المسألة الرابعة : استدلت المعتزلة بهذه الآية على nindex.php?page=treesubj&link=28785أنه تعالى لا يخلق الكفر ولا الفساد ، قالوا : لأنه تعالى بين أنه بالناس لرءوف رحيم ، والكفار من الناس ، فوجب أن يكون رءوفا رحيما بهم ، وإنما يكون كذلك لو لم يخلق فيهم الكفر الذي يجرهم إلى العقاب الدائم والعذاب السرمدي ، ولو لم يكلفهم ما لا يطيقون فإنه تعالى لو كان مع مثل هذا الإضرار رءوفا رحيما ، فعلى أي طريق يتصور أن لا يكون رءوفا رحيما ، واعلم أن الكلام عليه قد تقدم مرارا والله أعلم .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : اسْتَدَلَّتِ الْمُعْتَزِلَةُ بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=28785أَنَّهُ تَعَالَى لَا يَخْلُقُ الْكُفْرَ وَلَا الْفَسَادَ ، قَالُوا : لِأَنَّهُ تَعَالَى بَيَّنَ أَنَّهُ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ، وَالْكُفَّارُ مِنَ النَّاسِ ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ رَءُوفًا رَحِيمًا بِهِمْ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ كَذَلِكَ لَوْ لَمْ يَخْلُقْ فِيهِمُ الْكُفْرَ الَّذِي يَجُرُّهُمْ إِلَى الْعِقَابِ الدَّائِمِ وَالْعَذَابِ السَّرْمَدِيِّ ، وَلَوْ لَمْ يُكَلِّفْهُمْ مَا لَا يُطِيقُونَ فَإِنَّهُ تَعَالَى لَوْ كَانَ مَعَ مِثْلِ هَذَا الْإِضْرَارِ رَءُوفًا رَحِيمًا ، فَعَلَى أَيِّ طَرِيقٍ يُتَصَوَّرُ أَنْ لَا يَكُونَ رَءُوفًا رَحِيمًا ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْكَلَامَ عَلَيْهِ قَدْ تَقَدَّمَ مِرَارًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ .