل أو الدبر اثنان معا لم يكن قذفا لاستحالته فهو كذب محض فيعزر للإيذاء فإن أطلق بأن لم يقيد بقبل ولا دبر قال الإسنوي فيحد لإمكان ذلك بوطء واحد في القبل والآخر في الدبر ا هـ وفي هذا نظر لا يخفى على من يعرف النساء ا هـ مغني وكذا في الأسنى إلا قوله وفي هذا نظر إلخ فأقر كلام الإسنوي . ( قوله وكذا زنيت في قبلك ) قياسه أنه لو قال لرجل زنيت في دبرك كان قذفا وأنه لو قال زنيت بدبرك كان كناية ا هـ ع ش . ( قوله كان كناية ) معتمد ا هـ ع ش . ( قوله زنا ) في أصله رحمه الله تعالى بصورة الألف فليحرر ا هـ سيد عمر أقول عبارة الشافية وأما الثالثة فإن كانت عن ياء كتبت ياء وإلا فبالألف ومنهم من يكتب الباب كله بالألف ا هـ وفي حفظي أن ممن يكتب الباب كله بالألف ابن مالك فالشارح مختار لرأيه .