[ 4 ] التناغم والوفاق مع الطبيعـة والعالم والكون...

والمبدأ السابق ينقلنا إلى ملمح آخر لا يقل أهمية.. إن الإسلام في تصوره للعلاقة بين الإنسان والعالم يرسم خطا جديدا.. خطا يقوم على الوئام والانسجام والتكامل والوفاق والتجانس والالتحام بين الإنسان والطبيعة، بين الجماعة المؤمنة والعالم.. فما دامت قوى الطبيعة وطاقاتها قد سخرت أساسا لخدمة الإنسان، ومساعدته على الرقي الحضاري وإعمار العالم، فإن العلاقة بينهما ليت -بالضرورة- علاقة قتال وصراع وغزو وبغضاء.. إنما علاقة انسجام وتقابل وتواصل وتعاون وتكامل وكشف وتنقيب.. إنها علاقة الخادم المطيع بالسيد القدير.. إنه في هـذه الحالة لا يصطرع مع خادمه، أو يستفزه، أو يرفع السلاح في وجهه.. إنما " يستخدمه " بحصافة وذكاء لتأدية واجباته جميعا في أجواء تسودها علائق الطاعة والمحبة والإبداع. [ ص: 127 ]

إن الصراع بين الإنسان والعالم نظرة غربية صرفة، وهي مهما وضعت في أطر فلسفات شاملة، تبدو للوهلة الأولى منطقية ومبررة، فإننا بمجرد التوغل في دقائقها ومنحنياتها سنعثر على منطق الصراع الذي تنبني عليه معطياتها.. صراعا يضعه " هـيغل " في عالم الفكر، ويبرر به أية جريمة شوفينية يمارسها شعب أوروبي متفوق لاستبعاد وقتل الشعوب الضعيفة، ويضعه " ماركس " في ميدان التبدلات المادية، ليبرر به أية مذبحة تمارسها طبقة ضد طبقة.. أكثر من هـذا إنه يجرد الإنسان في قلب هـذا الصراع والتغيير المادي من حريته وإرادته، ويجعله تابعا مطيعا لمنطق الصراع المادي هـذا، يأتمر بأمره ويتشكل بقواعده حتى في أشد ممارساته بعدا عن المادية: الدين والفن والعواطف والأخلاق والمطامح والرؤى..

إن التصور الإسلامي على العكس من هـذا كله، يمنحنا معادلة حيوية ومنطقية لا خلل فيها ولا اضطراب.. إننا ما دمنا قد خلقنا وفق هـذه الصيغة التي تشتبك فيها قوى الروح والمادة، فإن لنا أن ننطلق في نشاطاتنا وممارساتنا من نقطة التوازن التي لا تجنح ولا تنحرف ولا تميل.. التوازن الذي ينتفي فيه الصراع، ويتحول الجهد الإنساني الدائم إلى سعي خلاق من أجل التوحد والتكامل والانسجام.. وإنه ما دامت قوى العام -من جهة أخرى- قد سخرت لمهمتنا الأرضية تسخيرا فإن علاقتنا بها ليست أبدا علاقة صراع وتنافض واقتتال.. إنما هـي محاولة الكشف والتنقيب والاندماج للوصول إلى أكبر قدر ممكن من التفاهم بين الإنسان وبين العالم بعد الكشف عن سننه ونواميسه الطبيعية.

إن اكتشاف الفضاء في المنظور الإسلامي ليس " غزوا " كما يراه [ ص: 128 ] الغربيون، ولكنه فهم وتوغل ووفاق.. إن القمر ليس خصما يغزى، ولكنه خادم مطيع ينادى فيلبي النداء!!

[ 4 ] التناغم والوفاق مع الطبيعـة والعالم والكون...

والمبدأ السابق ينقلنا إلى ملمحٍ آخر لا يقل أهمية.. إن الإسلام في تصوره للعلاقة بين الإنسان والعالم يرسم خطًا جديدًا.. خطًا يقوم على الوئام والانسجام والتكامل والوفاق والتجانس والالتحام بين الإنسان والطبيعة، بين الجماعة المؤمنة والعالم.. فما دامت قوى الطبيعة وطاقاتها قد سخرت أساسًا لخدمة الإنسان، ومساعدته على الرقي الحضاري وإعمار العالم، فإن العلاقة بينهما ليت -بالضرورة- علاقة قتال وصراع وغزو وبغضاء.. إنما علاقة انسجام وتقابل وتواصل وتعاون وتكامل وكشف وتنقيب.. إنها علاقة الخادم المطيع بالسيد القدير.. إنه في هـذه الحالة لا يصطرع مع خادمه، أو يستفزه، أو يرفع السلاح في وجهه.. إنما " يستخدمه " بحصافة وذكاء لتأدية واجباته جميعًا في أجواء تسودها علائق الطاعة والمحبة والإبداع. [ ص: 127 ]

إن الصراع بين الإنسان والعالم نظرة غربية صرفة، وهي مهما وضعت في أطر فلسفات شاملة، تبدو للوهلة الأولى منطقية ومبررة، فإننا بمجرد التوغل في دقائقها ومنحنياتها سنعثر على منطق الصراع الذي تنبني عليه معطياتها.. صراعًا يضعه " هـيغل " في عالم الفكر، ويبرر به أية جريمة شوفينية يمارسها شعب أوروبي متفوق لاستبعاد وقتل الشعوب الضعيفة، ويضعه " ماركس " في ميدان التبدلات المادية، ليبرر به أية مذبحة تمارسها طبقة ضد طبقة.. أكثر من هـذا إنه يجرد الإنسان في قلب هـذا الصراع والتغيير المادي من حريته وإرادته، ويجعله تابعًا مطيعًا لمنطق الصراع المادي هـذا، يأتمر بأمره ويتشكل بقواعده حتى في أشد ممارساته بعدًا عن المادية: الدين والفن والعواطف والأخلاق والمطامح والرؤى..

إن التصور الإسلامي على العكس من هـذا كله، يمنحنا معادلة حيوية ومنطقية لا خلل فيها ولا اضطراب.. إننا ما دمنا قد خلقنا وفق هـذه الصيغة التي تشتبك فيها قوى الروح والمادة، فإن لنا أن ننطلق في نشاطاتنا وممارساتنا من نقطة التوازن التي لا تجنح ولا تنحرف ولا تميل.. التوازن الذي ينتفي فيه الصراع، ويتحول الجهد الإنساني الدائم إلى سعي خلاق من أجل التوحد والتكامل والانسجام.. وإنه ما دامت قوى العام -من جهة أخرى- قد سخرت لمهمتنا الأرضية تسخيرًا فإن علاقتنا بها ليست أبدًا علاقة صراع وتنافض واقتتال.. إنما هـي محاولة الكشف والتنقيب والاندماج للوصول إلى أكبر قدر ممكن من التفاهم بين الإنسان وبين العالم بعد الكشف عن سننه ونواميسه الطبيعية.

إن اكتشاف الفضاء في المنظور الإسلامي ليس " غزوًا " كما يراه [ ص: 128 ] الغربيون، ولكنه فهم وتوغل ووفاق.. إن القمر ليس خصمًا يُغزى، ولكنه خادم مطيع يُنادى فيلبي النداء!!