المسألة الثانية : قال صاحب " الكشاف " : nindex.php?page=treesubj&link=34080وزن التابوت إما أن يكون فعلوتا أو فاعولا ، والثاني مرجوح ، لأنه يقل في كلام العرب لفظ يكون فاؤه ولامه من جنس واحد ، نحو : سلس وقلق ، فلا يقال : تابوت من تبت قياسا على ما نقل ، وإذا فسد هذا القسم تعين الأول ، وهو أنه فعلوت من التوب ، وهو الرجوع لأنه ظرف يوضع فيه الأشياء ، ويودع فيه فلا يزال يرجع إليه ما يخرج منه وصاحبه يرجع إليه فيما يحتاج إليه من مودعاته .

المسألة الثالثة : قرأ الكل : (التابوت) بالتاء ، وقرأ أبي nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت ( التابوه ) بالهاء وهي لغة الأنصار .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : قَالَ صَاحِبُ " الْكَشَّافِ " : nindex.php?page=treesubj&link=34080وَزْنُ التَّابُوتِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ فَعْلُوتًا أَوْ فَاعُولًا ، وَالثَّانِي مَرْجُوحٌ ، لِأَنَّهُ يَقِلُّ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ لَفْظٌ يَكُونُ فَاؤُهُ وَلَامُهُ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ ، نَحْوُ : سَلَسٌ وَقَلَقٌ ، فَلَا يُقَالُ : تَابُوتٌ مِنْ تَبَتَ قِيَاسًا عَلَى مَا نُقِلَ ، وَإِذَا فَسَدَ هَذَا الْقِسْمُ تَعَيَّنَ الْأَوَّلُ ، وَهُوَ أَنَّهُ فَعْلُوتٌ مِنَ التَّوْبِ ، وَهُوَ الرُّجُوعُ لِأَنَّهُ ظَرْفٌ يُوضَعُ فِيهِ الْأَشْيَاءُ ، وَيُودَعُ فِيهِ فَلَا يَزَالُ يَرْجِعُ إِلَيْهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ وَصَاحِبُهُ يَرْجِعُ إِلَيْهِ فِيمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ مُودَعَاتِهِ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : قَرَأَ الْكُلُّ : (التَّابُوتُ) بِالتَّاءِ ، وَقَرَأَ أُبَيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=47وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ( التَّابُوهُ ) بِالْهَاءِ وَهِيَ لُغَةُ الْأَنْصَارِ .