وإن اشترى شاة فإن كانت نعجة حلوبا اشتراها للقنية أو nindex.php?page=treesubj&link=4463_4639_23027اشترى بقرة حلوبا أو ناقة حلوبا اشتراها للقنية لا بد من النظر إلى ضرعها ، وإن اشترى شاة للحم لا بد من الجس حتى لو رآها من بعيد فهو على خياره ; لأن اللحم مقصود من شاة اللحم والضرع مقصود من الحلوب ، والرؤية من بعيد لا تفيد العلم بهذين المقصودين ، والله - عز وجل - أعلم ( وأما ) البسط فإن كان مما يختلف وجهه وظهره فرأى وجهه دون ظهره كالمغافر ونحوها لا خيار له ، وإن رأى الظهر دون الوجه فله الخيار ، كذا [ ص: 294 ] روى الحسن عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة .

وَإِنْ اشْتَرَى شَاةً فَإِنْ كَانَتْ نَعْجَةً حَلُوبًا اشْتَرَاهَا لِلْقُنْيَةِ أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4463_4639_23027اشْتَرَى بَقَرَةً حَلُوبًا أَوْ نَاقَةً حَلُوبًا اشْتَرَاهَا لِلْقُنْيَةِ لَا بُدَّ مِنْ النَّظَرِ إلَى ضَرْعِهَا ، وَإِنْ اشْتَرَى شَاةً لِلَّحْمِ لَا بُدَّ مِنْ الْجَسِّ حَتَّى لَوْ رَآهَا مِنْ بَعِيدٍ فَهُوَ عَلَى خِيَارِهِ ; لِأَنَّ اللَّحْمَ مَقْصُودٌ مِنْ شَاةِ اللَّحْمِ وَالضَّرْعَ مَقْصُودٌ مِنْ الْحَلُوبِ ، وَالرُّؤْيَةُ مِنْ بَعِيدٍ لَا تُفِيدُ الْعِلْمَ بِهَذَيْنِ الْمَقْصُودَيْنِ ، وَاَللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - أَعْلَمُ ( وَأَمَّا ) الْبُسُطُ فَإِنْ كَانَ مِمَّا يَخْتَلِفُ وَجْهُهُ وَظَهْرُهُ فَرَأَى وَجْهَهُ دُونَ ظَهْرِهِ كَالْمَغَافِرِ وَنَحْوِهَا لَا خِيَارَ لَهُ ، وَإِنْ رَأَى الظَّهْرَ دُونَ الْوَجْهِ فَلَهُ الْخِيَارُ ، كَذَا [ ص: 294 ] رَوَى الْحَسَنُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ .