( وإن nindex.php?page=treesubj&link=6681_6682_6711حفر ) في موات ( بئرا عادية ) بتشديد الياء نسبة إلى عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الأول وكانت لها آثار في الأرض نسب إليها كل قديم فلذا قال .

( وهي [ ص: 192 ] القديمة التي انطمت وذهب ماؤها ، فجدد حفرها وعمارتها أو انقطع ماؤها فاستخرجه ملكها وملك حريمها خمسين ذراعا من كل جانب ، و ) البئر ( غير العادية ) حريمها على النصف من حريم العادية فهو خمسة وعشرون ذراعا من كل جانب لما روى أبو عبيد في الأموال عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب قال " السنة في حريم القليب العادي خمسون ذراعا والبديء خمسة وعشرون " وروى nindex.php?page=showalam&ids=14243الخلال nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني نحوه مرفوعا وعلم من كلامه : أن البئر التي لها ماء ينتفع به الناس ليس لأحد احتجاره كالمعادن الظاهرة ( وحريم عين وقناة ) من موات حولها ( خمسمائة ذراع ) قلت : لعل المراد بذراع اليد ; لأنه المتبادر عند الإطلاق ( وحريم نهر من حافتيه ما يحتاج ) النهر ( إليه لطرح كرايته ) أي ما يلقى منه طلبا لسرعة جريه .

( وطريق شاويه ) أي : قيمه قال في شرح المنتهى : والكراية والشاي لم أجد لهما أصلا في اللغة بهذا المعنى ولعلهما مولدتان من قبل أهل الشام ( وما يستضر صاحبه بتملكه عليه ، وإن كثر ) ، وكذا ما يرتفق بدخوله ; لأنه من مصالحه .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=6681_6682_6711حَفَرَ ) فِي مَوَاتٍ ( بِئْرًا عَادِيَّةً ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ نِسْبَةً إلَى عَادٍ وَلَمْ يُرِدْ عَادًا بِعَيْنِهَا لَكِنْ لَمَّا كَانَتْ عَادٌ فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِ وَكَانَتْ لَهَا آثَارٌ فِي الْأَرْضِ نُسِبَ إلَيْهَا كُلُّ قَدِيمٍ فَلِذَا قَالَ .

( وَهِيَ [ ص: 192 ] الْقَدِيمَةُ الَّتِي انْطَمَّتْ وَذَهَبَ مَاؤُهَا ، فَجُدِّدَ حَفْرُهَا وَعِمَارَتُهَا أَوْ انْقَطَعَ مَاؤُهَا فَاسْتَخْرَجَهُ مَلَكَهَا وَمَلَكَ حَرِيمَهَا خَمْسِينَ ذِرَاعًا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ، وَ ) الْبِئْرُ ( غَيْرُ الْعَادِيَّةِ ) حَرِيمُهَا عَلَى النِّصْفِ مِنْ حَرِيمِ الْعَادِيَّةِ فَهُوَ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ لِمَا رَوَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي الْأَمْوَالِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ " السُّنَّةُ فِي حَرِيمِ الْقَلِيبِ الْعَادِيِّ خَمْسُونَ ذِرَاعًا وَالْبَدِيءُ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ " وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14243الْخَلَّالُ nindex.php?page=showalam&ids=14269وَالدَّارَقُطْنِيّ نَحْوَهُ مَرْفُوعًا وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ : أَنَّ الْبِئْرَ الَّتِي لَهَا مَاءٌ يَنْتَفِعُ بِهِ النَّاسُ لَيْسَ لِأَحَدٍ احْتِجَارُهُ كَالْمَعَادِنِ الظَّاهِرَةِ ( وَحَرِيمُ عَيْنٍ وَقَنَاةٍ ) مِنْ مَوَاتٍ حَوْلَهَا ( خَمْسُمِائَةِ ذِرَاعٍ ) قُلْتُ : لَعَلَّ الْمُرَادَ بِذِرَاعِ الْيَدِ ; لِأَنَّهُ الْمُتَبَادَرُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ ( وَحَرِيمُ نَهْرٍ مِنْ حَافَتَيْهِ مَا يَحْتَاجُ ) النَّهْرُ ( إلَيْهِ لِطَرْحِ كِرَايَتِهِ ) أَيْ مَا يُلْقَى مِنْهُ طَلَبًا لِسُرْعَةِ جَرْيِهِ .

( وَطَرِيقِ شَاوِيهِ ) أَيْ : قَيِّمِهِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى : وَالْكِرَايَةُ وَالشَّايُ لَمْ أَجِدْ لَهُمَا أَصْلًا فِي اللُّغَةِ بِهَذَا الْمَعْنَى وَلَعَلَّهُمَا مُوَلَّدَتَانِ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ الشَّامِ ( وَمَا يَسْتَضِرُّ صَاحِبُهُ بِتَمَلُّكِهِ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَثُرَ ) ، وَكَذَا مَا يَرْتَفِقُ بِدُخُولِهِ ; لِأَنَّهُ مِنْ مَصَالِحِهِ .