( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=84وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=85فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=86والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم )

ثم قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع ) الضمير في قوله : ( سمعوا ) يرجع إلى nindex.php?page=treesubj&link=30473القسيسين والرهبان الذين آمنوا منهم و ( ما أنزل ) يعني : القرآن ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83إلى الرسول ) يعني : محمدا عليه الصلاة والسلام ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : يريد nindex.php?page=showalam&ids=888النجاشي وأصحابه ; وذلك لأن جعفرا الطيار قرأ عليهم سورة مريم ، فأخذ nindex.php?page=showalam&ids=888النجاشي تبنة من الأرض وقال : والله ما زاد على ما قال الله في الإنجيل مثل هذا ، وما زالوا يبكون حتى فرغ جعفر من القراءة ، وأما قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83ترى أعينهم تفيض من الدمع ) ففيه وجهان :

الأول : المراد أن أعينهم تمتلئ من الدمع حتى تفيض ; لأن الفيض أن يمتلئ الإناء وغيره حتى يطلع ما فيه من جوانبه .

الثاني : أن يكون المراد المبالغة في وصفهم بالبكاء فجعلت أعينهم كأنها تفيض بأنفسها .

وأما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83مما عرفوا من الحق ) أي : مما نزل على محمد وهو الحق .

فإن قيل : أي فرق بين " من " وبين " من " في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83مما عرفوا من الحق ) .

قلنا : الأولى لابتداء الغاية ، والتقدير : أن فيض الدمع إنما ابتدئ من معرفة الحق ، وكان من أجله وبسببه ، والثانية للتبعيض ، يعني أنهم عرفوا بعض الحق وهو القرآن فأبكاهم الله ، فكيف لو عرفوا كله .

وأما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83يقولون ربنا آمنا ) أي بما سمعنا وشهدنا أنه حق ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83فاكتبنا مع الشاهدين ) وفيه وجهان :

الأول : يريد nindex.php?page=treesubj&link=30231أمة محمد عليه الصلاة والسلام الذين يشهدون بالحق ، وهو مأخوذ من قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ) .

والثاني : أي مع كل من شهد من أنبيائك ومؤمني عبادك بأنك لا إله غيرك .

( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=84وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=85فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=86وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ )

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ ) الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ : ( سَمِعُوا ) يَرْجِعُ إِلَى nindex.php?page=treesubj&link=30473الْقِسِّيسِينَ وَالرُّهْبَانِ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ وَ ( مَا أُنْزِلَ ) يَعْنِي : الْقُرْآنَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83إِلَى الرَّسُولِ ) يَعْنِي : مُحَمَّدًا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : يُرِيدُ nindex.php?page=showalam&ids=888النَّجَاشِيَّ وَأَصْحَابَهُ ; وَذَلِكَ لِأَنَّ جَعْفَرًا الطَّيَّارَ قَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ مَرْيَمَ ، فَأَخَذَ nindex.php?page=showalam&ids=888النَّجَاشِيُّ تَبِنَةً مِنَ الْأَرْضِ وَقَالَ : وَاللَّهِ مَا زَادَ عَلَى مَا قَالَ اللَّهُ فِي الْإِنْجِيلِ مِثْلَ هَذَا ، وَمَا زَالُوا يَبْكُونَ حَتَّى فَرَغَ جَعْفَرٌ مِنَ الْقِرَاءَةِ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ ) فَفِيهِ وَجْهَانِ :

الْأَوَّلُ : الْمُرَادُ أَنَّ أَعْيُنَهُمْ تَمْتَلِئُ مِنَ الدَّمْعِ حَتَّى تَفِيضَ ; لِأَنَّ الْفَيْضَ أَنْ يَمْتَلِئَ الْإِنَاءُ وَغَيْرُهُ حَتَّى يَطَلُعَ مَا فِيهِ مِنْ جَوَانِبِهِ .

الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ الْمُبَالَغَةَ فِي وَصْفِهِمْ بِالْبُكَاءِ فَجُعِلَتْ أَعْيُنُهُمْ كَأَنَّهَا تَفِيضُ بِأَنْفُسِهَا .

وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ) أَيْ : مِمَّا نَزَلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ .

فَإِنْ قِيلَ : أَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ " مِنْ " وَبَيْنَ " مِنْ " فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ) .

قُلْنَا : الْأُولَى لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ ، وَالتَّقْدِيرُ : أَنَّ فَيْضَ الدَّمْعِ إِنَّمَا ابْتُدِئَ مِنْ مَعْرِفَةِ الْحَقِّ ، وَكَانَ مِنْ أَجْلِهِ وَبِسَبَبِهِ ، وَالثَّانِيَةُ لِلتَّبْعِيضِ ، يَعْنِي أَنَّهُمْ عَرَفُوا بَعْضَ الْحَقِّ وَهُوَ الْقُرْآنُ فَأَبْكَاهُمُ اللَّهُ ، فَكَيْفَ لَوْ عَرَفُوا كُلَّهُ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا ) أَيْ بِمَا سَمِعْنَا وَشَهِدْنَا أَنَّهُ حَقٌّ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=83فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ) وَفِيهِ وَجْهَانِ :

الْأَوَّلُ : يُرِيدُ nindex.php?page=treesubj&link=30231أُمَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ بِالْحَقِّ ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ) .

وَالثَّانِي : أَيْ مَعَ كُلِّ مَنْ شَهِدَ مِنْ أَنْبِيَائِكَ وَمُؤْمِنِي عِبَادِكَ بِأَنَّكَ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ .