( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) اعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ : ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) عَامٌّ يَتَنَاوَلُ كُلَّ مَنْ آمَنَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ مُؤْمِنًا بِمُوسَى وَعِيسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، أَوْ مَا كَانَ مُؤْمِنًا بِهِمَا ، وَدَلَالَةُ اللَّفْظِ الْعَامِّ عَلَى بَعْضِ مَا دَخَلَ فِيهِ التَّخْصِيصُ أَضْعَفُ مِنْ دَلَالَةِ اللَّفْظِ الْخَاصِّ عَلَى ذَلِكَ الْبَعْضِ ، لِأَنَّ الْعَامَّ يَحْتَمِلُ التَّخْصِيصَ ، وَالْخَاصَّ لَا يَحْتَمِلُهُ ، فَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ السُّورَةُ مَدَنِيَّةً ، وَقَدْ شَرَّفَ اللَّهُ تَعَالَى الْمُسْلِمِينَ بِقَوْلِهِ : ( هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) فَذَكَرَ بَعْدَ ذَلِكَ أَهْلَ الْكِتَابِ الَّذِينَ آمَنُوا بِالرَّسُولِ : كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَأَمْثَالِهِ بِقَوْلِهِ : ( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ) لِأَنَّ فِي هَذَا التَّخْصِيصِ بِالذِّكْرِ مَزِيدَ تَشْرِيفٍ لَهُمْ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ ) [الْبَقَرَةِ : 98] ثُمَّ تَخْصِيصُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَأَمْثَالِهِ بِهَذَا التَّشْرِيفِ تَرْغِيبٌ لِأَمْثَالِهِ فِي الدِّينِ ، فَهَذَا هُوَ السَّبَبُ فِي ذِكْرِ هَذَا الْخَاصِّ بَعْدَ ذَلِكَ الْعَامِّ ، ثُمَّ نَقُولُ : أَمَّا قَوْلُهُ : ( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) فَفِيهِ مَسَائِلُ : ( الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى ) : لَا نِزَاعَ بَيْنَ أَصْحَابِنَا وَبَيْنَ الْمُعْتَزِلَةِ فِي أَنَّ الْإِيمَانَ إِذَا عُدِّيَ بِالْبَاءِ فَالْمُرَادُ مِنْهُ التَّصْدِيقُ ، فَإِذَا قُلْنَا : فُلَانٌ آمَنَ بِكَذَا ، فَالْمُرَادُ أَنَّهُ صَدَّقَ بِهِ ، وَلَا يَكُونُ الْمُرَادُ أَنَّهُ صَامَ وَصَلَّى ، فَالْمُرَادُ بِالْإِيمَانِ هَهُنَا التَّصْدِيقُ بِالِاتِّفَاقِ ، لَكِنْ لَا بُدَّ مَعَهُ مِنَ الْمَعْرِفَةِ ؛ لِأَنَّ الْإِيمَانَ هَهُنَا خَرَجَ مَخْرَجَ الْمَدْحِ ، وَالْمُصَدِّقُ مَعَ الشَّكِّ لَا يَأْمَنُ أَنْ يَكُونَ كَاذِبًا ، فَهُوَ إِلَى الذَّمِّ أَقْرَبُ .

( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) اعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ : ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) عَامٌّ يَتَنَاوَلُ كُلَّ مَنْ آمَنَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ مُؤْمِنًا بِمُوسَى وَعِيسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، أَوْ مَا كَانَ مُؤْمِنًا بِهِمَا ، وَدَلَالَةُ اللَّفْظِ الْعَامِّ عَلَى بَعْضِ مَا دَخَلَ فِيهِ التَّخْصِيصُ أَضْعَفُ مِنْ دَلَالَةِ اللَّفْظِ الْخَاصِّ عَلَى ذَلِكَ الْبَعْضِ ، لِأَنَّ الْعَامَّ يَحْتَمِلُ التَّخْصِيصَ ، وَالْخَاصَّ لَا يَحْتَمِلُهُ ، فَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ السُّورَةُ مَدَنِيَّةً ، وَقَدْ شَرَّفَ اللَّهُ تَعَالَى الْمُسْلِمِينَ بِقَوْلِهِ : ( هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) فَذَكَرَ بَعْدَ ذَلِكَ أَهْلَ الْكِتَابِ الَّذِينَ آمَنُوا بِالرَّسُولِ : كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَأَمْثَالِهِ بِقَوْلِهِ : ( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ) لِأَنَّ فِي هَذَا التَّخْصِيصِ بِالذِّكْرِ مَزِيدَ تَشْرِيفٍ لَهُمْ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ ) [الْبَقَرَةِ : 98] ثُمَّ تَخْصِيصُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَأَمْثَالِهِ بِهَذَا التَّشْرِيفِ تَرْغِيبٌ لِأَمْثَالِهِ فِي الدِّينِ ، فَهَذَا هُوَ السَّبَبُ فِي ذِكْرِ هَذَا الْخَاصِّ بَعْدَ ذَلِكَ الْعَامِّ ، ثُمَّ نَقُولُ : أَمَّا قَوْلُهُ : ( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) فَفِيهِ مَسَائِلُ : ( الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى ) : لَا نِزَاعَ بَيْنَ أَصْحَابِنَا وَبَيْنَ الْمُعْتَزِلَةِ فِي أَنَّ الْإِيمَانَ إِذَا عُدِّيَ بِالْبَاءِ فَالْمُرَادُ مِنْهُ التَّصْدِيقُ ، فَإِذَا قُلْنَا : فُلَانٌ آمَنَ بِكَذَا ، فَالْمُرَادُ أَنَّهُ صَدَّقَ بِهِ ، وَلَا يَكُونُ الْمُرَادُ أَنَّهُ صَامَ وَصَلَّى ، فَالْمُرَادُ بِالْإِيمَانِ هَهُنَا التَّصْدِيقُ بِالِاتِّفَاقِ ، لَكِنْ لَا بُدَّ مَعَهُ مِنَ الْمَعْرِفَةِ ؛ لِأَنَّ الْإِيمَانَ هَهُنَا خَرَجَ مَخْرَجَ الْمَدْحِ ، وَالْمُصَدِّقُ مَعَ الشَّكِّ لَا يَأْمَنُ أَنْ يَكُونَ كَاذِبًا ، فَهُوَ إِلَى الذَّمِّ أَقْرَبُ .