( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء )

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء ) وفيه مسألتان :

[ ص: 31 ] المسألة الأولى : قرأ حمزة والكسائي : ( فناداه الملائكة ) ، على التذكير والإمالة ، والباقون على التأنيث على اللفظ ، وقيل : من ذكر فلأن الفعل قبل الاسم ، ومن أنث فلأن الفعل للملائكة ، وقرأ ابن عامر " المحراب " بالإمالة ، والباقون بالتفخيم ، وفي قراءة ابن مسعود : فناداه جبريل .

المسألة الثانية : ظاهر اللفظ يدل على أن النداء كان من الملائكة ، ولا شك أن هذا في التشريف أعظم ، فإن دل دليل منفصل أن المنادي كان جبريل - عليه السلام - فقط صرنا إليه ، وحملنا هذا اللفظ على التأويل ، فإنه يقال : فلان يأكل الأطعمة الطيبة ، ويلبس الثياب النفيسة ، أي يأكل من هذا الجنس ، ويلبس من هذا الجنس ، مع أن المعلوم أنه لم يأكل جميع الأطعمة ، ولم يلبس جميع الأثواب ، فكذا هاهنا ، ومثله في القرآن ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=173الذين قال لهم الناس ) [ آل عمران : 173 ] وهم نعيم بن مسعود ؛ إن الناس : يعني أبا سفيان ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12053المفضل بن سلمة : إذا كان القائل رئيسا جاز الإخبار عنه بالجمع لاجتماع أصحابه معه ، فلما كان nindex.php?page=treesubj&link=29752جبريل رئيس الملائكة ، وقلما يبعث إلا ومعه جمع صح ذلك .

( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ )

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ) وَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ :

[ ص: 31 ] الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ : ( فَنَادَاهُ الْمَلَائِكَةُ ) ، عَلَى التَّذْكِيرِ وَالْإِمَالَةِ ، وَالْبَاقُونَ عَلَى التَّأْنِيثِ عَلَى اللَّفْظِ ، وَقِيلَ : مَنْ ذَكَّرَ فَلِأَنَّ الْفِعْلَ قَبْلَ الِاسْمِ ، وَمَنْ أَنَّثَ فَلِأَنَّ الْفِعْلَ لِلْمَلَائِكَةِ ، وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ " الْمِحْرَابَ " بِالْإِمَالَةِ ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّفْخِيمِ ، وَفِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ : فَنَادَاهُ جِبْرِيلُ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : ظَاهِرُ اللَّفْظِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النِّدَاءَ كَانَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا فِي التَّشْرِيفِ أَعْظَمُ ، فَإِنْ دَلَّ دَلِيلٌ مُنْفَصِلٌ أَنَّ الْمُنَادِيَ كَانَ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَطْ صِرْنَا إِلَيْهِ ، وَحَمَلْنَا هَذَا اللَّفْظَ عَلَى التَّأْوِيلِ ، فَإِنَّهُ يُقَالُ : فُلَانٌ يَأْكُلُ الْأَطْعِمَةَ الطَّيِّبَةَ ، وَيَلْبَسُ الثِّيَابَ النَّفِيسَةَ ، أَيْ يَأْكُلُ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ ، وَيَلْبَسُ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ ، مَعَ أَنَّ الْمَعْلُومَ أَنَّهُ لَمْ يَأْكُلْ جَمِيعَ الْأَطْعِمَةِ ، وَلَمْ يَلْبَسْ جَمِيعَ الْأَثْوَابِ ، فَكَذَا هَاهُنَا ، وَمِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=173الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ ) [ آلِ عِمْرَانَ : 173 ] وَهُمْ نُعَيْمُ بْنُ مَسْعُودٍ ؛ إِنَّ النَّاسَ : يَعْنِي أَبَا سُفْيَانَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12053الْمُفَضَّلُ بْنُ سَلَمَةَ : إِذَا كَانَ الْقَائِلُ رَئِيسًا جَازَ الْإِخْبَارُ عَنْهُ بِالْجَمْعِ لِاجْتِمَاعِ أَصْحَابِهِ مَعَهُ ، فَلَمَّا كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=29752جِبْرِيلُ رَئِيسَ الْمَلَائِكَةِ ، وَقَلَّمَا يُبْعَثُ إِلَّا وَمَعَهُ جَمْعٌ صَحَّ ذَلِكَ .