إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - مزاعم الرافضي عن معاوية رضي الله عنه والرد عليه- الجزء رقم4

وما جاءت به الأخبار النبوية الصحيحة حق كله ، فالخلافة ^[1] .

التامة التي أجمع عليها المسلمون ، وقوتل بها الكافرون ، وظهر بها الدين ، كانت خلافة أبي بكر وعمر وعثمان . وخلافة علي اختلف فيها أهل القبلة ، ولم يكن فيها زيادة قوة للمسلمين ، [ ولا قهر ] ^[2] .

ونقص للكافرين ، ولكن هذا لا يقدح في أن عليا كان خليفة راشدا مهديا ، ولكن لم يتمكن كما تمكن غيره ، ولا أطاعته الأمة كما أطاعت غيره ، فلم يحصل في زمنه من الخلافة التامة العامة ما حصل في زمن الثلاثة ، مع أنه من الخلفاء الراشدين المهديين .

وأما الذين قالوا : إن معاوية - رضي الله عنه - كان مصيبا في قتاله له ^[3] .

، [ ص: 405 ] ولم يكن علي - رضي الله عنه - ^[4] ، في قتاله لمعاوية ، فقولهم أضعف من قول هؤلاء . وحجة هؤلاء أن معاوية - رضي الله عنه - كان طالبا ^[5] .

بدم عثمان - رضي الله عنه - ، وكان هو ابن عمه ووليه ، وبنو عثمان وسائر عصبته اجتمعوا إليه وطلبوا من علي أن يمكنهم من قتلة عثمان أو يسلمهم إليهم ، فامتنع علي من ذلك ، فتركوا مبايعته فلم ^[6] .

يقاتلوه ، ثم إن عليا بدأهم بالقتال فقاتلوه دفعا عن أنفسهم وبلادهم . قالوا : وكان علي باغيا عليهم .

وأما الحديث الذي روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لعمار : " تقتلك الفئة الباغية " ^[7]

فبعضهم ضعفه ، وبعضهم تأوله . فقال بعضهم معناه : الطالبة ^[8] .

لدم عثمان - رضي الله عنه - ، كما قالوا : نبغي ابن عفان بأطراف الأسل . وبعضهم قال ^[9] .

: ما يروى عن معاوية - رضي الله عنه - أنه قال لما ذكر ^[10] .

له هذا الحديث : أونحن قتلناه ؟ إنما قتله علي وأصحابه حيث ألقوه بين أسيافنا .

وروي عن علي - رضي الله عنه - أنه ذكر له هذا التأويل ، فقال : فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه يكونون حينئذ قد قتلوا حمزة وأصحابه يوم أحد ؛ لأنه قاتل معهم المشركين .

[ ص: 406 ] وهذا القول لا أعلم له قائلا من أصحاب الأئمة الأربعة ونحوهم من أهل السنة ، ولكن هو قول كثير من المروانية ^[11] .

ومن وافقهم . ومن هؤلاء من يقول : إن عليا ^[12] .

شارك في دم عثمان ، فمنهم من يقول : إنه ^[13] .

أمر علانية ، ومنهم من يقول إنه ^[14] .

: أمر سرا ، ومنهم من يقول : بل رضي بقتله وفرح بذلك ، ومنهم من يقول غير ذلك . وهذا كله كذب على علي - رضي الله عنه - وافتراء عليه ^[15] .

، فعلي - رضي الله عنه - لم يشارك ^[16] .

في دم عثمان ولا أمر ولا رضي . وقد روي عنه - وهو الصادق البار ^[17] .

- أنه قال : والله ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله . وروي عنه أنه قال : ما قتلت ولا رضيت . وروي عنه أنه سمع أصحاب معاوية يلعنون قتلة عثمان ، فقال : اللهم العن قتلة عثمان في البر والبحر ، والسهل والجبل . وروي أن أقواما ^[18] .

شهدوا عليه بالزور عند أهل الشام أنه شارك في دم عثمان ^[19] .

، وكان هذا مما دعاهم إلى ترك مبايعته لما اعتقدوا أنه ظالم وأنه ^[20] .

من قتلة عثمان ، وأنه آوى قتلة عثمان لموافقته لهم على قتله .

[ ص: 407 ] وهذا وأمثاله [ مما ] ^[21] .

يبين شبهة الذين قاتلوه ، ووجه اجتهادهم في قتاله ^[22] .

، لكن لا يدل على أنهم كانوا مصيبين في ترك مبايعته وقتاله ; وكون قتلة عثمان من رعيته لا يوجب أنه كان موافقا لهم ^[23] .

، وقد اعتذر بعض الناس عن علي بأنه ^[24] .

لم يكن يعرف القتلة بأعيانهم ، أو بأنه كان ^[25] .

لا يرى قتل الجماعة بالواحد ، أو بأنه لم يدع عنده ولي الدم دعوى توجب الحكم له .

ولا حاجة إلى هذه الأعذار ^[26] .

، بل لم يكن علي مع تفرق الناس عليه متمكنا من قتل قتلة عثمان إلا بفتنة تزيد الأمر شرا وبلاء ، ودفع أفسد الفاسدين بالتزام أدناهما أولى من العكس ؛ لأنهم كانوا عسكرا ، وكان لهم قبائل تغضب لهم ، والمباشر منهم للقتل ن ، م : القتل .

- وإن كان قليلا - فكان ردؤهم ^[27] " .

أهل الشوكة ، ولولا ذلك لم يتمكنوا . ولما سار طلحة والزبير إلى البصرة ليقتلوا قتلة عثمان ، قام بسبب ذلك حرب قتل فيها ^[28] .

خلق .

ومما يبين ذلك أن معاوية قد أجمع ^[29] .

الناس عليه بعد موت علي ، [ ص: 408 ] وصار أميرا على جميع المسلمين ، ومع هذا فلم ^[30] .

يقتل قتلة عثمان الذين كانوا قد بقوا ^[31] .

بل روي عنه أنه [ لما ] ^[32] .

قدم المدينة ^[33] ) .

حاجا فسمع الصوت في دار ^[34] .

عثمان : " يا أمير المؤمنيناه ، يا أمير المؤمنيناه " ^[35] .

، فقال : ما هذا ؟ قالوا : بنت عثمان تندب عثمان . فصرف ^[36] .

الناس ، ثم ذهب إليها فقال : يا ابنة عم إن الناس قد بذلوا لنا الطاعة على كره ، وبذلنا لهم حلما على غيظ ، فإن رددنا حلمنا ردوا طاعتهم ؛ ولأن تكوني بنت أمير المؤمنين خير من أن تكوني واحدة من عرض الناس ، فلا أسمعنك بعد اليوم ذكرت عثمان .

فمعاوية - رضي الله عنه - ، الذي يقول المنتصر له : إنه كان مصيبا في قتال علي ، لأنه كان طالبا لقتل ^[37] .

قتلة عثمان ، لما ^[38] .

تمكن وأجمع الناس عليه لم يقتل قتلة عثمان . فإن كان قتلهم واجبا ، وهو مقدور له ، كان فعله بدون قتال المسلمين أولى من أن يقاتل عليا وأصحابه لأجل ذلك ، ولو قتل معاوية قتلة عثمان لم يقع من الفتنة أكثر مما وقع ليالي [ ص: 409 ] صفين . وإن كان معاوية معذورا في كونه لم يقتل قتلة عثمان إما ^[39] .

لعجزه عن ذلك ، أو لما يفضي إليه ذلك من الفتنة وتفريق ^[40] .

الكلمة وضعف سلطانه ، فعلي أولى أن يكون معذورا [ أكثر ] ^[41] .

من معاوية ، إذ كانت الفتنة وتفريق ^[42]

الكلمة وضعف سلطانه بقتل القتلة لو سعى في ذلك أشد . ومن قال : إن قتل الخلق الكثير الذين قتلوا بينه وبين علي كان صوابا منه لأجل قتل قتلة عثمان ، فقتل ما هو دون ذلك لأجل قتل قتلة عثمان أولى أن يكون صوابا ، وهو لم يفعل ذلك لما تولى ^[43] .

، ولم يقتل قتلة عثمان .

وذلك أن الفتن إنما يعرف ما فيها من الشر إذا أدبرت . فأما إذا أقبلت فإنها تزين ، ويظن أن فيها خيرا ، فإذا ذاق الناس ما فيها من الشر والمرارة والبلاء ، صار ذلك مبينا لهم مضرتها ، وواعظا لهم أن يعودوا في مثلها . كما أنشد [ بعضهم ] ^[44] . : -

الحرب أول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها
ولت ^[45] . عجوزا غير ذات حليل ^[46] .

[ ص: 410 ] شمطاء ينكر ^[47] .

لونها وتغيرت
^[48] .

مكروهة للشم والتقبيل

^[49] .

.

والذين دخلوا في الفتنة من الطائفتين لم يعرفوا ما في القتال من الشر ، ولا عرفوا مرارة الفتنة حتى وقعت ، وصارت ^[50] .

عبرة لهم ولغيرهم .

ومن استقرأ أحوال الفتن التي تجري بين المسلمين ، تبين له أنه ما دخل فيها أحد فحمد عاقبة دخوله ، لما يحصل له من الضرر في دينه ، ودنياه ^[51] .

. ولهذا كانت من باب المنهي عنه ، والإمساك عنها من المأمور به ، الذي قال الله فيه : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) .