طمع

طمع : الطمع : ضد اليأس . قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : تعلمن أن الطمع فقر وأن اليأس غنى . طمع فيه وبه طمعا وطماعة وطماعية ، مخفف ، وطماعية ، فهو طمع وطمع : حرص عليه ورجاه ، وأنكر بعضهم التشديد . ورجل طامع وطمع وطمع من قوم طمعين وطماعى وأطماع وطمعاء ، وأطمعه غيره . والمطمع : ما طمع فيه . والمطمعة ما طمع من أجله . وفي صفة النساء : ابنة عشر مطمعة للناظرين . وامرأة مطماع : تطمع ولا تمكن من نفسها . ويقال : إن قول الخاضعة من المرأة لمطمعة في الفساد أي مما يطمع ذا الريبة فيها . وتطميع القطر : حين يبدأ فيجيء منه شيء قليل ، سمي [ ص: 146 ] بذلك لأنه يطمع بما هو أكثر منه ; أنشد nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

كأن حديثها تطميع قطر يجاد به لأصداء شحاح

. الأصداء هاهنا : الأبدان ، يقول : أصداؤنا شحاح على حديثها . والطمع : رزق الجند ، وأطماع الجند : أرزاقهم ، يقال : أمر لهم الأمير بأطماعهم ، أي بأرزاقهم ، وقيل : أوقات قبضها ، واحدها طمع . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : يقال : طمع وأطماع ومطمع ومطامع . ويقال : ما أطمع فلانا ! على التعجب من طمعه . ويقال في التعجب : طمع الرجل فلان ، بضم الميم ، أي صار كثير الطمع ، كقولك إنه لحسن الرجل ، وكذلك التعجب في كل شيء مضموم ، كقولك : خرجت المرأة فلانة إذا كانت كثيرة الخروج ، وقضو القاضي فلان ، وكذلك التعجب في كل شيء إلا ما قالوا في : نعم وبئس ; رواية تروى عنهم غير لازمة لقياس التعجب ، جاءت الرواية فيهما بالكسر ، لأن صور التعجب ثلاث : ما أحسن زيدا ، أسمع به ، كبرت كلمة ، وقد شذ عنها نعم وبئس .

طمع

طمع : الطَّمَعُ : ضِدُ الْيَأَسِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : تَعَلَّمْنَ أَنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ وَأَنَّ الْيَأْسَ غِنًى . طَمِعَ فِيهِ وَبِهِ طَمَعًا وَطَمَّاعَةً وَطَمَاعِيَةً ، مُخَفَّفٌ ، وَطَمَاعِيَّةً ، فَهُوَ طَمِعٌ وَطَمُعٌ : حَرَصَ عَلَيْهِ وَرَجَاهُ ، وَأَنْكَرَ بَعْضُهُمُ التَّشْدِيدَ . وَرَجُلٌ طَامِعٌ وَطَمِعٌ وَطَمُعٌ مِنْ قَوْمٍ طَمِعِينَ وَطَمَاعَى وَأَطْمَاعٍ وَطُمَعَاءَ ، وَأَطْمَعَهُ غَيْرُهُ . وَالْمَطْمَعُ : مَا طُمِعَ فِيهِ . وَالْمَطْمَعَةُ مَا طُمِعَ مِنْ أَجْلِهِ . وَفِي صِفَةِ النِّسَاءِ : ابْنَةُ عَشْرٍ مَطْمَعَةٌ لِلنَّاظِرِينَ . وَامْرَأَةٌ مِطْمَاعٌ : تُطْمِعُ وَلَا تُمَكِّنُ مِنْ نَفْسِهَا . وَيُقَالُ : إِنَّ قَوْلَ الْخَاضِعَةِ مِنَ الْمَرْأَةِ لَمَطْمَعَةٌ فِي الْفَسَادِ أَيْ مِمَّا يُطْمِعُ ذَا الرِّيبَةِ فِيهَا . وَتَطْمِيعُ الْقَطْرِ : حِينَ يَبْدَأُ فَيَجِيءُ مِنْهُ شَيْءٌ قَلِيلٌ ، سُمِّيَ [ ص: 146 ] بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُطْمِعُ بِمَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ ; أَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ :

كَأَنَّ حَدِيثَهَا تَطْمِيعُ قَطْرٍ يُجَادُ بِهِ لِأَصْدَاءٍ شِحَاحِ

. الْأَصْدَاءُ هَاهُنَا : الْأَبْدَانُ ، يَقُولُ : أَصْدَاؤُنَا شِحَاحٌ عَلَى حَدِيثِهَا . وَالطَّمَعُ : رِزْقُ الْجُنْدِ ، وَأَطْمَاعُ الْجُنْدِ : أَرْزَاقُهُمْ ، يُقَالُ : أَمَرَ لَهُمُ الْأَمِيرُ بِأَطْمَاعِهِمْ ، أَيْ بِأَرْزَاقِهِمْ ، وَقِيلَ : أَوْقَاتُ قَبْضِهَا ، وَاحِدُهَا طَمَعٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : يُقَالُ : طَمَعٌ وَأَطْمَاعٌ وَمَطْمَعٌ وَمَطَامِعُ . وَيُقَالُ : مَا أَطْمَعَ فُلَانًا ! عَلَى التَّعَجُّبِ مِنْ طَمَعِهِ . وَيُقَالُ فِي التَّعَجُّبِ : طَمُعَ الرَّجُلُ فُلَانٌ ، بِضَمِّ الْمِيمِ ، أَيْ صَارَ كَثِيرَ الطَّمَعِ ، كَقَوْلِكَ إِنَّهُ لَحَسُنَ الرَّجُلُ ، وَكَذَلِكَ التَّعَجُّبُ فِي كُلِّ شَيْءٍ مَضْمُومٍ ، كَقَوْلِكَ : خَرُجَتِ الْمَرْأَةُ فُلَانَةٌ إِذَا كَانَتْ كَثِيرَةَ الْخُرُوجِ ، وَقَضُوَ الْقَاضِي فُلَانٌ ، وَكَذَلِكَ التَّعَجُّبُ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مَا قَالُوا فِي : نِعْمَ وَبِئْسَ ; رِوَايَةٌ تُرْوَى عَنْهُمْ غَيْرُ لَازِمَةٍ لِقِيَاسِ التَّعَجُّبِ ، جَاءَتِ الرِّوَايَةُ فِيهِمَا بِالْكَسْرِ ، لِأَنَّ صُوَرَ التَّعَجُّبِ ثَلَاثٌ : مَا أَحْسَنَ زَيْدًا ، أَسْمِعْ بِهِ ، كَبُرَتْ كَلِمَةً ، وَقَدْ شَذَّ عَنْهَا نِعْمَ وَبِئْسَ .