مسألة : قد كره الفقهاء أن nindex.php?page=treesubj&link=900يقال للعشاء : عتمة ، فكيف ورد في الحديث الصحيح : nindex.php?page=hadith&LINKID=16005198 " لو يعلمون ما في العتمة والصبح لشهدوهما ولو حبوا " .

الجواب عن الحديث من أوجه ، الأول : يحتمل أن يكون هذا قبل النهي عن [ ص: 410 ] تسميتها عتمة . الثاني : أنه جرى على ما اشتهر على ألسنتهم ، كقوله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16005199أفلح وأبيه إن صدق " وقد نهى أن يحلف بالآباء ، وإنما ذلك أمر جرى على الألسنة . الثالث : يحتمل أن يكون ذلك من كلام الراوي ، لا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ; لأن في بعض طرق الحديث : ما في العشاء أو الصبح ، فلعل الراوي رواه بالمعنى ولم يطلع على النهي عن تسميتها عتمة . الرابع : يحتمل أن يكون ذكر ذلك لبيان أن النهي عن تسميتها به نهي تنزيه لا تحريم .

مَسْأَلَةٌ : قَدْ كَرِهَ الْفُقَهَاءُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=900يُقَالَ لِلْعِشَاءِ : عَتَمَةٌ ، فَكَيْفَ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=16005198 " لَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَشَهِدُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا " .

الْجَوَابُ عَنِ الْحَدِيثِ مِنْ أَوْجُهٍ ، الْأَوَّلُ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا قَبْلَ النَّهْيِ عَنْ [ ص: 410 ] تَسْمِيَتِهَا عَتَمَةً . الثَّانِي : أَنَّهُ جَرَى عَلَى مَا اشْتُهِرَ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ ، كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16005199أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ " وَقَدْ نَهَى أَنْ يُحْلَفَ بِالْآبَاءِ ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ أَمْرٌ جَرَى عَلَى الْأَلْسِنَةِ . الثَّالِثُ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ الرَّاوِي ، لَا مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; لِأَنَّ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ : مَا فِي الْعِشَاءِ أَوِ الصُّبْحِ ، فَلَعَلَّ الرَّاوِيَ رَوَاهُ بِالْمَعْنَى وَلَمْ يَطَّلِعْ عَلَى النَّهْيِ عَنْ تَسْمِيَتِهَا عَتَمَةً . الرَّابِعُ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذِكْرُ ذَلِكَ لِبَيَانِ أَنَّ النَّهْيَ عَنْ تَسْمِيَتِهَا بِهِ نَهْيُ تَنْزِيهٍ لَا تَحْرِيمٍ .