المهذب

قال المصنف - رحمه الله تعالى - ( لا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=4788_4787بيع الثمار والزرع قبل بدو الصلاح  من غير شرط القطع . لما روى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنه أن { nindex.php?page=hadith&LINKID=78047النبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 115 ] نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها } وروى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنه أيضا أن { nindex.php?page=hadith&LINKID=15688النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع ثمرة النخل حتى تزهي والسنبل والزرع حتى يبيض ويأمن العاهة } ولأن المبيع إنما ينقل على حسب العادة . ولهذا لو اشترى بالليل متاعا لم يكلف نقله حتى يصبح . والعادة في الثمار تركها إلى أوان الجذاذ ، فإن باعها قبل بدو الصلاح لم يأمن أن يصيبها عاهة فتتلف ، وذلك غرر من غير حاجة ، فلم يجز ، وإن باعها بشرط القطع جاز ، لأنه يأخذ قبل أن يتلف فيأمن من الغرر ، وإن باع الثمرة مع الأصل والزرع مع الأرض قبل بدو الصلاح جاز ، لأن حكم الغرر يسقط مع الأصل ، كالغرر في الحمل يسقط حكمه إذا بيع مع الأصل وإن باع الثمرة ممن يملك الأصل أو الزرع ممن يملك الأرض ففيه وجهان ( أحدهما ) يصح ، لأنه يحصل لمالك الأصل ، فجاز كما لو باعها مع الشجرة والأرض ( والثاني ) لا يصح ، لأنه أفرده بالبيع قبل بدو الصلاح من غير شرط القطع ، فأشبه إذا باعها من غير nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك الأصل ) .

المهذب

قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - ( لَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=4788_4787بَيْعُ الثِّمَارِ وَالزَّرْعِ قَبْلَ بُدُوِّ الصَّلَاحِ  مِنْ غَيْرِ شَرْطِ الْقَطْعِ . لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=78047النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ ص: 115 ] نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا } وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15688النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ ثَمَرَةِ النَّخْلِ حَتَّى تُزْهِيَ وَالسُّنْبُلِ وَالزَّرْعِ حَتَّى يَبْيَضَّ وَيَأْمَنَ الْعَاهَةَ } وَلِأَنَّ الْمَبِيعَ إنَّمَا يُنْقَلُ عَلَى حَسَبِ الْعَادَةِ . وَلِهَذَا لَوْ اشْتَرَى بِاللَّيْلِ مَتَاعًا لَمْ يُكَلَّفْ نَقْلَهُ حَتَّى يُصْبِحَ . وَالْعَادَةُ فِي الثِّمَارِ تَرْكُهَا إلَى أَوَانِ الْجِذَاذِ ، فَإِنْ بَاعَهَا قَبْلَ بُدُوِّ الصَّلَاحِ لَمْ يَأْمَنْ أَنْ يُصِيبَهَا عَاهَةٌ فَتَتْلَفُ ، وَذَلِكَ غَرَرٌ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ ، فَلَمْ يَجُزْ ، وَإِنْ بَاعَهَا بِشَرْطِ الْقَطْعِ جَازَ ، لِأَنَّهُ يَأْخُذُ قَبْلَ أَنْ يَتْلَفَ فَيَأْمَنَ مِنْ الْغَرَرِ ، وَإِنْ بَاعَ الثَّمَرَةَ مَعَ الْأَصْلِ وَالزَّرْعِ مَعَ الْأَرْضِ قَبْلَ بُدُوِّ الصَّلَاحِ جَازَ ، لِأَنَّ حُكْمَ الْغَرَرِ يَسْقُطُ مَعَ الْأَصْلِ ، كَالْغَرَرِ فِي الْحَمْلِ يَسْقُطُ حُكْمُهُ إذَا بِيعَ مَعَ الْأَصْلِ وَإِنْ بَاعَ الثَّمَرَةَ مِمَّنْ يَمْلِكُ الْأَصْلَ أَوْ الزَّرْعَ مِمَّنْ يَمْلِكُ الْأَرْضَ فَفِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) يَصِحُّ ، لِأَنَّهُ يَحْصُلُ لِمَالِكِ الْأَصْلِ ، فَجَازَ كَمَا لَوْ بَاعَهَا مَعَ الشَّجَرَةِ وَالْأَرْضِ ( وَالثَّانِي ) لَا يَصِحُّ ، لِأَنَّهُ أَفْرَدَهُ بِالْبَيْعِ قَبْلَ بُدُوِّ الصَّلَاحِ مِنْ غَيْرِ شَرْطِ الْقَطْعِ ، فَأَشْبَهَ إذَا بَاعَهَا مِنْ غَيْرِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكِ الْأَصْلِ ) .