[ فين ]

فين : الفينة : الحين . حكى الفارسي عن أبي زيد : لقيته فينة والفينة بعد الفينة ، وفي الفينة ، قال : فهذا مما اعتقب عليه تعريفان : تعريف العلمية ، والألف واللام ، كقولك شعوب والشعوب للمنية . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=2011166ما من مولود إلا وله ذنب قد اعتاده الفينة بعد الفينة أي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة . وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : في فينة الارتياد وراحة الأجساد . nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي وغيره : الفينة الوقت من الزمان ، قال : وإن أخذت قولهم شعر فينان من الفنن ، وهو الغصن صرفته في حالي النكرة والمعرفة ، وإن أخذته من الفينة ، وهو الوقت من الزمان ألحقته بباب فعلان وفعلانة فصرفته في النكرة ، ولم تصرفه في المعرفة . ورجل فينان : حسن الشعر طويله ، وهو فعلان ; وأنشد ابن بري للعجاج :

إذ أنا فينان أناغي الكعبا

وقال آخر :

فرب فينان طويل أممه     ذي غسنات قد دعاني أحزمه

وقال الشاعر :

وأحوى كأيم الضال أطرق بعدما     حبا تحت فينان من الظل وارف

يقال : ظل وارف أي واسع ممتد ; قال : وقال آخر :

أما ترى شمطا في الرأس لاح به     من بعد أسود داجي اللون فينان

والفينات : الساعات . أبو زيد : يقال إني لآتي فلانا الفينة بعد الفينة أي آتيه الحين بعد الحين والوقت بعد الوقت ، ولا أديم الاختلاف إليه . nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : ما ألقاه إلا الفينة بعد الفينة أي المرة بعد المرة ، وإن شئت حذفت الألف واللام ، فقلت لقيته فينة ، كما يقال لقيته الندرى وفي ندرى ، والله أعلم .

[ فين ]

فين : الْفَيْنَةُ : الْحِينُ . حَكَى الْفَارِسِيُّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ : لَقِيتُهُ فَيْنَةً وَالْفَيْنَةُ بَعْدَ الْفَيْنَةِ ، وَفِي الْفَيْنَةِ ، قَالَ : فَهَذَا مِمَّا اعْتَقَبَ عَلَيْهِ تَعْرِيفَانِ : تَعْرِيفُ الْعَلَمِيَّةِ ، وَالْأَلِفُ وَاللَّامُ ، كَقَوْلِكَ شَعُوبٌ وَالشَّعُوبُ لِلْمَنِيَّةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=2011166مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا وَلَهُ ذَنْبٌ قَدِ اعْتَادَهُ الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةِ أَيِ الْحِينَ بَعْدَ الْحِينِ وَالسَّاعَةَ بَعْدَ السَّاعَةِ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ : فِي فَيْنَةِ الِارْتِيَادِ وَرَاحَةِ الْأَجْسَادِ . nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ وَغَيْرُهُ : الْفَيْنَةُ الْوَقْتُ مِنَ الزَّمَانِ ، قَالَ : وَإِنْ أَخَذْتَ قَوْلَهُمْ شَعَرٌ فَيْنَانٌ مِنَ الْفَنَنِ ، وَهُوَ الْغُصْنُ صَرَفْتَهُ فِي حَالَيِ النَّكِرَةِ وَالْمَعْرِفَةِ ، وَإِنْ أَخَذْتَهُ مِنَ الْفَيْنَةِ ، وَهُوَ الْوَقْتُ مِنَ الزَّمَانِ أَلْحَقْتَهُ بِبَابِ فَعْلَانَ وَفَعْلَانَةٍ فَصَرَفْتَهُ فِي النَّكِرَةِ ، وَلَمْ تَصْرِفْهُ فِي الْمَعْرِفَةِ . وَرَجُلٌ فَيْنَانٌ : حَسَنُ الشَّعَرِ طَوِيلُهُ ، وَهُوَ فَعْلَانُ ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْعَجَّاجِ :

إِذْ أَنَا فَيْنَانٌ أُنَاغِي الْكُعَّبَا

وَقَالَ آخَرُ :

فَرُبَّ فَيْنَانٍ طَوِيلٍ أَمَمُهُ     ذِي غُسُنَاتٍ قَدْ دَعَانِي أَحْزُمُهُ

وَقَالَ الشَّاعِرُ :

وَأَحْوَى كَأَيْمِ الضَّالِ أَطْرَقَ بَعْدَمَا     حَبَا تَحْتَ فَيْنَانٍ مِنَ الظِّلِّ وَارِفِ

يُقَالُ : ظِلٌّ وَارِفٌ أَيْ وَاسِعٌ مُمْتَدُّ ; قَالَ : وَقَالَ آخَرُ :

أَمَا تَرَى شَمَطًا فِي الرَّأْسِ لَاحَ بِهِ     مِنْ بَعْدِ أَسْوَدَ دَاجِيَ اللَّوْنِ فَيْنَانِ

وَالْفَيْنَاتُ : السَّاعَاتُ . أَبُو زَيْدٍ : يُقَالُ إِنِّي لِآتِي فُلَانًا الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةِ أَيْ آتِيهِ الْحِينَ بَعْدَ الْحِينِ وَالْوَقْتَ بَعْدَ الْوَقْتِ ، وَلَا أُدِيمُ الِاخْتِلَافَ إِلَيْهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : مَا أَلْقَاهُ إِلَّا الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةِ أَيِ الْمَرَّةَ بَعْدَ الْمَرَّةِ ، وَإِنْ شِئْتَ حَذَفْتَ الْأَلِفَ وَاللَّامَ ، فَقُلْتَ لَقِيتُهُ فَيْنَةَ ، كَمَا يُقَالُ لَقِيتُهُ النَّدَرَى وَفِي نَدَرَى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .