المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : ( وَلَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ خَلْفَ الْمُحْدِثِ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ فَإِنْ صَلَّى خَلْفَهُ غَيْرَ الْجُمُعَةِ ، وَلَمْ يَعْلَمْ ، ثُمَّ عَلِمَ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ نَوَى مُفَارَقَتَهُ وَأَتَمَّ ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْفَرَاغِ لَمْ تَلْزَمْهُ الْإِعَادَةُ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى حَدَثِهِ أَمَارَةٌ ، فَعُذِرَ فِي صَلَاتِهِ خَلْفَهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي الْجُمُعَةِ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْأُمِّ : إنْ تَمَّ الْعَدَدُ بِهِ لَمْ تَصِحَّ الْجُمُعَةُ ; لِأَنَّهُ فَقَدَ شَرْطَهَا ، وَإِنْ تَمَّ الْعَدَدُ دُونَهُ صَحَّتْ ; لِأَنَّ الْعَدَدَ قَدْ وُجِدَ وَحَدَثُهُ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْجُمُعَةِ ، كَمَا لَا يَمْنَعُ فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ ) . فَرْعٌ ) قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الصَّلَاةَ خَلْفَ الْمُحْدِثِ وَالْجُنُبِ صَحِيحَةٌ إذَا جَهِلَ الْمَأْمُومُ حَدَثَهُ ، وَهَلْ تَكُونُ صَلَاةَ جَمَاعَةٍ أَمْ انْفِرَادٍ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : حَكَاهُمَا صَاحِبُ التَّتِمَّةِ وَآخَرُونَ ( أَصَحُّهُمَا ) وَأَشْهَرُهُمَا : أَنَّهَا صَلَاةُ جَمَاعَةٍ ، وَبِهِ قَطَعَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْأَكْثَرُونَ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ . قَالَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ : هُوَ ظَاهِرُ مَا نَقَلَهُ الْمُزَنِيّ ، وَقَدْ صَرَّحَ الْمُصَنِّفُ بِهِ هُنَا فِي آخِرِ تَعْلِيلِهِ ، قَالَ الرَّافِعِيُّ وَالْأَكْثَرُونَ : حَدَثُ الْإِمَامِ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْجَمَاعَةِ ، وَثُبُوتَ حُكْمِهَا فِي حَقِّ الْمَأْمُومِ الْجَاهِلِ ، وَلَا يَمْنَعُ نَيْلَ فَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ ، وَلَا غَيْرَهُ مِنْ أَحْكَامِهَا ، وَدَلِيلُ هَذَا الْوَجْهِ : أَنَّ الْمَأْمُومَ يَعْتَقِدُ صَلَاتَهُ جَمَاعَةً وَهُوَ مُلْتَزِمٌ لِأَحْكَامِهَا ، وَقَدْ بَنَيْنَا الْأَمْرَ عَلَى اعْتِقَادِهِ ، وَصَحَّحْنَا صَلَاتَهُ اعْتِمَادًا عَلَى اعْتِقَادِهِ . ( وَالثَّانِي ) : أَنَّهَا صَلَاةُ فُرَادَى ; لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ لَا تَكُونُ إلَّا بِإِمَامٍ مُصَلٍّ ، وَهَذَا لَيْسَ مُصَلِّيًا . قَالَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ : وَيُبْنَى عَلَى الْوَجْهَيْنِ : ثَلَاثُ مَسَائِلَ : ( إحْدَاهَا ) : إذَا أَدْرَكَهُ مَسْبُوقٌ فِي الرُّكُوعِ إنْ قُلْنَا : صَلَاتُهُ جَمَاعَةٌ حُسِبَتْ لَهُ الرَّكْعَةُ ، وَإِلَّا فَلَا ( الثَّانِيَةُ ) : لَوْ كَانَ فِي الْجُمُعَةِ وَتَمَّ الْعَدَدُ دُونَهُ ، إنْ قُلْنَا صَلَاتُهُمْ جَمَاعَةٌ أَجْزَأَتْ وَإِلَّا فَلَا ( الثَّالِثَةُ ) : إذَا سَهَا الْإِمَامُ الْمُحْدِثُ ثُمَّ عَلِمُوا حَدَثَهُ قَبْلَ الْفَرَاغِ وَفَارَقُوهُ أَوْ سَهَا بَعْضُهُمْ ، وَلَمْ يَسْهُ الْإِمَامُ ، فَإِنْ قُلْنَا : صَلَاتُهُمْ جَمَاعَةٌ ; سَجَدُوا لِسَهْوِ الْإِمَامِ لَا لِسَهْوِهِمْ وَإِلَّا سَجَدُوا لِسَهْوِهِمْ لَا لِسَهْوِهِ ، وَلَا يُتَوَهَّمُ مِنْ هَذَا الْبِنَاءِ تَرْجِيحُ إدْرَاكِ الرَّكْعَةِ لِمُدْرِكِ رُكُوعِ الْإِمَامِ الْمُحْدِثِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِلَازِمٍ فِي الْبِنَاءِ فِي اصْطِلَاحِ الْأَصْحَابِ بَلْ أَصْلُ الْخِلَافِ فِي مَسَائِلَ مَبْنِيَّاتٍ عَلَى مَأْخَذٍ ، وَيَخْتَلِفُ التَّرْجِيحُ فِيهَا بِحَسَبِ انْضِمَامِ مُرَجِّحَاتٍ إلَى بَعْضِهَا دُونَ بَعْضٍ كَمَا قَالُوا : إنَّ النَّذْرَ هَلْ يُسْلَكُ بِهِ مَسْلَكَ الْوَاجِبِ أَمْ الْجَائِزِ ؟ وَإِنَّ الْإِبْرَاءَ هَلْ هُوَ إسْقَاطٌ أَمْ تَمْلِيكٌ ؟ وَإِنَّ الْحَوَالَةَ بَيْعٌ أَمْ اسْتِيفَاءٌ ؟ وَإِنَّ الْعَيْنَ الْمُسْتَعَارَةَ لِلرَّهْنِ يَكُونُ مَالِكُهَا مُعِيرًا أَمْ ضَامِنًا ؟ وَفَرَّعُوا عَلَى كُلِّ أَصْلٍ مِنْ هَذِهِ مَسَائِلَ يَخْتَلِفُ الرَّاجِحُ مِنْهَا ، وَسَنُوَضِّحُهَا فِي مَوَاضِعِهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ - تَعَالَى ( فَرْعٌ ) قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهُ لَوْ بَانَ إمَامُ الْجُمُعَةِ مُحْدِثًا ، وَتَمَّ الْعَدَدُ بِغَيْرِهِ فَجُمُعَةُ الْمَأْمُومِينَ صَحِيحَةٌ عَلَى الصَّحِيحِ ، فَعَلَى هَذَا لَيْسَ لِلْإِمَامِ إعَادَتُهَا ; لِأَنَّهُ قَدْ صَحَّتْ جُمُعَةٌ فَلَا تَصِحُّ أُخْرَى بَعْدَهَا ( فَإِنْ قُلْنَا ) بِالضَّعِيفِ : إنَّهَا لَا تَصِحُّ لَزِمَ الْإِمَامَ وَالْقَوْمَ أَنْ يُعِيدُوا الْجُمُعَةَ وَلَوْ بَانَ الْإِمَامُ مُتَطَهِّرًا وَالْمَأْمُومُونَ كُلُّهُمْ مُحْدِثِينَ - وَقُلْنَا بِالصَّحِيحِ ; فَصَلَاةُ الْإِمَامِ صَحِيحَةٌ ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْبَيَانِ ، قَالَ : بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانُوا عَبِيدًا أَوْ نِسَاءً ; لِأَنَّ ذَلِكَ سَهْلٌ الْوُقُوفُ عَلَيْهِ ، وَكَذَا قَالَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ : لَوْ بَانَ الْإِمَامُ وَبَعْضُ الْقَوْمِ مُتَطَهِّرِينَ وَبَعْضُ الْقَوْمِ مُحْدِثِينَ ، وَلَمْ يَتِمَّ الْعَدَدُ إلَّا بِهِمْ ، فَإِنْ قُلْنَا تَكُونُ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فَلَا إعَادَةَ عَلَى الْإِمَامِ وَالْمُتَطَهِّرِينَ ، وَإِلَّا فَعَلَيْهِمْ الْإِعَادَةُ .

المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : ( وَلَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ خَلْفَ الْمُحْدِثِ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ فَإِنْ صَلَّى خَلْفَهُ غَيْرَ الْجُمُعَةِ ، وَلَمْ يَعْلَمْ ، ثُمَّ عَلِمَ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ نَوَى مُفَارَقَتَهُ وَأَتَمَّ ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْفَرَاغِ لَمْ تَلْزَمْهُ الْإِعَادَةُ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى حَدَثِهِ أَمَارَةٌ ، فَعُذِرَ فِي صَلَاتِهِ خَلْفَهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي الْجُمُعَةِ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْأُمِّ : إنْ تَمَّ الْعَدَدُ بِهِ لَمْ تَصِحَّ الْجُمُعَةُ ; لِأَنَّهُ فَقَدَ شَرْطَهَا ، وَإِنْ تَمَّ الْعَدَدُ دُونَهُ صَحَّتْ ; لِأَنَّ الْعَدَدَ قَدْ وُجِدَ وَحَدَثُهُ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْجُمُعَةِ ، كَمَا لَا يَمْنَعُ فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ ) . فَرْعٌ ) قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الصَّلَاةَ خَلْفَ الْمُحْدِثِ وَالْجُنُبِ صَحِيحَةٌ إذَا جَهِلَ الْمَأْمُومُ حَدَثَهُ ، وَهَلْ تَكُونُ صَلَاةَ جَمَاعَةٍ أَمْ انْفِرَادٍ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : حَكَاهُمَا صَاحِبُ التَّتِمَّةِ وَآخَرُونَ ( أَصَحُّهُمَا ) وَأَشْهَرُهُمَا : أَنَّهَا صَلَاةُ جَمَاعَةٍ ، وَبِهِ قَطَعَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْأَكْثَرُونَ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ . قَالَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ : هُوَ ظَاهِرُ مَا نَقَلَهُ الْمُزَنِيّ ، وَقَدْ صَرَّحَ الْمُصَنِّفُ بِهِ هُنَا فِي آخِرِ تَعْلِيلِهِ ، قَالَ الرَّافِعِيُّ وَالْأَكْثَرُونَ : حَدَثُ الْإِمَامِ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْجَمَاعَةِ ، وَثُبُوتَ حُكْمِهَا فِي حَقِّ الْمَأْمُومِ الْجَاهِلِ ، وَلَا يَمْنَعُ نَيْلَ فَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ ، وَلَا غَيْرَهُ مِنْ أَحْكَامِهَا ، وَدَلِيلُ هَذَا الْوَجْهِ : أَنَّ الْمَأْمُومَ يَعْتَقِدُ صَلَاتَهُ جَمَاعَةً وَهُوَ مُلْتَزِمٌ لِأَحْكَامِهَا ، وَقَدْ بَنَيْنَا الْأَمْرَ عَلَى اعْتِقَادِهِ ، وَصَحَّحْنَا صَلَاتَهُ اعْتِمَادًا عَلَى اعْتِقَادِهِ . ( وَالثَّانِي ) : أَنَّهَا صَلَاةُ فُرَادَى ; لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ لَا تَكُونُ إلَّا بِإِمَامٍ مُصَلٍّ ، وَهَذَا لَيْسَ مُصَلِّيًا . قَالَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ : وَيُبْنَى عَلَى الْوَجْهَيْنِ : ثَلَاثُ مَسَائِلَ : ( إحْدَاهَا ) : إذَا أَدْرَكَهُ مَسْبُوقٌ فِي الرُّكُوعِ إنْ قُلْنَا : صَلَاتُهُ جَمَاعَةٌ حُسِبَتْ لَهُ الرَّكْعَةُ ، وَإِلَّا فَلَا ( الثَّانِيَةُ ) : لَوْ كَانَ فِي الْجُمُعَةِ وَتَمَّ الْعَدَدُ دُونَهُ ، إنْ قُلْنَا صَلَاتُهُمْ جَمَاعَةٌ أَجْزَأَتْ وَإِلَّا فَلَا ( الثَّالِثَةُ ) : إذَا سَهَا الْإِمَامُ الْمُحْدِثُ ثُمَّ عَلِمُوا حَدَثَهُ قَبْلَ الْفَرَاغِ وَفَارَقُوهُ أَوْ سَهَا بَعْضُهُمْ ، وَلَمْ يَسْهُ الْإِمَامُ ، فَإِنْ قُلْنَا : صَلَاتُهُمْ جَمَاعَةٌ ; سَجَدُوا لِسَهْوِ الْإِمَامِ لَا لِسَهْوِهِمْ وَإِلَّا سَجَدُوا لِسَهْوِهِمْ لَا لِسَهْوِهِ ، وَلَا يُتَوَهَّمُ مِنْ هَذَا الْبِنَاءِ تَرْجِيحُ إدْرَاكِ الرَّكْعَةِ لِمُدْرِكِ رُكُوعِ الْإِمَامِ الْمُحْدِثِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِلَازِمٍ فِي الْبِنَاءِ فِي اصْطِلَاحِ الْأَصْحَابِ بَلْ أَصْلُ الْخِلَافِ فِي مَسَائِلَ مَبْنِيَّاتٍ عَلَى مَأْخَذٍ ، وَيَخْتَلِفُ التَّرْجِيحُ فِيهَا بِحَسَبِ انْضِمَامِ مُرَجِّحَاتٍ إلَى بَعْضِهَا دُونَ بَعْضٍ كَمَا قَالُوا : إنَّ النَّذْرَ هَلْ يُسْلَكُ بِهِ مَسْلَكَ الْوَاجِبِ أَمْ الْجَائِزِ ؟ وَإِنَّ الْإِبْرَاءَ هَلْ هُوَ إسْقَاطٌ أَمْ تَمْلِيكٌ ؟ وَإِنَّ الْحَوَالَةَ بَيْعٌ أَمْ اسْتِيفَاءٌ ؟ وَإِنَّ الْعَيْنَ الْمُسْتَعَارَةَ لِلرَّهْنِ يَكُونُ مَالِكُهَا مُعِيرًا أَمْ ضَامِنًا ؟ وَفَرَّعُوا عَلَى كُلِّ أَصْلٍ مِنْ هَذِهِ مَسَائِلَ يَخْتَلِفُ الرَّاجِحُ مِنْهَا ، وَسَنُوَضِّحُهَا فِي مَوَاضِعِهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ - تَعَالَى ( فَرْعٌ ) قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهُ لَوْ بَانَ إمَامُ الْجُمُعَةِ مُحْدِثًا ، وَتَمَّ الْعَدَدُ بِغَيْرِهِ فَجُمُعَةُ الْمَأْمُومِينَ صَحِيحَةٌ عَلَى الصَّحِيحِ ، فَعَلَى هَذَا لَيْسَ لِلْإِمَامِ إعَادَتُهَا ; لِأَنَّهُ قَدْ صَحَّتْ جُمُعَةٌ فَلَا تَصِحُّ أُخْرَى بَعْدَهَا ( فَإِنْ قُلْنَا ) بِالضَّعِيفِ : إنَّهَا لَا تَصِحُّ لَزِمَ الْإِمَامَ وَالْقَوْمَ أَنْ يُعِيدُوا الْجُمُعَةَ وَلَوْ بَانَ الْإِمَامُ مُتَطَهِّرًا وَالْمَأْمُومُونَ كُلُّهُمْ مُحْدِثِينَ - وَقُلْنَا بِالصَّحِيحِ ; فَصَلَاةُ الْإِمَامِ صَحِيحَةٌ ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْبَيَانِ ، قَالَ : بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانُوا عَبِيدًا أَوْ نِسَاءً ; لِأَنَّ ذَلِكَ سَهْلٌ الْوُقُوفُ عَلَيْهِ ، وَكَذَا قَالَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ : لَوْ بَانَ الْإِمَامُ وَبَعْضُ الْقَوْمِ مُتَطَهِّرِينَ وَبَعْضُ الْقَوْمِ مُحْدِثِينَ ، وَلَمْ يَتِمَّ الْعَدَدُ إلَّا بِهِمْ ، فَإِنْ قُلْنَا تَكُونُ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فَلَا إعَادَةَ عَلَى الْإِمَامِ وَالْمُتَطَهِّرِينَ ، وَإِلَّا فَعَلَيْهِمْ الْإِعَادَةُ .