910 مسألة :

وإن nindex.php?page=treesubj&link=3518وافق الإمام يوم عرفة يوم جمعة : جهر ، وهي صلاة جمعة ، ويصلي الجمعة أيضا بمنى وبمكة ; لأن النص لم يأت بالنهي عن ذلك .

وقال - تعالى - { nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9 : إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع } فلم يخص الله - تعالى - بذلك غير يوم عرفة ومنى من عرفة ومنى .

وروينا من طريق محمد بن عبد السلام الخشني نا nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى نا nindex.php?page=showalam&ids=17081مسلم بن إبراهيم نا nindex.php?page=showalam&ids=15540بشر بن منصور عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن أبي رباح قال : إذا وافق يوم جمعة يوم عرفة : جهر الإمام بالقراءة .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء مثله - وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=15858أبي سليمان .

فإن ذكروا خبرا رويناه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12357إبراهيم بن أبي يحيى عن عبد العزيز بن عمر عن الحسن بن مسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=49785وافق يوم التروية يوم الجمعة وحجة النبي عليه السلام فقال : من استطاع منكم أن يصلي الظهر بمنى فليفعل ، فصلى الظهر بمنى ولم يخطب } قال عبد العزيز : وفعل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب مثل ذلك .

وبه إلى nindex.php?page=showalam&ids=12357إبراهيم بن أبي يحيى عن nindex.php?page=showalam&ids=15689الحجاج بن أرطاة عن وبرة قال : وافق يوم عرفة يوم جمعة فصلى nindex.php?page=showalam&ids=14ابن الزبير الظهر ولم يجهر بالقراءة - : فهذا خبر موضوع فيه كل بلية . nindex.php?page=showalam&ids=12357إبراهيم بن أبي يحيى مذكور بالكذب متروك من الكل ، ثم هو مرسل ، وفيه عن nindex.php?page=showalam&ids=14ابن الزبير مع ابن أبي يحيى الحجاج بن أرطاة وهو ساقط ; ثم الكذب فيه ظاهر ; لأن يوم التروية في حجة النبي عليه السلام إنما كان يوم الخميس وكان يوم عرفة يوم الجمعة - : روينا ذلك من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري نا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عوف نا nindex.php?page=showalam&ids=11882أبو العميس نا nindex.php?page=showalam&ids=16836قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب " أن هذه الآية { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3اليوم أكملت لكم دينكم } نزلت على رسول الله عليه السلام وهو قائم بعرفة يوم جمعة " . [ ص: 316 ]

فإن قيل : إن الآثار كلها إنما فيها جمع رسول الله عليه السلام بعرفة بين الظهر والعصر ؟ قلنا : نعم ، وصلاة الجمعة هي صلاة الظهر نفسها وليس في شيء من الآثار أنه عليه السلام لم يجهر فيها ، والجهر أيضا ليس فرضا وإنما يفترق الحكم في أن ظهر يوم الجمعة في الحضر والسفر للجماعة ركعتان .

910 مَسْأَلَةٌ :

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3518وَافَقَ الْإِمَامُ يَوْمَ عَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ : جَهَرَ ، وَهِيَ صَلَاةُ جُمُعَةٍ ، وَيُصَلِّي الْجُمُعَةَ أَيْضًا بِمِنًى وَبِمَكَّةَ ; لِأَنَّ النَّصَّ لَمْ يَأْتِ بِالنَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ .

وَقَالَ - تَعَالَى - { nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9 : إذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ } فَلَمْ يَخُصَّ اللَّهُ - تَعَالَى - بِذَلِكَ غَيْرَ يَوْمِ عَرَفَةَ وَمِنًى مِنْ عَرَفَةَ وَمِنًى .

وَرُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيِّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=12166مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى نَا nindex.php?page=showalam&ids=17081مُسْلِمُ بْنُ إبْرَاهِيمَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=15540بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ : إذَا وَافَقَ يَوْمُ جُمُعَةٍ يَوْمَ عَرَفَةَ : جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ مِثْلُهُ - وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15858أَبِي سُلَيْمَانَ .

فَإِنْ ذَكَرُوا خَبَرًا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=12357إبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=49785وَافَقَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَحَجَّةَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ : مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُصَلِّيَ الظُّهْرَ بِمِنًى فَلْيَفْعَلْ ، فَصَلَّى الظُّهْرَ بِمِنًى وَلَمْ يَخْطُبْ } قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزُ : وَفَعَلَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِثْلَ ذَلِكَ .

وَبِهِ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=12357إبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15689الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ وَبَرَةَ قَالَ : وَافَقَ يَوْمُ عَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ فَصَلَّى nindex.php?page=showalam&ids=14ابْنُ الزُّبَيْرِ الظُّهْرَ وَلَمْ يَجْهَرْ بِالْقِرَاءَةِ - : فَهَذَا خَبَرٌ مَوْضُوعٌ فِيهِ كُلُّ بَلِيَّةٍ . nindex.php?page=showalam&ids=12357إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى مَذْكُورٌ بِالْكَذِبِ مَتْرُوكٌ مِنْ الْكُلِّ ، ثُمَّ هُوَ مُرْسَلٌ ، وَفِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14ابْنِ الزُّبَيْرِ مَعَ ابْنِ أَبِي يَحْيَى الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَهُوَ سَاقِطٌ ; ثُمَّ الْكَذِبُ فِيهِ ظَاهِرٌ ; لِأَنَّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ فِي حَجَّةِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ إنَّمَا كَانَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَكَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ - : رُوِّينَا ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ نَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَوْفٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=11882أَبُو الْعَمِيسِ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16836قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ " أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ " . [ ص: 316 ]

فَإِنْ قِيلَ : إنَّ الْآثَارَ كُلَّهَا إنَّمَا فِيهَا جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِعَرَفَةَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ هِيَ صَلَاةُ الظُّهْرِ نَفْسُهَا وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ الْآثَارِ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَجْهَرْ فِيهَا ، وَالْجَهْرُ أَيْضًا لَيْسَ فَرْضًا وَإِنَّمَا يَفْتَرِقُ الْحُكْمُ فِي أَنَّ ظُهْرَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ لِلْجَمَاعَةِ رَكْعَتَانِ .