وكذا إذا nindex.php?page=treesubj&link=10745_23652زرع الأرض المغصوبة ببذر الغير ، هل له تبقيته بأجرة أو مجانا ؟ على وجهين فإذا قلنا : لا أجرة فهي على الغاصب وعلى الوجه الآخر : تكون على صاحبه هذا حاصل كلام nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد ( ورطبة ونحوه ) كنعناع وبقول مما يحرز مرة بعد أخرى ، أو يتكرر حمله كقثاء وباذنجان ( كزرع فيما تقدم ) في أن رب الأرض إذا أدركه قائما له أن يتملكه بنفقته لأنه ليس له أصل قوي أشبه الحنطة والشعير ( لا كغرس ) أي ليس حكمه حكم الغرس وإذا غصب الأرض فغرسها وأثمرت فأدركها ربها بعد أخذ الغاصب ، فهي له وكذا لو أدركها والثمرة عليها ، لأنها ثمرة شجره فكانت له كأغصانها قدمه في المغني ، والشرح ; والفائق والرعايتين ، والحاوي الصغير nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين ، والمبدع وصححه [ ص: 83 ] الحارثي قال والقياس على الزرع ضعيف nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه كالزرع ، إن أدركها قبل الجذاذ أخذها وعليه النفقة واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي .

وَكَذَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=10745_23652زَرَعَ الْأَرْضَ الْمَغْصُوبَةَ بِبَذْرِ الْغَيْرِ ، هَلْ لَهُ تَبْقِيَتُهُ بِأُجْرَةٍ أَوْ مَجَّانًا ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ فَإِذَا قُلْنَا : لَا أُجْرَةَ فَهِيَ عَلَى الْغَاصِبِ وَعَلَى الْوَجْهِ الْآخَرِ : تَكُونُ عَلَى صَاحِبِهِ هَذَا حَاصِلُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدِ ( وَرَطْبَةٌ وَنَحْوُهُ ) كَنَعْنَاعٍ وَبُقُولٍ مِمَّا يُحْرَزُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، أَوْ يَتَكَرَّرُ حَمْلُهُ كَقِثَّاءٍ وَبَاذِنْجَانٍ ( كَزَرْعٍ فِيمَا تَقَدَّمَ ) فِي أَنَّ رَبَّ الْأَرْضِ إذَا أَدْرَكَهُ قَائِمًا لَهُ أَنْ يَتَمَلَّكَهُ بِنَفَقَتِهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ قَوِيٌّ أَشْبَهَ الْحِنْطَةَ وَالشَّعِيرَ ( لَا كَغَرْسٍ ) أَيْ لَيْسَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْغَرْسِ وَإِذَا غَصَبَ الْأَرْضَ فَغَرَسَهَا وَأَثْمَرَتْ فَأَدْرَكَهَا رَبُّهَا بَعْدَ أَخْذِ الْغَاصِبِ ، فَهِيَ لَهُ وَكَذَا لَوْ أَدْرَكَهَا وَالثَّمَرَةُ عَلَيْهَا ، لِأَنَّهَا ثَمَرَةُ شَجَرِهِ فَكَانَتْ لَهُ كَأَغْصَانِهَا قَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ; وَالْفَائِقِ وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ ، وَالْمُبْدِعِ وَصَحَّحَهُ [ ص: 83 ] الْحَارِثِيُّ قَالَ وَالْقِيَاسُ عَلَى الزَّرْعِ ضَعِيفٌ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ كَالزَّرْعِ ، إنْ أَدْرَكَهَا قَبْلَ الْجُذَاذِ أَخَذَهَا وَعَلَيْهِ النَّفَقَةُ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي .