( وأما ) nindex.php?page=treesubj&link=5354_5355شرائط جوازه .

( فمنها ) بيان جنس المستصنع ونوعه وقدره وصفته ; لأنه مبيع فلا بد وأن يكون معلوما ، والعلم إنما يحصل بأشياء .

( منها ) أن يكون ما للناس فيه تعامل كالقلنسوة [ ص: 210 ] والخف والآنية ونحوها فلا يجوز فيما لا تعامل لهم فيه كما إذا أمر حائكا أن يحيك له ثوبا بغزل نفسه ونحو ذلك مما لم تجر عادات الناس بالتعامل فيه ; لأن جوازه مع أن القياس يأباه ثبت بتعامل الناس فيختص بما لهم فيه تعامل ، ويبقى الأمر فيها وراء ذلك موكولا إلى القياس .

( وَأَمَّا ) nindex.php?page=treesubj&link=5354_5355شَرَائِطُ جَوَازِهِ .

( فَمِنْهَا ) بَيَانُ جِنْسِ الْمُسْتَصْنَعِ وَنَوْعِهِ وَقَدْرِهِ وَصِفَتِهِ ; لِأَنَّهُ مَبِيعٌ فَلَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ مَعْلُومًا ، وَالْعِلْمُ إنَّمَا يَحْصُلُ بِأَشْيَاءَ .

( مِنْهَا ) أَنْ يَكُونَ مَا لِلنَّاسِ فِيهِ تَعَامُلٌ كَالْقَلَنْسُوَةِ [ ص: 210 ] وَالْخُفِّ وَالْآنِيَةِ وَنَحْوِهَا فَلَا يَجُوزُ فِيمَا لَا تَعَامُلَ لَهُمْ فِيهِ كَمَا إذَا أَمَرَ حَائِكًا أَنْ يَحِيكَ لَهُ ثَوْبًا بِغَزْلِ نَفْسِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ تَجْرِ عَادَاتُ النَّاسِ بِالتَّعَامُلِ فِيهِ ; لِأَنَّ جَوَازَهُ مَعَ أَنَّ الْقِيَاسَ يَأْبَاهُ ثَبَتَ بِتَعَامُلِ النَّاسِ فَيَخْتَصُّ بِمَا لَهُمْ فِيهِ تَعَامُلٌ ، وَيَبْقَى الْأَمْرُ فِيهَا وَرَاءَ ذَلِكَ مَوْكُولًا إلَى الْقِيَاسِ .