المهذب

قال المصنف رحمه الله تعالى ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=4468باع فحالا وعليه طلع لم يتشقق  ففيه وجهان : ( أحدهما ) أنه لا يدخل في بيع الأصل ; لأن جميع الطلع مقصود مأكول ، وهو ظاهر ، فلم يتبع الأصل كالتين ( والثاني ) : أنه يدخل في بيع الأصل وهو الصحيح ; لأنه طلع لم يتشقق ، فدخل في بيع [ ص: 47 ] الأصل كطلع الإناث وما قاله الأول لا يصح ; لأن المقصود ما فيه وهو الكش الذي يلقح به الإناث وهو غير ظاهر ، فدخل في بيع الأصل كطلع الإناث ) .

المهذب

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4468بَاعَ فُحَّالًا وَعَلَيْهِ طَلْعٌ لَمْ يَتَشَقَّقْ  فَفِيهِ وَجْهَانِ : ( أَحَدُهُمَا ) أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ فِي بَيْعِ الْأَصْلِ ; لِأَنَّ جَمِيعَ الطَّلْعِ مَقْصُودٌ مَأْكُولٌ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ ، فَلَمْ يَتْبَعْ الْأَصْلَ كَالتِّينِ ( وَالثَّانِي ) : أَنَّهُ يَدْخُلُ فِي بَيْعِ الْأَصْلِ وَهُوَ الصَّحِيحُ ; لِأَنَّهُ طَلْعٌ لَمْ يَتَشَقَّقْ ، فَدَخَلَ فِي بَيْعِ [ ص: 47 ] الْأَصْلِ كَطَلْعِ الْإِنَاثِ وَمَا قَالَهُ الْأَوَّلُ لَا يَصِحُّ ; لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مَا فِيهِ وَهُوَ الْكُشُّ الَّذِي يُلَقِّحُ بِهِ الْإِنَاثَ وَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ ، فَدَخَلَ فِي بَيْعِ الْأَصْلِ كَطَلْعِ الْإِنَاثِ ) .