الْوَجْهُ السَّادِسُ : أَنْ يُقَالَ لِهَؤُلَاءِ النَّصَارَى : إِمَّا أَن تَعْنُوا بِلَفْظِ الْجِسْمِ الْمَعْنَى اللُّغَوِيَّ وَهُوَ الْجَسَدُ ، وَإِمَّا أَنْ تَعْنُوا بِهِ الْمَعْنَى الِاصْطِلَاحِيَّ عِنْدَ أَهْلِ الْكَلَامِ ، كَالْمُشَارِ إِلَيْهِ مَثَلًا . فَإِنْ عَنَيْتُمُ الْأَوَّلَ ، لَمْ يَلْزَمْ مِنْ نَفْيِ ذَلِكَ نَفْيُ مَا ذَكَرْتُمُوهُ مِنَ الصِّفَاتِ لَا سِيَّمَا وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ : إِنَّهُ جَوْهَرٌ ، وَقَسَّمْتُمُ الْجَوْهَرَ إِلَى لَطِيفٍ وَكَثِيفٍ . فَإِذَا كَانَ الْكَثِيفُ هُوَ الْجِسْمُ ، وَاللَّطِيفُ جَوْهَرٌ لَيْسَ بِجِسْمٍ ، لَمْ يَمْتَنِعْ عَلَى مِثْلِ هَذَا أَنْ يَكُونَ لَهُ مَا يُنَاسِبُهُ مِنَ الصِّفَاتِ كَالْمَلَائِكَةِ ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا يَمْتَنِعُ وَصْفُهَا بِذَلِكَ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَجْسَامًا عَلَى هَذَا الِاصْطِلَاحِ ، بَلْ هِيَ جَوَاهِرُ رُوحَانِيَّةٌ ، وَكَذَلِكَ رُوحُ الْإِنْسَانِ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْهُ ، لَا يَمْتَنِعُ وَصْفُهَا بِمَا يُنَاسِبُهَا مِنْ ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَتْ لَيْسَتْ بِجِسْمٍ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ . فَتَبَيَّنَ أَنَّ نَفْيَ مُسَمَّى الْجِسْمِ اللُّغَوِيِّ عَنِ الشَّيْءِ ، لَا يَمْتَنِعُ اتِّصَافُهُ بِمَا ذُكِرَ مِنَ الصِّفَاتِ وَأَمْثَالِهَا . وَإِنْ عَنَيْتُمْ بِالْجِسْمِ الْقَائِمِ بِنَفْسِهِ أَوِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ ، لَمْ يَمْتَنِعْ - عِنْدَكُمْ - أَنْ يَكُونَ جِسْمًا ، فَإِنَّكُمْ سَمَّيْتُمُوهُ جَوْهَرًا ، وَعَنَيْتُمُ الْقَائِمَ بِنَفْسِهِ . فَإِنْ قَامَ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ كُلَّ قَائِمٍ بِنَفْسِهِ يُشَارُ إِلَيْهِ ، كَانَ أَيْضًا مُشَارًا إِلَيْهِ . وَإِنْ قَامَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ ، كَانَ جَوْهَرًا وَجِسْمًا عِنْدَ مَنْ يُفَسِّرُ الْجِسْمَ بِالْقَائِمِ بِنَفْسِهِ ، وَمَنْ فَسَّرَهُ بِالْمُشَارِ إِلَيْهِ لَمْ يُسَمَّ عِنْدَهُ جِسْمًا ، فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ عَلَى - أَصْلِكُمْ - لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يُسَمَّى جِسْمًا مَعَ تَسْمِيَتِكُمْ لَهُ جَوْهَرًا ، إِلَّا إِذَا ثَبَتَ أَنَّ مِنَ الْمَوْجُودَاتِ مَا هُوَ جَوْهَرٌ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ ، وَهَذَا لَمْ يُقِيمُوا عَلَيْهِ دَلِيلًا ، وَلَيْسَ هَذَا قَوْلَ أَهْلِ الْمِلَلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلُ طَائِفَةٍ مِنَ الْفَلَاسِفَةِ ، وَقَلِيلٌ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ وَافَقُوهُمْ . ثُمَّ يُقَالُ لَكُمْ : أَنْتُمْ قُلْتُمْ : إِنَّهُ حَيٌّ نَاطِقٌ ، وَلَهُ حَيَاةٌ وَنُطْقٌ ، بَلْ زِدْتُمْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى جَعَلْتُمُوهُ أَقَانِيمَ ثَلَاثَةً . وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْحَيَاةَ وَالنُّطْقَ لَا تُعْقَلُ إِلَّا صِفَةً قَائِمَةً بِمَوْصُوفٍ ، وَلَا يُعْلَمُ مَوْصُوفٌ بِالْحَيَاةِ وَالنُّطْقِ إِلَّا مَا هُوَ مُشَارٌ إِلَيْهِ ، بَلْ مَا هُوَ جِسْمٌ كَالْإِنْسَانِ . فَإِنْ جَازَ لَكُمْ أَنْ تُثْبِتُوا هَذِهِ الْأَعْرَاضَ فِي غَيْرِ جِسْمٍ ، جَازَ لِغَيْرِكُمْ أَنْ يُثْبِتَ الْمَجِيءَ وَالْيَدَ وَنَحْوَ ذَلِكَ لِغَيْرِ الْجِسْمِ . وَإِنْ قُلْتُمْ : هَذَا لَا يُعْقَلُ إِلَّا لِجِسْمٍ ، قِيلَ لَكُمْ : وَذَلِكَ لَا يُعْقَلُ إِلَّا لِجِسْمٍ ، فَإِنْ رَجَعْتُمْ إِلَى الشَّاهِدِ ، كَانَ حُجَّةً عَلَيْكُمْ ، وَإِنْ جَازَ لَكُمْ أَنْ تُثْبِتُوا فِي الْغَائِبِ حُكْمًا عَلَى خِلَافِ الشَّاهِدِ ، جَازَ لِغَيْرِكُمْ ، وَحِينَئِذٍ فَلَا تَنَاقُضَ بَيْنَ مَا نَفَاهُ الْمُسْلِمُونَ وَأَثْبَتُّمُوهُ ، لَوْ كَانَ مَا ذَكَرْتُمُوهُ عَنْهُمْ مِنَ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ حَقًّا عَلَى وَجْهِهِ ، فَكَيْفَ وَقَدْ وَقَعَ التَّحْرِيفُ فِي الطَّرَفَيْنِ ؟ الْوَجْهُ السَّابِعُ : أَنْ يُقَالَ : غَايَةُ مَقْصُودِكُمْ أَنْ تَقُولُوا : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ لَمَّا أَطْلَقُوا أَلْفَاظًا ظَاهِرُهَا كُفْرٌ عِنْدَهُمْ ، لِمَجِيءِ النَّصِّ بِهَا ، وَهُمْ لَا يَعْتَقِدُونَ ظَاهِرَ مَدْلُولِهَا ، كَذَلِكَ نَحْنُ أَطْلَقْنَا هَذِهِ الْأَلْفَاظَ الَّتِي ظَاهِرُهَا كُفْرٌ ، لِمَجِيءِ النَّصِّ بِهَا ، وَنَحْنُ لَا نَعْتَقِدُ مَدْلُولَهَا . فَيُقَالُ لَكُمْ : أَوَّلًا : إِنَّ مَا أَطْلَقَهُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ نُصُوصِ الصِّفَاتِ أَطْلَقْتُمُوهُ أَنْتُمْ ، كَمَا وَرَدَتْ بِهِ التَّوْرَاةُ ، فَهَذَا مُشْتَرَكٌ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ ، وَمَا اخْتَصَصْتُمْ بِهِ مِنَ التَّثْلِيثِ ، وَالِاتِّحَادِ لَمْ يَشْرَكُوكُمْ فِيهِ . ثُمَّ يُقَالُ ثَانِيًا : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ أَطْلَقُوا أَلْفَاظَ النُّصُوصِ ، وَأَنْتُمْ أَطْلَقْتُمْ أَلْفَاظًا لَمْ يَرِدْ بِهَا نَصٌّ . وَالْمُسْلِمُونَ قَرَنُوا تِلْكَ الْأَلْفَاظَ بِمَا جَاءَتْ بِهِ النُّصُوصُ مِنْ نَفْيِ التَّمْثِيلِ . وَأَنْتُمْ لَمْ تَقْرِنُوا بِأَلْفَاظِكُمْ مَا يَنْفِي مَا أَثْبَتُّمُوهُ مِنَ التَّثْلِيثِ وَالِاتِّحَادِ . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يَعْتَقِدُوا مَعْنًى بَاطِلًا . وَأَنْتُمُ اعْتَقَدْتُمْ مِنَ التَّثْلِيثِ فِي الْأَقَانِيمِ وَالِاتِّحَادِ مَا هُوَ مَعْنًى بَاطِلٌ . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يُسَمُّوا صِفَاتِ اللَّهِ بِأَسْمَاءٍ أَحْدَثُوا تَسْمِيَةَ الصِّفَاتِ بِهَا وَحَمَلُوا كَلَامَ الرُّسُلِ عَلَيْهَا . وَأَنْتُمْ أَحْدَثْتُمْ لِصِفَاتِ اللَّهِ أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهُ أَنْتُمْ بِهَا لَمْ تَسْمَعْهُ الرُّسُلُ ، وَحَمَلْتُمْ كَلَامَ الرُّسُلِ عَلَيْهَا . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يَعْدِلُوا عَنِ النُّصُوصِ الْكَثِيرَةِ الْمُحْكَمَةِ الْبَيِّنَةِ الْوَاضِحَةِ إِلَى أَلْفَاظٍ قَلِيلَةٍ مُتَشَابِهَةٍ . وَأَنْتُمْ عَدَلْتُمْ عَنْ هَذَا إِلَى هَذَا . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يَضَعُوا لَهُمْ شَرِيعَةَ اعْتِقَادٍ غَيْرِ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ . وَأَنْتُمْ وَضَعْتُمْ شَرِيعَةَ اعْتِقَادٍ غَيْرِ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يَقُولُوا قَوْلًا لَا يُعْقَلُ . وَأَنْتُمْ قُلْتُمْ قَوْلًا لَا يُعْقَلُ . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يَتَنَاقَضُوا ، فَيَجْعَلُوا الْإِلَهَ وَاحِدًا وَيَجْعَلُونَهُ اثْنَيْنِ ، بَلْ ثَلَاثَةً ، وَأَنْتُمْ تَنَاقَضْتُمْ . فَهَذِهِ الْفُرُوقُ وَغَيْرُهَا مِمَّا يُبَيِّنُ فَسَادَ تَشْبِيهِكُمْ أَنْفُسَكُمْ بِالْمُسْلِمِينَ . الْوَجْهُ الثَّامِنُ : قَوْلُكُمْ : وَكَذَلِكَ - نَحْنُ النَّصَارَى - الْعِلَّةُ فِي قَوْلِنَا : ( إِنَّ اللَّهَ ثَلَاثَةُ أَقَانِيمَ ، أَبٍ ، وَابْنٍ ، وَرُوحِ قُدُسٍ ، أَنَّ الْإِنْجِيلَ نَطَقَ بِهِ . فَيُقَالُ لَكُمْ : هَذَا بَاطِلٌ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَنْطِقْ لَا الْإِنْجِيلُ وَلَا شَيْءٌ مِنَ النُّبُوَّاتِ بِأَنَّ اللَّهَ ثَلَاثَةُ أَقَانِيمَ ، وَلَا خَصَّ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ الرَّبَّ بِثَلَاثِ صِفَاتٍ دُونَ غَيْرِهَا ، وَلَا قَالَ الْمَسِيحُ وَلَا غَيْرُهُ : إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْأَبُ وَالِابْنُ وَرُوحُ الْقُدُسِ ، وَلَا إِنَّ لَهُ أُقْنُومًا هُوَ الِابْنُ ، وَأُقْنُومًا هُوَ رُوحُ الْقُدُسِ ، وَلَا قَالَ : إِنَّ الِابْنَ كَلِمَتُهُ أَوْ عِلْمُهُ أَوْ حِكْمَتُهُ أَوْ نُطْقُهُ ، وَإِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ حَيَاتُهُ ، وَلَا سَمَّى شَيْئًا مِنْ صِفَاتِهِ ابْنًا وَلَا وَلَدًا ، وَلَا قَالَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ صِفَاتِ الرَّبِّ إِنَّهُ مَوْلُودٌ ، وَلَا جَعَلَ الْقَدِيمَ الْأَزَلِيَّ مَوْلُودًا ، وَلَا قَالَ لَا عَنْ قَدِيمٍ وَلَا مَخْلُوقٍ ، إِنَّهُ إِلَهٌ حَقٌّ مِنْ إِلَهٍ حَقٍّ ، وَلَا قَالَ عَنْ صِفَاتِ اللَّهِ إِنَّهَا آلِهَةٌ ، وَإِنَّ الْكَلِمَةَ إِلَهٌ وَالرُّوحَ إِلَهٌ ، وَلَا قَالَ إِنَّ اللَّهَ اتَّحَدَ لَا بِذَاتِهِ وَلَا بِصِفَاتِهِ بِشَيْءٍ مِنَ الْبَشَرِ ، بَلْ هَذَا كُلُّهُ مِمَّا ابْتَدَعْتُمُوهُ وَخَرَجْتُمْ بِهِ عَنِ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ ، فَخَالَفْتُمُ الْكُتُبَ الْمُنَزَّلَةَ وَالْعُقُولَ الصَّرِيحَةَ ، وَكُنْتُمْ مِمَّنْ قِيلَ فِيهِمْ : وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ فَإِنَّكُمْ أَنْتُمْ الَّذِينَ سَمَّيْتُمْ نُطْقَ اللَّهِ ابْنًا ، وَقُلْتُمْ : سَمَّيْنَاهُ ابْنًا ; لِأَنَّهُ تَوَلَّدَ مِنْهُ كَمَا يَتَوَلَّدُ الْكَلَامُ مِنَ الْعَقْلِ ، فَكَانَ يَنْبَغِي أَيْضًا أَنْ تُسَمُّوا حَيَاتَهُ ابْنًا ; لِأَنَّهَا مُنْبَثِقَةٌ مِنْهُ وَمُتَوَلِّدَةٌ عَنْهُ أَيْضًا ، إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ عِلْمِ الرَّبِّ وَحَيَاتِهِ . فَعِلْمُهُ لَازِمٌ لَهُ وَحَيَاتُهُ لَازِمَةٌ لَهُ ، فَلِمَاذَا جَعَلْتُمْ هَذَا ابْنًا دُونَ هَذَا . وَقُلْتُمْ : إِنَّهُ مَوْلُودٌ مِنَ اللَّهِ ، وَإِنَّهُ قَدِيمٌ أَزَلِيٌّ ، وَأَنْتُمْ تَعْتَرِفُونَ بِأَنَّ أَحَدًا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لَمْ يُسَمِّ عِلْمَ اللَّهِ وَلَا كَلَامَهُ وَلَا حِكْمَتَهُ مَوْلُودًا مِنْهُ . وَالَّذِي يَعْقِلُهُ الْخَلْقُ فِي الْمَوْلُودِ الَّذِي يُولَدُ مِنْ غَيْرِهِ ، كَمَا يَتَوَلَّدُ الْعِلْمُ وَالْكَلَامُ مِنْ نَفْسِ الْإِنْسَانِ ، أَنَّهُ حَادِثٌ فِيهِ أَوْ مُنْفَصِلٌ عَنْهُ ، لَا يُعْقَلُ أَنَّهُ قَائِمٌ بِهِ ، وَأَنَّهُ مُتَوَلِّدٌ مِنْهُ قَدِيمٌ أَزَلِيٌّ . ثُمَّ قُلْتُمْ فِي أَمَانَتِكُمْ ، إِنَّهُ تَجَسَّمَ مِنْ رُوحِ الْقُدُسِ ، أَوْ مِنْهُ وَمِنْ مَرْيَمَ . وَهُوَ إِنَّمَا تَجَسَّمَ عِنْدَكُمْ مِنَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سَمَّيْتُمُوهَا الِابْنَ دُونَ رُوحِ الْقُدُسِ . وَإِنْ كَانَ تَجَسَّمَ مِنْ رُوحِ الْقُدُسِ ، فَيَكُونُ هُوَ رُوحُ الْقُدُسِ لَا يَكُونُ هُوَ الْكَلِمَةُ الَّتِي هِيَ الِابْنُ . ثُمَّ تَقُولُونَ : هُوَ كَلِمَةُ اللَّهِ وَرُوحُهُ ، فَيَكُونُ حِينَئِذٍ أُقْنُومَيْنِ ، أُقْنُومَ الْكَلِمَةِ وَأُقْنُومَ الرُّوحِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكُمْ أُقْنُومٌ وَاحِدٌ . فَهَذَا تَنَاقُضٌ وَحَيْرَةٌ ، تَجْعَلُونَهُ الِابْنَ الَّذِي هُوَ الْكَلِمَةُ ، وَهُوَ أُقْنُومُ الْكَلِمَةِ فَقَطْ وَتَقُولُونَ : تَجَسَّمَ مِنْ رُوحِ الْقُدُسِ ، وَلَا تَقُولُونَ : إِنَّهُ تَجَسَّمَ مِنَ الْكَلِمَةِ . وَتَقُولُونَ : هُوَ كَلِمَةُ اللَّهِ وَرُوحُهُ ، وَالْكَلِمَةُ وَالرُّوحُ أُقْنُومَانِ . وَلَا تَقُولُونَ : إِنَّهُ أُقْنُومَانِ ، بَلْ أُقْنُومٌ وَاحِدٌ . وَتَقُولُونَ : إِنَّهُ خَالِقُ الْعَالَمِ ، وَالْخَالِقُ هُوَ الْأَبُ وَتَقُولُونَ : لَيْسَ هُوَ الْأَبُ ، وَتَقُولُونَ : إِلَهٌ حَقٌّ مِنْ إِلَهٍ حَقٍّ ، وَتَقُولُونَ : إِلَهٌ وَاحِدٌ سَاوَى الْأَبَ فِي الْجَوْهَرِ . وَتَقُولُونَ : لَيْسَ لَهُ مِثْلٌ ، وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ هَذَا فِي كَلَامِ أَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ، فَكَيْفَ تُشَبِّهُونَ أَنْفُسَكُمْ بِمَنِ اتَّبَعَ نُصُوصَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَلَمْ يُحَرِّفْهَا ؟ وَغَايَةُ مَا عِنْدَكُمْ مَا وُجِدَ فِي إِنْجِيلِ " مَتَّى " دُونَ سَائِرِ الْأَنَاجِيلِ مِنْ أَنَّ الْمَسِيحَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : ( عَمِّدُوا النَّاسَ بِاسْمِ الْأَبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ ) . وَأَنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ فِي كَلَامِ الْمَسِيحِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَنَّهُمْ يُرِيدُونَ بِالِابْنِ صِفَةَ اللَّهِ ، لَا كَلَامَهُ وَلَا عِلْمَهُ وَلَا حِكْمَتَهُ . وَلَا يُرِيدُونَ بِالِابْنِ : إِلَهٌ حَقٌّ مِنْ إِلَهٍ حَقٍّ ، وَلَا مَوْلُودٌ قَدِيمٌ أَزَلِيٌّ ، بَلْ يُرِيدُونَ بِهِ وَلِيَّهُ ، وَهُوَ نَاسُوتٌ لَا لَاهُوتٌ ، كَيَعْقُوبَ وَالْحَوَارِيِّينَ . وَلَا يُرِيدُونَ بِرُوحِ الْقُدُسِ نَفْسَ حَيَاةِ اللَّهِ ، وَلَا يُرِيدُونَ بِهِ أَنَّهُ رَبٌّ حَيٌّ ، وَإِنَّمَا يُرِيدُونَ بِهَا الْمَلَكَ أَوْ مَا يُنَزِّلُهُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ أَنْبِيَائِهِ وَأَصْفِيَائِهِ مِنَ الْهُدَى وَالتَّأْيِيدِ وَنَحْوَ ذَلِكَ . فَرُوحُ الْقُدُسِ يَكُونُ عِنْدَكُمْ وَعِنْدَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْأَنْبِيَاءِ وَغَيْرِهِمْ ، كَمَا كَانَتْ فِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ وَكَانَتْ فِي الْحَوَارِيِّينَ . فَلَوْ قُدِّرَ أَنَّ لَفْظَ الِابْنِ وُجِدَ فِي كَلَامِ الْمَسِيحِ مُسْتَعْمَلًا تَارَةً فِي كَلِمَةِ اللَّهِ ، وَتَارَةً فِي وَلِيِّهِ النَّاسُوتِ ، وَرُوحَ الْقُدُسِ مُسْتَعْمَلًا تَارَةً فِي حَيَاتِهِ ، وَتَارَةً فِيمَا يُنْزِلُهُ عَلَى قُلُوبِ أَنْبِيَائِهِ - كَانَ جَزْمُكُمْ بِأَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ هُنَا صِفَاتِ اللَّهِ جَزْمًا بَاطِلًا . فَمَا وُصِفَ بِهِ الْمَسِيحُ مِنْ أَنَّهُ ابْنُ اللَّهِ ، وَمِنْ أَنَّ رُوحَ الْقُدُسِ فِيهِ - قَدْ وُصِفَ بِهِ غَيْرُهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ . فَإِنْ كَانَ الِابْنُ وَرُوحُ الْقُدُسِ صِفَتَيْنِ لِلَّهِ ، وَجَبَ أَنْ يَكُونَ غَيْرُ الْمَسِيحِ لَاهُوتًا وَنَاسُوتًا كَالْمَسِيحِ ، إِذِ الَّذِي حَلَّ فِي الْمَسِيحِ حَلَّ فِي غَيْرِهِ . ثُمَّ جَزْمُكُمْ بِأَنَّ هَذِهِ الصِّفَاتِ أَقَانِيمُ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لِلَّهِ صِفَاتٌ ذَاتِيَّةٌ أَوْ جَوْهَرِيَّةٌ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ إِلَّا هَذِهِ الثَّلَاثَةَ ، ثُمَّ تَفَرَّقْتُمْ فِي الثَّلَاثَةِ ، هَلِ الْمُرَادُ بِالْأَقَانِيمِ الْوُجُودُ وَالْعِلْمُ وَالْحَيَاةُ ، أَوِ الْحِكْمَةُ وَالْكَلَامُ ، أَوِ النُّطْقُ بَدَلَ لَفْظِ الْعِلْمِ ، أَوِ الْمُرَادُ الْوُجُودُ وَالْعِلْمُ وَالْقُدْرَةُ ، بَدَلَ الْحَيَاةِ ، أَوِ الْمُرَادُ الْوُجُودُ وَالْحَيَاةُ وَالْقُدْرَةُ ، أَوِ الْمُرَادُ الْوُجُودُ مَعَ الْحَيَاةِ وَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ ؟ إِلَى أَقْوَالٍ أُخْرَى يَطُولُ أَمْرُهَا . فَيَا لَيْتَ شِعْرِي ، مَا الَّذِي أَرَادَ الْمَسِيحُ بِلَفْظِ الْأَبِ وَالِابْنِ وَرُوحِ الْقُدُسِ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ الَّتِي اخْتَلَفْتُمْ فِيهَا ، لَوْ كَانَ مُرَادُهُ مَا ادَّعَيْتُمُوهُ مِنَ الْأَقَانِيمِ ؟ وَالْأَقَانِيمُ - لَفْظًا وَمَعْنًى - لَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ أَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ، بَلْ قِيلَ فِيهَا : إِنَّهَا لَفْظَةٌ رُومِيَّةٌ ، يُفَسِّرُونَهَا تَارَةً بِالْأَصْلِ ، وَتَارَةً بِالشَّخْصِ ، وَتَارَةً بِالذَّاتِ مَعَ الصِّفَةِ ، وَيُفَسِّرُونَهَا تَارَةً بِالْخَاصَّةِ ، وَتَارَةً بِالصِّفَةِ . فَهَلَّا تَرَكْتُمْ كَلَامَ الْمَسِيحِ عَلَى حَالِهِ ، وَلَمْ تُحَرِّفُوهُ هَذِهِ التَّحْرِيفَاتِ . وَلَقَدْ أَحْسَنَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ إِذْ قَالَ : لَوْ سَأَلْتَ نَصْرَانِيًّا وَابْنَهُ وَابْنَ ابْنِهِ عَمَّا يَعْتَقِدُونَهُ ، لِأَخْبَرَكَ كُلُّ وَاحِدٍ بِعَقِيدَةٍ تُخَالِفُ عَقِيدَةَ الْآخَرِ ، إِذْ كَانَ أَصْلُ اعْتِقَادِهِمْ جَهْلًا وَضَلَالًا ، لَيْسَ مَعَهُمْ عِلْمٌ لَا نَقْلٌ وَلَا عَقْلٌ ، فَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ بِمَا اعْتَقَدُوهُ مِنَ التَّثْلِيثِ وَالِاتِّحَادِ عِلْمٌ ، بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ فَضْلًا عَمَّا هُوَ أَخَصُّ مِنْ ذَلِكَ ، وَهُوَ عِلْمٌ يَهْتَدُونَ بِهِ ، فَلَيْسُوا بِمُهْتَدِينَ فَضْلًا عَمَّا هُوَ أَخَصُّ مِنَ الْهُدَى وَهُوَ " كِتَابٌ مُنِيرٌ " فَلَيْسَ مَعَهُمْ بِهِ كِتَابٌ مُنِيرٌ . وَلَوْ تَكَلَّمْتُمْ بِهَذَا الْكَلَامِ ، وَقُلْتُمْ : لَا نَفْهَمُ مَعْنَاهُ أَوْ ظَاهِرُهُ بَاطِلٌ ، وَلَهُ تَأْوِيلٌ مَقْبُولٌ ، كَمَا حَكَيْتُمُوهُ عَمَّنْ تَشَبَّهْتُمْ بِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَنَّهُ يَقُولُهُ فِي الصِّفَاتِ - لَكَانَ هَذَا أَقْرَبَ إِلَى الْقِيَاسِ . فَكَيْفَ وَالْأَمْرُ بِعَكْسِ مَا ذَكَرْتُمْ ؟ وَذَلِكَ يَتَبَيَّنُ بِالْوَجْهِ التَّاسِعِ : وَهُوَ أَنَّكُمْ إِنَّمَا ضَلَلْتُمْ بِعُدُولِكُمْ عَنْ صَرِيحِ كَلَامِ الْأَنْبِيَاءِ وَظَاهِرِهِ ، إِلَى مَا تَأَوَّلْتُمُوهُ عَلَيْهِ مِنَ التَّأْوِيلَاتِ الَّتِي لَا يَدُلُّ عَلَيْهَا لَفْظُهُ ، لَا نَصًّا وَلَا ظَاهِرًا ، فَعَدَلْتُمْ عَنِ الْمُحْكَمِ وَاتَّبَعْتُمُ الْمُتَشَابِهَ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ . فَلَوْ تَمَسَّكْتُمْ بِظَاهِرِ هَذَا الْكَلَامِ ، لَمْ تَضِلُّوا ، فَإِنَّ الِابْنَ ظَاهِرُهُ فِي كَلَامِ الْأَنْبِيَاءِ ، لَا يُرَادُ بِهِ شَيْءٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ ، بَلْ يُرَادُ بِهِ وَلِيُّهُ وَحَبِيبُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ ، وَرُوحُ الْقُدُسِ يُرَادُ بِهِ صِفَتُهُ ، بَلْ يُرَادُ بِهِ وَحْيُهُ وَمَلَكُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ ، فَعَدَلْتُمْ عَنْ ظَاهِرِ اللَّفْظِ وَمَفْهُومِهِ إِلَى مَعْنًى لَا يَدُلُّ عَلَيْهِ اللَّفْظُ الْبَتَّةَ ، فَكَيْفَ تَدَّعُونَ أَنَّكُمُ اتَّبَعْتُمْ نُصُوصَ الْأَنْبِيَاءِ ؟ الْوَجْهُ الْعَاشِرُ : أَنَّكُمْ بَالَغْتُمْ فِي ذَمِّ الْمَسِيحِ وَإِنْجِيلِهِ ، كَمَا بَالَغْتُمْ فِي سَبِّ اللَّهِ وَشَتْمِهِ ، وَإِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ أَنَّ ذَلِكَ ذَمٌّ ، فَلَمْ تَرْضَوْا أَنْ تَجْعَلُوا ظَاهِرَ كَلَامِ الْمَسِيحِ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ حَتَّى جَعَلْتُمْ ظَاهِرَهُ كُفْرًا لَا تَرْضَوْنَهُ ، مِثْلَ ثَلَاثَةِ آلِهَةٍ مُتَّفِقَةٍ أَوْ مُتَفَرِّقَةٍ ، أَوْ ثَلَاثَةِ أَجْسَامٍ مُؤَلَّفَةٍ ، أَوْ ثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ مُفَرَّقَةٍ ، أَوْ ثَلَاثَةِ أَشْخَاصٍ مُرَكَّبَةٍ . فَهَذَا وَنَحْوُهُ هُوَ الَّذِي ادَّعَيْتُمْ أَنَّهُ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمَسِيحِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . وَأَنْتُمْ لَا تَقُولُونَ بِهَذَا الظَّاهِرِ ، بَلْ تُكَفِّرُونَ قَائِلَهُ ، كَمَا يُكَفِّرُ الْمُسْلِمُونَ مَنْ يَقُولُ بِالظَّاهِرِ الَّذِي هُوَ التَّجْسِيمُ وَالتَّمْثِيلُ . وَهَذَا مَا يَتَضَمَّنُ أَنَّ كَلَامَ الْمَسِيحِ ظَاهِرٌ فِي إِثْبَاتِ ثَلَاثَةِ آلِهَةٍ ، وَثَلَاثَةِ أَشْخَاصٍ مُؤَلَّفَةٍ ، وَثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ مُتَفَرِّقَةٍ ، وَثَلَاثَةِ أَشْخَاصٍ مُرَكَّبَةٍ . كَمَا زَعَمْتُمْ أَنَّ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ التَّجْسِيمُ ، وَأَنَّكُمْ عَدَلْتُمْ عَنْ هَذَا الظَّاهِرِ إِلَى إِثْبَاتِ الْأَقَانِيمِ الثَّلَاثَةِ الَّتِي جَعَلْتُمْ فِيهَا كَلِمَةَ اللَّهِ هِيَ ابْنُهُ ، وَهُوَ جَوْهَرٌ خَالِقٌ يُسَاوِيهِ فِي الْجَوْهَرِ ، وَأَنَّ الْمَسِيحَ هُوَ هَذَا الِابْنُ الْمُسَاوِي لِلْأَبِ فِي الْجَوْهَرِ خَالِقُ الْعَالَمِينَ ، وَدَيَّانُ يَوْمِ الدِّينِ وَالْجَالِسُ فَوْقَ الْعَرْشِ عَنْ يَمِينِ الرَّبِّ ، وَأَنَّهُ إِلَهٌ حَقٌّ مِنْ إِلَهٍ حَقٍّ ، وَالرُّوحُ أَيْضًا إِلَهٌ ثَالِثٌ ، وَالْآلِهَةُ الثَّلَاثَةُ إِلَهٌ وَاحِدٌ . وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْتُمُوهُ فِيهِ مِنْ عَيْبِ الْمَسِيحِ وَذَمِّهِ مَا يَنْتَصِرُ اللَّهُ بِهِ لِلْمَسِيحِ ، وَمِمَّنِ افْتَرَى عَلَيْهِ مِنْكُمْ وَمِنْ غَيْرِكُمْ . فَإِنَّ الْمَسِيحَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى قَوْلِكُمْ - لَمْ يُفْصِحْ لَكُمْ بِأَمَانَةٍ تَعْتَقِدُونَهَا ، وَلَا بِتَوْحِيدٍ تَعْرِفُونَ بِهِ رَبَّكُمْ - عَزَّ وَجَلَّ - ، بَلْ تَكَلَّمَ بِمَا ظَاهِرُهُ إِثْبَاتُ ثَلَاثَةِ آلِهَةٍ ، وَثَلَاثَةِ أَجْسَامٍ مُرَكَّبَةٍ ، وَثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ مُتَفَرِّقَةٍ ، وَأَنَّكُمْ أَنْتُمْ أَصْلَحْتُمْ ذَلِكَ حَتَّى جَعَلْتُمُوهُ ثَلَاثَةَ أَقَانِيمَ ، وَوَضَعْتُمْ تِلْكَ الْأَمَانَةَ الْمُخَالِفَةَ لِعُقُولِ ذَوِي الْعُقُولِ ، وَلِكُلِّ كِتَابٍ جَاءَ بِهِ رَسُولٌ ، مَعَ أَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يَنْطِقْ بِتَثْلِيثٍ قَطُّ ، وَلَا بِاتِّحَادٍ ، وَلَا بِمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ . وَعَمَّدْتُمْ عَلَى مَا نَقَلَهُ " مَتَّى " عَنْهُ دُونَ الثَّلَاثَةِ أَنَّهُ قَالَ : ( عَمِّدُوا النَّاسَ بِاسْمِ الْأَبِ وَالِابْنِ وَرُوحِ الْقُدُسِ ) . وَهَذَا الْكَلَامُ ظَاهِرٌ ، بَلْ نَصُّهُ حُجَّةٌ عَلَى خِلَافِ قَوْلِكُمْ ، وَأَنَّهُ أَرَادَ بِالِابْنِ نَفْسَهُ ، وَهُوَ النَّاسُوتُ ، وَلَمْ يُرِدْ بِهِ صِفَةَ اللَّهِ ، وَأَرَادَ بِرُوحِ الْقُدُسِ مَا أَيَّدَهُ اللَّهُ بِهِ ، أَوْ رُوحَ الْقُدُسِ الَّذِي نَفَخَ فِي أُمِّهِ حَتَّى حَبِلَتْ بِهِ ، لَمْ يُرِدْ بِهِ صِفَةَ اللَّهِ - تَعَالَى - . فَتَأَوَّلْتُمْ كَلَامَهُ عَلَى خِلَافِ ظَاهِرِهِ ، تَأْوِيلًا يُخَالِفُ صَرِيحَ الْمَعْقُولِ وَصَحِيحَ الْمَنْقُولِ ، فَكَيْفَ تَدَّعُونَ أَنَّكُمْ تَمَسَّكْتُمْ بِظَاهِرِ كَلَامِهِ ؟ وَلَمَّا كَانَ قَوْلُ النَّصَارَى فِي التَّثْلِيثِ مُتَنَاقِضًا فِي نَفْسِهِ لَا حَقِيقَةَ لَهُ ، صَارَ مُجَرَّدُ تَصَوُّرِهِ التَّامِّ كَافِيًا فِي الْعِلْمِ بِفَسَادِهِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ إِلَى دَلِيلٍ ، وَإِنْ كَانَتِ الْأَدِلَّةُ تَظْهَرُ بِفَسَادِهِ . وَلِهَذَا سَلَكَ طَائِفَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فِي الْكَلَامِ مَعَهُمْ هَذَا الْمَسْلَكَ ، وَهُوَ أَنَّ مُجَرَّدَ تَصَوُّرِ مَذْهَبِهِمْ كَافٍ فِي الْعِلْمِ بِفَسَادِهِ ، فَإِنَّهُ غَيْرُ مَعْقُولٍ . وَقَالُوا : إِنَّ النَّصَارَى نَاقَضَتْ فِي اللَّفْظِ وَأَحَالَتْ فِي الْمَعْنَى ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعْتَقَدَ مَا يَدَّعُونَ انْتِحَالَهُ لِتَنَاقُضِهِ . وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ الثَّلَاثَةَ وَاحِدٌ ، وَالْوَاحِدَ ثَلَاثَةٌ ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ اعْتِقَادُهُ ; لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَعْتَقِدَ الْمُعْتَقِدُ فِي شَيْءٍ أَنَّهُ ثَلَاثَةٌ ، مَعَ اعْتِقَادِهِ فِيهِ أَنَّهُ وَاحِدٌ ; لِأَنَّ ذَلِكَ مُتَضَادٌّ . وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، فَلَيْسَ يَخْلُو مِنْ أَنْ يُعْتَقَدَ أَنَّهُ ثَلَاثَةٌ ، أَوْ أَنَّهُ وَاحِدٌ . وَلَيْسَ يَحْتَاجُ أَنْ يُعْرَفَ بِدَلِيلٍ بُطْلَانُ قَوْلِ مَنِ ادَّعَى أَنَّ الْوَاحِدَ ثَلَاثَةٌ ، وَأَنَّ الثَّلَاثَةَ وَاحِدٌ ; لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعْقَلُ . وَهُوَ كَمَنِ ادَّعَى فِي الشَّيْءِ أَنَّهُ مَوْجُودٌ مَعْدُومٌ ، أَوْ قَدِيمٌ مُحْدَثٌ ، أَوْ فِي الْجِسْمِ أَنَّهُ قَائِمٌ قَاعِدٌ ، مُتَحَرِّكٌ سَاكِنٌ . وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ، فَتَنَاقُضُهُ أَظْهَرُ مِنْ أَنْ يُحْتَاجَ فِيهِ إِلَى دَلَالَةٍ . وَإِذَا قَالَ النَّصَارَى : إِنَّهُ أَحَدِيُّ الذَّاتِ ثُلَاثِيُّ الصِّفَاتِ . قِيلَ : لَوِ اقْتَصَرْتُمْ عَلَى قَوْلِكُمْ : إِنَّهُ وَاحِدٌ لَهُ صِفَاتٌ مُتَعَدِّدَةٌ ، لَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْكُمْ جُمْهُورُ الْمُسْلِمِينَ ، بَلْ يُنْكِرُونَ تَخْصِيصَ الصِّفَاتِ بِثَلَاثٍ ، فَإِنَّ هَذَا بَاطِلٌ مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ : مِنْهَا : أَنَّ الْأَبَ عِنْدَكُمْ هُوَ الْجَوْهَرُ لَيْسَ هُوَ صِفَةٌ ، فَلَا يَكُونُ لَهُ صِفَةٌ إِلَّا الْحَيَاةَ وَالْعِلْمَ ، فَيَكُونُ جَوْهَرًا وَاحِدًا لَهُ أُقْنُومَانِ ، وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمْ ثَلَاثَةَ أَقَانِيمَ . وَمِنْهَا : أَنَّ صِفَاتِ الرَّبِّ لَا تَنْحَصِرُ فِي الْعِلْمِ وَالْحَيَاةِ ، بَلْ هُوَ مَوْصُوفٌ بِالْقُدْرَةِ وَغَيْرِهَا . وَمِنْهَا : أَنَّكُمْ تَارَةً تُفَسِّرُونِ رُوحَ الْقُدُسِ بِالْحَيَاةِ ، وَتَارَةً بِالْقُدْرَةِ ، وَتَارَةً بِالْوُجُودِ . وَتُفَسِّرُونَ الْكَلِمَةَ تَارَةً بِالْعِلْمِ ، وَتَارَةً بِالْحِكْمَةِ ، وَتَارَةً بِالْكَلَامِ . فَبُطْلَانُ قَوْلِكُمْ فِي إِثْبَاتِ ثَلَاثِ صِفَاتٍ ، كَثِيرٌ وَأَنْتُمْ مَعَ هَذَا تَجْعَلُونَ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا إِلَهًا . فَتَجْعَلُونَ الْحَيَاةَ إِلَهًا ، وَالْعِلْمَ إِلَهًا ، وَهَذَا بَاطِلٌ . وَأَمَّا مَنْ لَمْ يُثْبِتِ الصِّفَاتِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرِهِمْ ، فَيَرُدُّونَ عَلَيْكُمْ مِنْ وُجُوهٍ أُخْرَى كَقَوْلِ بَعْضِهِمْ : إِذَا قِيلَ : أَلَسْتُمْ تَقُولُونَ : إِنَّ الْأَبْعَاضَ الْكَثِيرَةَ تَكُونُ إِنْسَانًا وَاحِدًا ، وَالْآحَادَ الْكَثِيرَةَ عَشَرَةً وَاحِدَةً ، وَالْأَجْسَامَ الْكَثِيرَةَ دَارًا وَاحِدَةً وَمَدِينَةً وَاحِدَةً ، وَمَا جَرَى هَذَا الْمَجْرَى مِمَّا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصَى ، وَأَظْهَرُ مِنْ أَنْ يَخْفَى . فَكَيْفَ عِبْتُمْ ذَلِكَ مِنَ النَّصَارَى ؟ وَلِمَ أَنْكَرْتُمْ أَنْ يَكُونَ ثَلَاثَةُ أَقَانِيمَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ؟ قِيلَ : إِنَّ قَوْلَنَا : إِنْسَانٌ وَاحِدٌ ، وَدَارٌ وَاحِدَةٌ ، وَعَشَرَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَمَا يَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى ، أَسْمَاءٌ تُنْبِئُ عَنِ الْجُمَلِ لَا عَنْ آحَادٍ . وَإِذَا قُلْنَا : إِنْسَانٌ وَاحِدٌ ، فَكَأَنَّا قُلْنَا : جُمْلَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَكَذَلِكَ إِذَا قُلْنَا : عَشَرَةٌ وَاحِدَةٌ ، لَا أَنَّا نُثْبِتُهُ وَاحِدًا فِي الْحَقِيقَةِ . كَيْفَ وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ أَبْعَاضَ الْإِنْسَانِ مُتَغَايِرَةٌ ، فَكُلُّ بَعْضٍ مِنْهَا غَيْرُ سَائِرِهَا ، وَكَذَلِكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْعَشَرَةِ غَيْرُ سَائِرِهَا ؟ فَنَحْنُ وَإِنْ قُلْنَا : إِنْسَانٌ وَاحِدٌ ، فَلَسْنَا نُثْبِتُهُ شَيْئًا وَاحِدًا فِي نَفْسِهِ ، وَلَوْ أَثْبَتْنَا ذَلِكَ ، لَتَنَاقَضْنَا مُنَاقَضَةَ النَّصَارَى ، وَإِنَّمَا قُلْنَا : هِيَ جُمْلَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَلَوْ قَالَتِ النَّصَارَى مِثْلَ ذَلِكَ ، لَمْ تَتَنَاقَضْ ، حَتَّى يَزْعُمُوا أَنَّهَا ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ جُمْلَةً وَاحِدَةً . فَيَكُونُ مُرَادُهُمْ فِي ذَلِكَ بِوَصْفِهِمُ الْأَقَانِيمَ الثَّلَاثَةَ ، بِأَنَّهَا جَوْهَرٌ وَاحِدٌ مِمَّا نُرِيدُ بِقَوْلِنَا : الْأَبْعَاضُ الْكَثِيرَةُ - أَنَّهُ إِنْسَانٌ وَاحِدٌ . فَيَكُونُ وَصْفُهُمْ لَهَا بِأَنَّهَا جَوْهَرٌ ، إِنَّمَا يُنْبِئُ أَنَّهَا جُمْلَةً ، وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يَذْهَبُونَ إِلَيْهِ ، وَلَا يَعْتَقِدُونَهُ وَلَا يَجْعَلُونَ لَهُ مَعْنًى ; لِأَنَّهُمْ لَا يُعْطُونَ حَقِيقَةَ التَّثْلِيثِ ، فَيُثْبِتُونَ الْأَقَانِيمَ الثَّلَاثَةَ مُتَغَايِرَةً ، وَلَا حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ ، فَيُثْبِتُونَ الْقَدِيمَ وَاحِدًا لَيْسَ بِاثْنَيْنِ وَلَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ . وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، فَمَا قَالُوهُ هُوَ شَيْءٌ لَا يُعْقَلُ ، وَلَا يَصْلُحُ اعْتِقَادُهُ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُعَارَضُوا عَلَى قَوْلِهِمْ بِكُلِّ حَالٍ . فَيُقَالُ لَهُمْ : إِذَا جَازَ عِنْدَكُمْ أَنْ تَكُونَ ثَلَاثَةُ أَقَانِيمَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، فَلِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ ثَلَاثَةُ آلِهَةٍ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَثَلَاثَةُ فَاعِلِينَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَثَلَاثَةُ أَغْيَارٍ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَثَلَاثَةُ قَادِرِينَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَكُلُّ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَكُلُّ مَا يَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى مِنَ الْمُعَارَضَةِ ؟ فَلَا يَجِدُونَ فَصْلًا .

الْوَجْهُ السَّادِسُ : أَنْ يُقَالَ لِهَؤُلَاءِ النَّصَارَى : إِمَّا أَن تَعْنُوا بِلَفْظِ الْجِسْمِ الْمَعْنَى اللُّغَوِيَّ وَهُوَ الْجَسَدُ ، وَإِمَّا أَنْ تَعْنُوا بِهِ الْمَعْنَى الِاصْطِلَاحِيَّ عِنْدَ أَهْلِ الْكَلَامِ ، كَالْمُشَارِ إِلَيْهِ مَثَلًا . فَإِنْ عَنَيْتُمُ الْأَوَّلَ ، لَمْ يَلْزَمْ مِنْ نَفْيِ ذَلِكَ نَفْيُ مَا ذَكَرْتُمُوهُ مِنَ الصِّفَاتِ لَا سِيَّمَا وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ : إِنَّهُ جَوْهَرٌ ، وَقَسَّمْتُمُ الْجَوْهَرَ إِلَى لَطِيفٍ وَكَثِيفٍ . فَإِذَا كَانَ الْكَثِيفُ هُوَ الْجِسْمُ ، وَاللَّطِيفُ جَوْهَرٌ لَيْسَ بِجِسْمٍ ، لَمْ يَمْتَنِعْ عَلَى مِثْلِ هَذَا أَنْ يَكُونَ لَهُ مَا يُنَاسِبُهُ مِنَ الصِّفَاتِ كَالْمَلَائِكَةِ ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا يَمْتَنِعُ وَصْفُهَا بِذَلِكَ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَجْسَامًا عَلَى هَذَا الِاصْطِلَاحِ ، بَلْ هِيَ جَوَاهِرُ رُوحَانِيَّةٌ ، وَكَذَلِكَ رُوحُ الْإِنْسَانِ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْهُ ، لَا يَمْتَنِعُ وَصْفُهَا بِمَا يُنَاسِبُهَا مِنْ ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَتْ لَيْسَتْ بِجِسْمٍ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ . فَتَبَيَّنَ أَنَّ نَفْيَ مُسَمَّى الْجِسْمِ اللُّغَوِيِّ عَنِ الشَّيْءِ ، لَا يَمْتَنِعُ اتِّصَافُهُ بِمَا ذُكِرَ مِنَ الصِّفَاتِ وَأَمْثَالِهَا . وَإِنْ عَنَيْتُمْ بِالْجِسْمِ الْقَائِمِ بِنَفْسِهِ أَوِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ ، لَمْ يَمْتَنِعْ - عِنْدَكُمْ - أَنْ يَكُونَ جِسْمًا ، فَإِنَّكُمْ سَمَّيْتُمُوهُ جَوْهَرًا ، وَعَنَيْتُمُ الْقَائِمَ بِنَفْسِهِ . فَإِنْ قَامَ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ كُلَّ قَائِمٍ بِنَفْسِهِ يُشَارُ إِلَيْهِ ، كَانَ أَيْضًا مُشَارًا إِلَيْهِ . وَإِنْ قَامَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ ، كَانَ جَوْهَرًا وَجِسْمًا عِنْدَ مَنْ يُفَسِّرُ الْجِسْمَ بِالْقَائِمِ بِنَفْسِهِ ، وَمَنْ فَسَّرَهُ بِالْمُشَارِ إِلَيْهِ لَمْ يُسَمَّ عِنْدَهُ جِسْمًا ، فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ عَلَى - أَصْلِكُمْ - لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يُسَمَّى جِسْمًا مَعَ تَسْمِيَتِكُمْ لَهُ جَوْهَرًا ، إِلَّا إِذَا ثَبَتَ أَنَّ مِنَ الْمَوْجُودَاتِ مَا هُوَ جَوْهَرٌ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ ، وَهَذَا لَمْ يُقِيمُوا عَلَيْهِ دَلِيلًا ، وَلَيْسَ هَذَا قَوْلَ أَهْلِ الْمِلَلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلُ طَائِفَةٍ مِنَ الْفَلَاسِفَةِ ، وَقَلِيلٌ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ وَافَقُوهُمْ . ثُمَّ يُقَالُ لَكُمْ : أَنْتُمْ قُلْتُمْ : إِنَّهُ حَيٌّ نَاطِقٌ ، وَلَهُ حَيَاةٌ وَنُطْقٌ ، بَلْ زِدْتُمْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى جَعَلْتُمُوهُ أَقَانِيمَ ثَلَاثَةً . وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْحَيَاةَ وَالنُّطْقَ لَا تُعْقَلُ إِلَّا صِفَةً قَائِمَةً بِمَوْصُوفٍ ، وَلَا يُعْلَمُ مَوْصُوفٌ بِالْحَيَاةِ وَالنُّطْقِ إِلَّا مَا هُوَ مُشَارٌ إِلَيْهِ ، بَلْ مَا هُوَ جِسْمٌ كَالْإِنْسَانِ . فَإِنْ جَازَ لَكُمْ أَنْ تُثْبِتُوا هَذِهِ الْأَعْرَاضَ فِي غَيْرِ جِسْمٍ ، جَازَ لِغَيْرِكُمْ أَنْ يُثْبِتَ الْمَجِيءَ وَالْيَدَ وَنَحْوَ ذَلِكَ لِغَيْرِ الْجِسْمِ . وَإِنْ قُلْتُمْ : هَذَا لَا يُعْقَلُ إِلَّا لِجِسْمٍ ، قِيلَ لَكُمْ : وَذَلِكَ لَا يُعْقَلُ إِلَّا لِجِسْمٍ ، فَإِنْ رَجَعْتُمْ إِلَى الشَّاهِدِ ، كَانَ حُجَّةً عَلَيْكُمْ ، وَإِنْ جَازَ لَكُمْ أَنْ تُثْبِتُوا فِي الْغَائِبِ حُكْمًا عَلَى خِلَافِ الشَّاهِدِ ، جَازَ لِغَيْرِكُمْ ، وَحِينَئِذٍ فَلَا تَنَاقُضَ بَيْنَ مَا نَفَاهُ الْمُسْلِمُونَ وَأَثْبَتُّمُوهُ ، لَوْ كَانَ مَا ذَكَرْتُمُوهُ عَنْهُمْ مِنَ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ حَقًّا عَلَى وَجْهِهِ ، فَكَيْفَ وَقَدْ وَقَعَ التَّحْرِيفُ فِي الطَّرَفَيْنِ ؟ الْوَجْهُ السَّابِعُ : أَنْ يُقَالَ : غَايَةُ مَقْصُودِكُمْ أَنْ تَقُولُوا : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ لَمَّا أَطْلَقُوا أَلْفَاظًا ظَاهِرُهَا كُفْرٌ عِنْدَهُمْ ، لِمَجِيءِ النَّصِّ بِهَا ، وَهُمْ لَا يَعْتَقِدُونَ ظَاهِرَ مَدْلُولِهَا ، كَذَلِكَ نَحْنُ أَطْلَقْنَا هَذِهِ الْأَلْفَاظَ الَّتِي ظَاهِرُهَا كُفْرٌ ، لِمَجِيءِ النَّصِّ بِهَا ، وَنَحْنُ لَا نَعْتَقِدُ مَدْلُولَهَا . فَيُقَالُ لَكُمْ : أَوَّلًا : إِنَّ مَا أَطْلَقَهُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ نُصُوصِ الصِّفَاتِ أَطْلَقْتُمُوهُ أَنْتُمْ ، كَمَا وَرَدَتْ بِهِ التَّوْرَاةُ ، فَهَذَا مُشْتَرَكٌ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ ، وَمَا اخْتَصَصْتُمْ بِهِ مِنَ التَّثْلِيثِ ، وَالِاتِّحَادِ لَمْ يَشْرَكُوكُمْ فِيهِ . ثُمَّ يُقَالُ ثَانِيًا : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ أَطْلَقُوا أَلْفَاظَ النُّصُوصِ ، وَأَنْتُمْ أَطْلَقْتُمْ أَلْفَاظًا لَمْ يَرِدْ بِهَا نَصٌّ . وَالْمُسْلِمُونَ قَرَنُوا تِلْكَ الْأَلْفَاظَ بِمَا جَاءَتْ بِهِ النُّصُوصُ مِنْ نَفْيِ التَّمْثِيلِ . وَأَنْتُمْ لَمْ تَقْرِنُوا بِأَلْفَاظِكُمْ مَا يَنْفِي مَا أَثْبَتُّمُوهُ مِنَ التَّثْلِيثِ وَالِاتِّحَادِ . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يَعْتَقِدُوا مَعْنًى بَاطِلًا . وَأَنْتُمُ اعْتَقَدْتُمْ مِنَ التَّثْلِيثِ فِي الْأَقَانِيمِ وَالِاتِّحَادِ مَا هُوَ مَعْنًى بَاطِلٌ . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يُسَمُّوا صِفَاتِ اللَّهِ بِأَسْمَاءٍ أَحْدَثُوا تَسْمِيَةَ الصِّفَاتِ بِهَا وَحَمَلُوا كَلَامَ الرُّسُلِ عَلَيْهَا . وَأَنْتُمْ أَحْدَثْتُمْ لِصِفَاتِ اللَّهِ أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهُ أَنْتُمْ بِهَا لَمْ تَسْمَعْهُ الرُّسُلُ ، وَحَمَلْتُمْ كَلَامَ الرُّسُلِ عَلَيْهَا . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يَعْدِلُوا عَنِ النُّصُوصِ الْكَثِيرَةِ الْمُحْكَمَةِ الْبَيِّنَةِ الْوَاضِحَةِ إِلَى أَلْفَاظٍ قَلِيلَةٍ مُتَشَابِهَةٍ . وَأَنْتُمْ عَدَلْتُمْ عَنْ هَذَا إِلَى هَذَا . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يَضَعُوا لَهُمْ شَرِيعَةَ اعْتِقَادٍ غَيْرِ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ . وَأَنْتُمْ وَضَعْتُمْ شَرِيعَةَ اعْتِقَادٍ غَيْرِ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يَقُولُوا قَوْلًا لَا يُعْقَلُ . وَأَنْتُمْ قُلْتُمْ قَوْلًا لَا يُعْقَلُ . وَالْمُسْلِمُونَ لَمْ يَتَنَاقَضُوا ، فَيَجْعَلُوا الْإِلَهَ وَاحِدًا وَيَجْعَلُونَهُ اثْنَيْنِ ، بَلْ ثَلَاثَةً ، وَأَنْتُمْ تَنَاقَضْتُمْ . فَهَذِهِ الْفُرُوقُ وَغَيْرُهَا مِمَّا يُبَيِّنُ فَسَادَ تَشْبِيهِكُمْ أَنْفُسَكُمْ بِالْمُسْلِمِينَ . الْوَجْهُ الثَّامِنُ : قَوْلُكُمْ : وَكَذَلِكَ - نَحْنُ النَّصَارَى - الْعِلَّةُ فِي قَوْلِنَا : ( إِنَّ اللَّهَ ثَلَاثَةُ أَقَانِيمَ ، أَبٍ ، وَابْنٍ ، وَرُوحِ قُدُسٍ ، أَنَّ الْإِنْجِيلَ نَطَقَ بِهِ . فَيُقَالُ لَكُمْ : هَذَا بَاطِلٌ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَنْطِقْ لَا الْإِنْجِيلُ وَلَا شَيْءٌ مِنَ النُّبُوَّاتِ بِأَنَّ اللَّهَ ثَلَاثَةُ أَقَانِيمَ ، وَلَا خَصَّ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ الرَّبَّ بِثَلَاثِ صِفَاتٍ دُونَ غَيْرِهَا ، وَلَا قَالَ الْمَسِيحُ وَلَا غَيْرُهُ : إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْأَبُ وَالِابْنُ وَرُوحُ الْقُدُسِ ، وَلَا إِنَّ لَهُ أُقْنُومًا هُوَ الِابْنُ ، وَأُقْنُومًا هُوَ رُوحُ الْقُدُسِ ، وَلَا قَالَ : إِنَّ الِابْنَ كَلِمَتُهُ أَوْ عِلْمُهُ أَوْ حِكْمَتُهُ أَوْ نُطْقُهُ ، وَإِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ حَيَاتُهُ ، وَلَا سَمَّى شَيْئًا مِنْ صِفَاتِهِ ابْنًا وَلَا وَلَدًا ، وَلَا قَالَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ صِفَاتِ الرَّبِّ إِنَّهُ مَوْلُودٌ ، وَلَا جَعَلَ الْقَدِيمَ الْأَزَلِيَّ مَوْلُودًا ، وَلَا قَالَ لَا عَنْ قَدِيمٍ وَلَا مَخْلُوقٍ ، إِنَّهُ إِلَهٌ حَقٌّ مِنْ إِلَهٍ حَقٍّ ، وَلَا قَالَ عَنْ صِفَاتِ اللَّهِ إِنَّهَا آلِهَةٌ ، وَإِنَّ الْكَلِمَةَ إِلَهٌ وَالرُّوحَ إِلَهٌ ، وَلَا قَالَ إِنَّ اللَّهَ اتَّحَدَ لَا بِذَاتِهِ وَلَا بِصِفَاتِهِ بِشَيْءٍ مِنَ الْبَشَرِ ، بَلْ هَذَا كُلُّهُ مِمَّا ابْتَدَعْتُمُوهُ وَخَرَجْتُمْ بِهِ عَنِ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ ، فَخَالَفْتُمُ الْكُتُبَ الْمُنَزَّلَةَ وَالْعُقُولَ الصَّرِيحَةَ ، وَكُنْتُمْ مِمَّنْ قِيلَ فِيهِمْ : وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ فَإِنَّكُمْ أَنْتُمْ الَّذِينَ سَمَّيْتُمْ نُطْقَ اللَّهِ ابْنًا ، وَقُلْتُمْ : سَمَّيْنَاهُ ابْنًا ; لِأَنَّهُ تَوَلَّدَ مِنْهُ كَمَا يَتَوَلَّدُ الْكَلَامُ مِنَ الْعَقْلِ ، فَكَانَ يَنْبَغِي أَيْضًا أَنْ تُسَمُّوا حَيَاتَهُ ابْنًا ; لِأَنَّهَا مُنْبَثِقَةٌ مِنْهُ وَمُتَوَلِّدَةٌ عَنْهُ أَيْضًا ، إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ عِلْمِ الرَّبِّ وَحَيَاتِهِ . فَعِلْمُهُ لَازِمٌ لَهُ وَحَيَاتُهُ لَازِمَةٌ لَهُ ، فَلِمَاذَا جَعَلْتُمْ هَذَا ابْنًا دُونَ هَذَا . وَقُلْتُمْ : إِنَّهُ مَوْلُودٌ مِنَ اللَّهِ ، وَإِنَّهُ قَدِيمٌ أَزَلِيٌّ ، وَأَنْتُمْ تَعْتَرِفُونَ بِأَنَّ أَحَدًا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لَمْ يُسَمِّ عِلْمَ اللَّهِ وَلَا كَلَامَهُ وَلَا حِكْمَتَهُ مَوْلُودًا مِنْهُ . وَالَّذِي يَعْقِلُهُ الْخَلْقُ فِي الْمَوْلُودِ الَّذِي يُولَدُ مِنْ غَيْرِهِ ، كَمَا يَتَوَلَّدُ الْعِلْمُ وَالْكَلَامُ مِنْ نَفْسِ الْإِنْسَانِ ، أَنَّهُ حَادِثٌ فِيهِ أَوْ مُنْفَصِلٌ عَنْهُ ، لَا يُعْقَلُ أَنَّهُ قَائِمٌ بِهِ ، وَأَنَّهُ مُتَوَلِّدٌ مِنْهُ قَدِيمٌ أَزَلِيٌّ . ثُمَّ قُلْتُمْ فِي أَمَانَتِكُمْ ، إِنَّهُ تَجَسَّمَ مِنْ رُوحِ الْقُدُسِ ، أَوْ مِنْهُ وَمِنْ مَرْيَمَ . وَهُوَ إِنَّمَا تَجَسَّمَ عِنْدَكُمْ مِنَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سَمَّيْتُمُوهَا الِابْنَ دُونَ رُوحِ الْقُدُسِ . وَإِنْ كَانَ تَجَسَّمَ مِنْ رُوحِ الْقُدُسِ ، فَيَكُونُ هُوَ رُوحُ الْقُدُسِ لَا يَكُونُ هُوَ الْكَلِمَةُ الَّتِي هِيَ الِابْنُ . ثُمَّ تَقُولُونَ : هُوَ كَلِمَةُ اللَّهِ وَرُوحُهُ ، فَيَكُونُ حِينَئِذٍ أُقْنُومَيْنِ ، أُقْنُومَ الْكَلِمَةِ وَأُقْنُومَ الرُّوحِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكُمْ أُقْنُومٌ وَاحِدٌ . فَهَذَا تَنَاقُضٌ وَحَيْرَةٌ ، تَجْعَلُونَهُ الِابْنَ الَّذِي هُوَ الْكَلِمَةُ ، وَهُوَ أُقْنُومُ الْكَلِمَةِ فَقَطْ وَتَقُولُونَ : تَجَسَّمَ مِنْ رُوحِ الْقُدُسِ ، وَلَا تَقُولُونَ : إِنَّهُ تَجَسَّمَ مِنَ الْكَلِمَةِ . وَتَقُولُونَ : هُوَ كَلِمَةُ اللَّهِ وَرُوحُهُ ، وَالْكَلِمَةُ وَالرُّوحُ أُقْنُومَانِ . وَلَا تَقُولُونَ : إِنَّهُ أُقْنُومَانِ ، بَلْ أُقْنُومٌ وَاحِدٌ . وَتَقُولُونَ : إِنَّهُ خَالِقُ الْعَالَمِ ، وَالْخَالِقُ هُوَ الْأَبُ وَتَقُولُونَ : لَيْسَ هُوَ الْأَبُ ، وَتَقُولُونَ : إِلَهٌ حَقٌّ مِنْ إِلَهٍ حَقٍّ ، وَتَقُولُونَ : إِلَهٌ وَاحِدٌ سَاوَى الْأَبَ فِي الْجَوْهَرِ . وَتَقُولُونَ : لَيْسَ لَهُ مِثْلٌ ، وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ هَذَا فِي كَلَامِ أَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ، فَكَيْفَ تُشَبِّهُونَ أَنْفُسَكُمْ بِمَنِ اتَّبَعَ نُصُوصَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَلَمْ يُحَرِّفْهَا ؟ وَغَايَةُ مَا عِنْدَكُمْ مَا وُجِدَ فِي إِنْجِيلِ " مَتَّى " دُونَ سَائِرِ الْأَنَاجِيلِ مِنْ أَنَّ الْمَسِيحَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : ( عَمِّدُوا النَّاسَ بِاسْمِ الْأَبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ ) . وَأَنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ فِي كَلَامِ الْمَسِيحِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَنَّهُمْ يُرِيدُونَ بِالِابْنِ صِفَةَ اللَّهِ ، لَا كَلَامَهُ وَلَا عِلْمَهُ وَلَا حِكْمَتَهُ . وَلَا يُرِيدُونَ بِالِابْنِ : إِلَهٌ حَقٌّ مِنْ إِلَهٍ حَقٍّ ، وَلَا مَوْلُودٌ قَدِيمٌ أَزَلِيٌّ ، بَلْ يُرِيدُونَ بِهِ وَلِيَّهُ ، وَهُوَ نَاسُوتٌ لَا لَاهُوتٌ ، كَيَعْقُوبَ وَالْحَوَارِيِّينَ . وَلَا يُرِيدُونَ بِرُوحِ الْقُدُسِ نَفْسَ حَيَاةِ اللَّهِ ، وَلَا يُرِيدُونَ بِهِ أَنَّهُ رَبٌّ حَيٌّ ، وَإِنَّمَا يُرِيدُونَ بِهَا الْمَلَكَ أَوْ مَا يُنَزِّلُهُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ أَنْبِيَائِهِ وَأَصْفِيَائِهِ مِنَ الْهُدَى وَالتَّأْيِيدِ وَنَحْوَ ذَلِكَ . فَرُوحُ الْقُدُسِ يَكُونُ عِنْدَكُمْ وَعِنْدَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْأَنْبِيَاءِ وَغَيْرِهِمْ ، كَمَا كَانَتْ فِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ وَكَانَتْ فِي الْحَوَارِيِّينَ . فَلَوْ قُدِّرَ أَنَّ لَفْظَ الِابْنِ وُجِدَ فِي كَلَامِ الْمَسِيحِ مُسْتَعْمَلًا تَارَةً فِي كَلِمَةِ اللَّهِ ، وَتَارَةً فِي وَلِيِّهِ النَّاسُوتِ ، وَرُوحَ الْقُدُسِ مُسْتَعْمَلًا تَارَةً فِي حَيَاتِهِ ، وَتَارَةً فِيمَا يُنْزِلُهُ عَلَى قُلُوبِ أَنْبِيَائِهِ - كَانَ جَزْمُكُمْ بِأَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ هُنَا صِفَاتِ اللَّهِ جَزْمًا بَاطِلًا . فَمَا وُصِفَ بِهِ الْمَسِيحُ مِنْ أَنَّهُ ابْنُ اللَّهِ ، وَمِنْ أَنَّ رُوحَ الْقُدُسِ فِيهِ - قَدْ وُصِفَ بِهِ غَيْرُهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ . فَإِنْ كَانَ الِابْنُ وَرُوحُ الْقُدُسِ صِفَتَيْنِ لِلَّهِ ، وَجَبَ أَنْ يَكُونَ غَيْرُ الْمَسِيحِ لَاهُوتًا وَنَاسُوتًا كَالْمَسِيحِ ، إِذِ الَّذِي حَلَّ فِي الْمَسِيحِ حَلَّ فِي غَيْرِهِ . ثُمَّ جَزْمُكُمْ بِأَنَّ هَذِهِ الصِّفَاتِ أَقَانِيمُ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لِلَّهِ صِفَاتٌ ذَاتِيَّةٌ أَوْ جَوْهَرِيَّةٌ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ إِلَّا هَذِهِ الثَّلَاثَةَ ، ثُمَّ تَفَرَّقْتُمْ فِي الثَّلَاثَةِ ، هَلِ الْمُرَادُ بِالْأَقَانِيمِ الْوُجُودُ وَالْعِلْمُ وَالْحَيَاةُ ، أَوِ الْحِكْمَةُ وَالْكَلَامُ ، أَوِ النُّطْقُ بَدَلَ لَفْظِ الْعِلْمِ ، أَوِ الْمُرَادُ الْوُجُودُ وَالْعِلْمُ وَالْقُدْرَةُ ، بَدَلَ الْحَيَاةِ ، أَوِ الْمُرَادُ الْوُجُودُ وَالْحَيَاةُ وَالْقُدْرَةُ ، أَوِ الْمُرَادُ الْوُجُودُ مَعَ الْحَيَاةِ وَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ ؟ إِلَى أَقْوَالٍ أُخْرَى يَطُولُ أَمْرُهَا . فَيَا لَيْتَ شِعْرِي ، مَا الَّذِي أَرَادَ الْمَسِيحُ بِلَفْظِ الْأَبِ وَالِابْنِ وَرُوحِ الْقُدُسِ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ الَّتِي اخْتَلَفْتُمْ فِيهَا ، لَوْ كَانَ مُرَادُهُ مَا ادَّعَيْتُمُوهُ مِنَ الْأَقَانِيمِ ؟ وَالْأَقَانِيمُ - لَفْظًا وَمَعْنًى - لَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ أَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ، بَلْ قِيلَ فِيهَا : إِنَّهَا لَفْظَةٌ رُومِيَّةٌ ، يُفَسِّرُونَهَا تَارَةً بِالْأَصْلِ ، وَتَارَةً بِالشَّخْصِ ، وَتَارَةً بِالذَّاتِ مَعَ الصِّفَةِ ، وَيُفَسِّرُونَهَا تَارَةً بِالْخَاصَّةِ ، وَتَارَةً بِالصِّفَةِ . فَهَلَّا تَرَكْتُمْ كَلَامَ الْمَسِيحِ عَلَى حَالِهِ ، وَلَمْ تُحَرِّفُوهُ هَذِهِ التَّحْرِيفَاتِ . وَلَقَدْ أَحْسَنَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ إِذْ قَالَ : لَوْ سَأَلْتَ نَصْرَانِيًّا وَابْنَهُ وَابْنَ ابْنِهِ عَمَّا يَعْتَقِدُونَهُ ، لِأَخْبَرَكَ كُلُّ وَاحِدٍ بِعَقِيدَةٍ تُخَالِفُ عَقِيدَةَ الْآخَرِ ، إِذْ كَانَ أَصْلُ اعْتِقَادِهِمْ جَهْلًا وَضَلَالًا ، لَيْسَ مَعَهُمْ عِلْمٌ لَا نَقْلٌ وَلَا عَقْلٌ ، فَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ بِمَا اعْتَقَدُوهُ مِنَ التَّثْلِيثِ وَالِاتِّحَادِ عِلْمٌ ، بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ فَضْلًا عَمَّا هُوَ أَخَصُّ مِنْ ذَلِكَ ، وَهُوَ عِلْمٌ يَهْتَدُونَ بِهِ ، فَلَيْسُوا بِمُهْتَدِينَ فَضْلًا عَمَّا هُوَ أَخَصُّ مِنَ الْهُدَى وَهُوَ " كِتَابٌ مُنِيرٌ " فَلَيْسَ مَعَهُمْ بِهِ كِتَابٌ مُنِيرٌ . وَلَوْ تَكَلَّمْتُمْ بِهَذَا الْكَلَامِ ، وَقُلْتُمْ : لَا نَفْهَمُ مَعْنَاهُ أَوْ ظَاهِرُهُ بَاطِلٌ ، وَلَهُ تَأْوِيلٌ مَقْبُولٌ ، كَمَا حَكَيْتُمُوهُ عَمَّنْ تَشَبَّهْتُمْ بِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَنَّهُ يَقُولُهُ فِي الصِّفَاتِ - لَكَانَ هَذَا أَقْرَبَ إِلَى الْقِيَاسِ . فَكَيْفَ وَالْأَمْرُ بِعَكْسِ مَا ذَكَرْتُمْ ؟ وَذَلِكَ يَتَبَيَّنُ بِالْوَجْهِ التَّاسِعِ : وَهُوَ أَنَّكُمْ إِنَّمَا ضَلَلْتُمْ بِعُدُولِكُمْ عَنْ صَرِيحِ كَلَامِ الْأَنْبِيَاءِ وَظَاهِرِهِ ، إِلَى مَا تَأَوَّلْتُمُوهُ عَلَيْهِ مِنَ التَّأْوِيلَاتِ الَّتِي لَا يَدُلُّ عَلَيْهَا لَفْظُهُ ، لَا نَصًّا وَلَا ظَاهِرًا ، فَعَدَلْتُمْ عَنِ الْمُحْكَمِ وَاتَّبَعْتُمُ الْمُتَشَابِهَ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ . فَلَوْ تَمَسَّكْتُمْ بِظَاهِرِ هَذَا الْكَلَامِ ، لَمْ تَضِلُّوا ، فَإِنَّ الِابْنَ ظَاهِرُهُ فِي كَلَامِ الْأَنْبِيَاءِ ، لَا يُرَادُ بِهِ شَيْءٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ ، بَلْ يُرَادُ بِهِ وَلِيُّهُ وَحَبِيبُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ ، وَرُوحُ الْقُدُسِ يُرَادُ بِهِ صِفَتُهُ ، بَلْ يُرَادُ بِهِ وَحْيُهُ وَمَلَكُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ ، فَعَدَلْتُمْ عَنْ ظَاهِرِ اللَّفْظِ وَمَفْهُومِهِ إِلَى مَعْنًى لَا يَدُلُّ عَلَيْهِ اللَّفْظُ الْبَتَّةَ ، فَكَيْفَ تَدَّعُونَ أَنَّكُمُ اتَّبَعْتُمْ نُصُوصَ الْأَنْبِيَاءِ ؟ الْوَجْهُ الْعَاشِرُ : أَنَّكُمْ بَالَغْتُمْ فِي ذَمِّ الْمَسِيحِ وَإِنْجِيلِهِ ، كَمَا بَالَغْتُمْ فِي سَبِّ اللَّهِ وَشَتْمِهِ ، وَإِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ أَنَّ ذَلِكَ ذَمٌّ ، فَلَمْ تَرْضَوْا أَنْ تَجْعَلُوا ظَاهِرَ كَلَامِ الْمَسِيحِ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ حَتَّى جَعَلْتُمْ ظَاهِرَهُ كُفْرًا لَا تَرْضَوْنَهُ ، مِثْلَ ثَلَاثَةِ آلِهَةٍ مُتَّفِقَةٍ أَوْ مُتَفَرِّقَةٍ ، أَوْ ثَلَاثَةِ أَجْسَامٍ مُؤَلَّفَةٍ ، أَوْ ثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ مُفَرَّقَةٍ ، أَوْ ثَلَاثَةِ أَشْخَاصٍ مُرَكَّبَةٍ . فَهَذَا وَنَحْوُهُ هُوَ الَّذِي ادَّعَيْتُمْ أَنَّهُ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمَسِيحِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . وَأَنْتُمْ لَا تَقُولُونَ بِهَذَا الظَّاهِرِ ، بَلْ تُكَفِّرُونَ قَائِلَهُ ، كَمَا يُكَفِّرُ الْمُسْلِمُونَ مَنْ يَقُولُ بِالظَّاهِرِ الَّذِي هُوَ التَّجْسِيمُ وَالتَّمْثِيلُ . وَهَذَا مَا يَتَضَمَّنُ أَنَّ كَلَامَ الْمَسِيحِ ظَاهِرٌ فِي إِثْبَاتِ ثَلَاثَةِ آلِهَةٍ ، وَثَلَاثَةِ أَشْخَاصٍ مُؤَلَّفَةٍ ، وَثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ مُتَفَرِّقَةٍ ، وَثَلَاثَةِ أَشْخَاصٍ مُرَكَّبَةٍ . كَمَا زَعَمْتُمْ أَنَّ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ التَّجْسِيمُ ، وَأَنَّكُمْ عَدَلْتُمْ عَنْ هَذَا الظَّاهِرِ إِلَى إِثْبَاتِ الْأَقَانِيمِ الثَّلَاثَةِ الَّتِي جَعَلْتُمْ فِيهَا كَلِمَةَ اللَّهِ هِيَ ابْنُهُ ، وَهُوَ جَوْهَرٌ خَالِقٌ يُسَاوِيهِ فِي الْجَوْهَرِ ، وَأَنَّ الْمَسِيحَ هُوَ هَذَا الِابْنُ الْمُسَاوِي لِلْأَبِ فِي الْجَوْهَرِ خَالِقُ الْعَالَمِينَ ، وَدَيَّانُ يَوْمِ الدِّينِ وَالْجَالِسُ فَوْقَ الْعَرْشِ عَنْ يَمِينِ الرَّبِّ ، وَأَنَّهُ إِلَهٌ حَقٌّ مِنْ إِلَهٍ حَقٍّ ، وَالرُّوحُ أَيْضًا إِلَهٌ ثَالِثٌ ، وَالْآلِهَةُ الثَّلَاثَةُ إِلَهٌ وَاحِدٌ . وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْتُمُوهُ فِيهِ مِنْ عَيْبِ الْمَسِيحِ وَذَمِّهِ مَا يَنْتَصِرُ اللَّهُ بِهِ لِلْمَسِيحِ ، وَمِمَّنِ افْتَرَى عَلَيْهِ مِنْكُمْ وَمِنْ غَيْرِكُمْ . فَإِنَّ الْمَسِيحَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى قَوْلِكُمْ - لَمْ يُفْصِحْ لَكُمْ بِأَمَانَةٍ تَعْتَقِدُونَهَا ، وَلَا بِتَوْحِيدٍ تَعْرِفُونَ بِهِ رَبَّكُمْ - عَزَّ وَجَلَّ - ، بَلْ تَكَلَّمَ بِمَا ظَاهِرُهُ إِثْبَاتُ ثَلَاثَةِ آلِهَةٍ ، وَثَلَاثَةِ أَجْسَامٍ مُرَكَّبَةٍ ، وَثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ مُتَفَرِّقَةٍ ، وَأَنَّكُمْ أَنْتُمْ أَصْلَحْتُمْ ذَلِكَ حَتَّى جَعَلْتُمُوهُ ثَلَاثَةَ أَقَانِيمَ ، وَوَضَعْتُمْ تِلْكَ الْأَمَانَةَ الْمُخَالِفَةَ لِعُقُولِ ذَوِي الْعُقُولِ ، وَلِكُلِّ كِتَابٍ جَاءَ بِهِ رَسُولٌ ، مَعَ أَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يَنْطِقْ بِتَثْلِيثٍ قَطُّ ، وَلَا بِاتِّحَادٍ ، وَلَا بِمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ . وَعَمَّدْتُمْ عَلَى مَا نَقَلَهُ " مَتَّى " عَنْهُ دُونَ الثَّلَاثَةِ أَنَّهُ قَالَ : ( عَمِّدُوا النَّاسَ بِاسْمِ الْأَبِ وَالِابْنِ وَرُوحِ الْقُدُسِ ) . وَهَذَا الْكَلَامُ ظَاهِرٌ ، بَلْ نَصُّهُ حُجَّةٌ عَلَى خِلَافِ قَوْلِكُمْ ، وَأَنَّهُ أَرَادَ بِالِابْنِ نَفْسَهُ ، وَهُوَ النَّاسُوتُ ، وَلَمْ يُرِدْ بِهِ صِفَةَ اللَّهِ ، وَأَرَادَ بِرُوحِ الْقُدُسِ مَا أَيَّدَهُ اللَّهُ بِهِ ، أَوْ رُوحَ الْقُدُسِ الَّذِي نَفَخَ فِي أُمِّهِ حَتَّى حَبِلَتْ بِهِ ، لَمْ يُرِدْ بِهِ صِفَةَ اللَّهِ - تَعَالَى - . فَتَأَوَّلْتُمْ كَلَامَهُ عَلَى خِلَافِ ظَاهِرِهِ ، تَأْوِيلًا يُخَالِفُ صَرِيحَ الْمَعْقُولِ وَصَحِيحَ الْمَنْقُولِ ، فَكَيْفَ تَدَّعُونَ أَنَّكُمْ تَمَسَّكْتُمْ بِظَاهِرِ كَلَامِهِ ؟ وَلَمَّا كَانَ قَوْلُ النَّصَارَى فِي التَّثْلِيثِ مُتَنَاقِضًا فِي نَفْسِهِ لَا حَقِيقَةَ لَهُ ، صَارَ مُجَرَّدُ تَصَوُّرِهِ التَّامِّ كَافِيًا فِي الْعِلْمِ بِفَسَادِهِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ إِلَى دَلِيلٍ ، وَإِنْ كَانَتِ الْأَدِلَّةُ تَظْهَرُ بِفَسَادِهِ . وَلِهَذَا سَلَكَ طَائِفَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فِي الْكَلَامِ مَعَهُمْ هَذَا الْمَسْلَكَ ، وَهُوَ أَنَّ مُجَرَّدَ تَصَوُّرِ مَذْهَبِهِمْ كَافٍ فِي الْعِلْمِ بِفَسَادِهِ ، فَإِنَّهُ غَيْرُ مَعْقُولٍ . وَقَالُوا : إِنَّ النَّصَارَى نَاقَضَتْ فِي اللَّفْظِ وَأَحَالَتْ فِي الْمَعْنَى ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعْتَقَدَ مَا يَدَّعُونَ انْتِحَالَهُ لِتَنَاقُضِهِ . وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ الثَّلَاثَةَ وَاحِدٌ ، وَالْوَاحِدَ ثَلَاثَةٌ ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ اعْتِقَادُهُ ; لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَعْتَقِدَ الْمُعْتَقِدُ فِي شَيْءٍ أَنَّهُ ثَلَاثَةٌ ، مَعَ اعْتِقَادِهِ فِيهِ أَنَّهُ وَاحِدٌ ; لِأَنَّ ذَلِكَ مُتَضَادٌّ . وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، فَلَيْسَ يَخْلُو مِنْ أَنْ يُعْتَقَدَ أَنَّهُ ثَلَاثَةٌ ، أَوْ أَنَّهُ وَاحِدٌ . وَلَيْسَ يَحْتَاجُ أَنْ يُعْرَفَ بِدَلِيلٍ بُطْلَانُ قَوْلِ مَنِ ادَّعَى أَنَّ الْوَاحِدَ ثَلَاثَةٌ ، وَأَنَّ الثَّلَاثَةَ وَاحِدٌ ; لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعْقَلُ . وَهُوَ كَمَنِ ادَّعَى فِي الشَّيْءِ أَنَّهُ مَوْجُودٌ مَعْدُومٌ ، أَوْ قَدِيمٌ مُحْدَثٌ ، أَوْ فِي الْجِسْمِ أَنَّهُ قَائِمٌ قَاعِدٌ ، مُتَحَرِّكٌ سَاكِنٌ . وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ، فَتَنَاقُضُهُ أَظْهَرُ مِنْ أَنْ يُحْتَاجَ فِيهِ إِلَى دَلَالَةٍ . وَإِذَا قَالَ النَّصَارَى : إِنَّهُ أَحَدِيُّ الذَّاتِ ثُلَاثِيُّ الصِّفَاتِ . قِيلَ : لَوِ اقْتَصَرْتُمْ عَلَى قَوْلِكُمْ : إِنَّهُ وَاحِدٌ لَهُ صِفَاتٌ مُتَعَدِّدَةٌ ، لَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْكُمْ جُمْهُورُ الْمُسْلِمِينَ ، بَلْ يُنْكِرُونَ تَخْصِيصَ الصِّفَاتِ بِثَلَاثٍ ، فَإِنَّ هَذَا بَاطِلٌ مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ : مِنْهَا : أَنَّ الْأَبَ عِنْدَكُمْ هُوَ الْجَوْهَرُ لَيْسَ هُوَ صِفَةٌ ، فَلَا يَكُونُ لَهُ صِفَةٌ إِلَّا الْحَيَاةَ وَالْعِلْمَ ، فَيَكُونُ جَوْهَرًا وَاحِدًا لَهُ أُقْنُومَانِ ، وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمْ ثَلَاثَةَ أَقَانِيمَ . وَمِنْهَا : أَنَّ صِفَاتِ الرَّبِّ لَا تَنْحَصِرُ فِي الْعِلْمِ وَالْحَيَاةِ ، بَلْ هُوَ مَوْصُوفٌ بِالْقُدْرَةِ وَغَيْرِهَا . وَمِنْهَا : أَنَّكُمْ تَارَةً تُفَسِّرُونِ رُوحَ الْقُدُسِ بِالْحَيَاةِ ، وَتَارَةً بِالْقُدْرَةِ ، وَتَارَةً بِالْوُجُودِ . وَتُفَسِّرُونَ الْكَلِمَةَ تَارَةً بِالْعِلْمِ ، وَتَارَةً بِالْحِكْمَةِ ، وَتَارَةً بِالْكَلَامِ . فَبُطْلَانُ قَوْلِكُمْ فِي إِثْبَاتِ ثَلَاثِ صِفَاتٍ ، كَثِيرٌ وَأَنْتُمْ مَعَ هَذَا تَجْعَلُونَ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا إِلَهًا . فَتَجْعَلُونَ الْحَيَاةَ إِلَهًا ، وَالْعِلْمَ إِلَهًا ، وَهَذَا بَاطِلٌ . وَأَمَّا مَنْ لَمْ يُثْبِتِ الصِّفَاتِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرِهِمْ ، فَيَرُدُّونَ عَلَيْكُمْ مِنْ وُجُوهٍ أُخْرَى كَقَوْلِ بَعْضِهِمْ : إِذَا قِيلَ : أَلَسْتُمْ تَقُولُونَ : إِنَّ الْأَبْعَاضَ الْكَثِيرَةَ تَكُونُ إِنْسَانًا وَاحِدًا ، وَالْآحَادَ الْكَثِيرَةَ عَشَرَةً وَاحِدَةً ، وَالْأَجْسَامَ الْكَثِيرَةَ دَارًا وَاحِدَةً وَمَدِينَةً وَاحِدَةً ، وَمَا جَرَى هَذَا الْمَجْرَى مِمَّا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصَى ، وَأَظْهَرُ مِنْ أَنْ يَخْفَى . فَكَيْفَ عِبْتُمْ ذَلِكَ مِنَ النَّصَارَى ؟ وَلِمَ أَنْكَرْتُمْ أَنْ يَكُونَ ثَلَاثَةُ أَقَانِيمَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ؟ قِيلَ : إِنَّ قَوْلَنَا : إِنْسَانٌ وَاحِدٌ ، وَدَارٌ وَاحِدَةٌ ، وَعَشَرَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَمَا يَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى ، أَسْمَاءٌ تُنْبِئُ عَنِ الْجُمَلِ لَا عَنْ آحَادٍ . وَإِذَا قُلْنَا : إِنْسَانٌ وَاحِدٌ ، فَكَأَنَّا قُلْنَا : جُمْلَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَكَذَلِكَ إِذَا قُلْنَا : عَشَرَةٌ وَاحِدَةٌ ، لَا أَنَّا نُثْبِتُهُ وَاحِدًا فِي الْحَقِيقَةِ . كَيْفَ وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ أَبْعَاضَ الْإِنْسَانِ مُتَغَايِرَةٌ ، فَكُلُّ بَعْضٍ مِنْهَا غَيْرُ سَائِرِهَا ، وَكَذَلِكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْعَشَرَةِ غَيْرُ سَائِرِهَا ؟ فَنَحْنُ وَإِنْ قُلْنَا : إِنْسَانٌ وَاحِدٌ ، فَلَسْنَا نُثْبِتُهُ شَيْئًا وَاحِدًا فِي نَفْسِهِ ، وَلَوْ أَثْبَتْنَا ذَلِكَ ، لَتَنَاقَضْنَا مُنَاقَضَةَ النَّصَارَى ، وَإِنَّمَا قُلْنَا : هِيَ جُمْلَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَلَوْ قَالَتِ النَّصَارَى مِثْلَ ذَلِكَ ، لَمْ تَتَنَاقَضْ ، حَتَّى يَزْعُمُوا أَنَّهَا ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ جُمْلَةً وَاحِدَةً . فَيَكُونُ مُرَادُهُمْ فِي ذَلِكَ بِوَصْفِهِمُ الْأَقَانِيمَ الثَّلَاثَةَ ، بِأَنَّهَا جَوْهَرٌ وَاحِدٌ مِمَّا نُرِيدُ بِقَوْلِنَا : الْأَبْعَاضُ الْكَثِيرَةُ - أَنَّهُ إِنْسَانٌ وَاحِدٌ . فَيَكُونُ وَصْفُهُمْ لَهَا بِأَنَّهَا جَوْهَرٌ ، إِنَّمَا يُنْبِئُ أَنَّهَا جُمْلَةً ، وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يَذْهَبُونَ إِلَيْهِ ، وَلَا يَعْتَقِدُونَهُ وَلَا يَجْعَلُونَ لَهُ مَعْنًى ; لِأَنَّهُمْ لَا يُعْطُونَ حَقِيقَةَ التَّثْلِيثِ ، فَيُثْبِتُونَ الْأَقَانِيمَ الثَّلَاثَةَ مُتَغَايِرَةً ، وَلَا حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ ، فَيُثْبِتُونَ الْقَدِيمَ وَاحِدًا لَيْسَ بِاثْنَيْنِ وَلَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ . وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، فَمَا قَالُوهُ هُوَ شَيْءٌ لَا يُعْقَلُ ، وَلَا يَصْلُحُ اعْتِقَادُهُ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُعَارَضُوا عَلَى قَوْلِهِمْ بِكُلِّ حَالٍ . فَيُقَالُ لَهُمْ : إِذَا جَازَ عِنْدَكُمْ أَنْ تَكُونَ ثَلَاثَةُ أَقَانِيمَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، فَلِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ ثَلَاثَةُ آلِهَةٍ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَثَلَاثَةُ فَاعِلِينَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَثَلَاثَةُ أَغْيَارٍ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَثَلَاثَةُ قَادِرِينَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَكُلُّ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ جَوْهَرًا وَاحِدًا ، وَكُلُّ مَا يَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى مِنَ الْمُعَارَضَةِ ؟ فَلَا يَجِدُونَ فَصْلًا .