المهذب

قال المصنف رحمه الله تعالى : ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=608_25645_450كان الثوب نجسا فغمسه في إناء فيه دون القلتين من الماء  نجس الماء ، ولم يطهر الثوب ، ومن أصحابنا من قال : إن قصد إزالة النجاسة لم ينجسه وليس بشيء ; لأن القصد لا يعتبر في إزالة النجاسة ولهذا يطهر بماء المطر وبغسل المجنون قال أبو العباس بن القاص : إذا nindex.php?page=treesubj&link=608_25645كان ثوب كله نجس فغسل بعضه في جفنة ثم عاد فغسل ما بقي  لم يطهر حتى يغسل الثوب كله دفعة واحدة ; لأنه إذا صب على بعضه ماء ورد جزءا من البعض الآخر على الماء فنجسه وإذا نجس الماء نجس الثوب ) .

المهذب

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=608_25645_450كَانَ الثَّوْبُ نَجِسًا فَغَمَسَهُ فِي إنَاءٍ فِيهِ دُونَ الْقُلَّتَيْنِ مِنْ الْمَاءِ  نَجُسَ الْمَاءُ ، وَلَمْ يَطْهُرْ الثَّوْبُ ، وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ : إنْ قَصَدَ إزَالَةَ النَّجَاسَةِ لَمْ يُنَجِّسْهُ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ ; لِأَنَّ الْقَصْدَ لَا يُعْتَبَرُ فِي إزَالَةِ النَّجَاسَةِ وَلِهَذَا يَطْهُرُ بِمَاءِ الْمَطَرِ وَبِغَسْلِ الْمَجْنُونِ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ الْقَاصِّ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=608_25645كَانَ ثَوْبٌ كُلُّهُ نَجِسٌ فَغَسَلَ بَعْضَهُ فِي جَفْنَةٍ ثُمَّ عَادَ فَغَسَلَ مَا بَقِيَ  لَمْ يَطْهُرْ حَتَّى يَغْسِلَ الثَّوْبَ كُلَّهُ دَفْعَةً وَاحِدَةً ; لِأَنَّهُ إذَا صَبَّ عَلَى بَعْضِهِ مَاءً وَرَدَّ جُزْءًا مِنْ الْبَعْضِ الْآخَرِ عَلَى الْمَاءِ فَنَجَّسَهُ وَإِذَا نَجُسَ الْمَاءُ نَجُسَ الثَّوْبُ ) .