الْوَجْهُ الثَّالِثُ أَنْ يُقَالَ : إِنْ كَانَ إِنْ كَانَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) ، وَفِي ( ن ) : إِنْ . الْكُلَّابِيَّةُ وَالْأَشْعَرِيَّةُ إِنَّمَا قَالُوا هَذَا لِمُوَافَقَتِهِمُ الْمُعْتَزِلَةَ فِي الْأَصْلِ الَّذِي اضْطَرَّهُمْ إِلَى ذَلِكَ ، فَإِنَّهُمْ وَافَقُوهُمْ كَمَا تَقَدَّمَ عَلَى صِحَّةِ دَلِيلِ حُدُوثِ الْأَجْسَامِ ، فَلَزِمَهُمْ أَنْ يَقُولُوا بِحُدُوثِ مَا لَا يَخْلُو عَنِ الْحَوَادِثِ . ثُمَّ قَالُوا : وَمَا يَقُومُ بِهِ الْحَوَادِثُ لَا يَخْلُو مِنْهَا . فَإِذَا قِيلَ : الْجِسْمُ لَمْ يَخْلُ عَنِ الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ ، فَإِنَّ الْجِسْمَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ مُتَحَرِّكًا وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ سَاكِنًا . قَالُوا : وَالسُّكُونُ الْأَزَلِيُّ يَمْتَنِعُ زَوَالُهُ ; لِأَنَّهُ مَوْجُودٌ أَزَلِيٌّ أَزَلِيٌّ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . وَكُلُّ مَوْجُودٍ أَزَلِيٍّ يَمْتَنِعُ زَوَالُهُ ، وَكُلُّ جِسْمٍ يَجُوزُ عَلَيْهِ الْحَرَكَةُ ، فَإِذَا جَازَ عَلَيْهِ الْحَرَكَةُ وَهُوَ ن : فَهُوَ . أَزَلِيٌّ وَجَبَ م : لَزِمَ . أَنْ تَكُونَ حَرَكَتُهُ أَزَلِيَّةٌ ، لِامْتِنَاعِ زَوَالِ السُّكُونِ الْأَزَلِيِّ أ ، ب : الْأَوَّلِ . وَلَوْ جَازَ أَنْ تَكُونَ حَرَكَتُهُ أَزَلِيَّةً أ ، ب : وَلَوْ جَازَ عَلَيْهِ الْحَرَكَةُ . لَزِمَ حَوَادِثُ لَا أَوَّلَ لَهَا ، وَذَلِكَ مُمْتَنِعٌ ، فَلَزِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْبَارِيَ لَا تَقُومُ بِهِ الْحَوَادِثُ ; لِأَنَّهَا أ : لَكِنَّهَا ، ب : لِكَوْنِهِ . لَوْ قَامَتْ بِهِ لَمْ يَخْلُ مِنْهَا ; لِأَنَّ الْقَابِلَ لِلشَّيْءِ لَا يَخْلُو عَنْهُ وَعَنْ ضِدِّهِ ، وَمَا لَا يَخْلُو عَنِ الْحَوَادِثِ فَهُوَ حَادِثٌ ، لِامْتِنَاعِ حَوَادِثَ لَا أَوَّلَ لَهَا . وَقَدْ عَلِمُوا بِالْأَدِلَّةِ الْيَقِينِيَّةِ أَنَّ الْكَلَامَ يَقُومُ بِالْمُتَكَلِّمِ ، كَمَا يَقُومُ الْعِلْمُ بِالْعَالِمِ وَالْقُدْرَةُ بِالْقَادِرِ ، وَالْحَرَكَةُ بِالْمُتَحَرِّكِ ، وَأَنَّ الْكَلَامَ الَّذِي يَخْلُقُهُ اللَّهُ فِي غَيْرِهِ لَيْسَ كَلَامًا لَهُ ، بَلْ لِذَلِكَ الْمَحَلِّ الَّذِي خَلَقَهُ فِيهِ . فَإِنَّ الصِّفَةَ إِذَا قَامَتْ بِمَحَلٍّ عَادَ حُكْمُهَا عَلَى ذَلِكَ الْمَحَلِّ ، وَلَمْ يَعُدْ ب ، م : وَلَمْ تَعُدْ ، وَالْكَلِمَةُ غَيْرُ مَنْقُوطَةٍ فِي ( أ ) . عَلَى غَيْرِهِ ، وَاشْتُقَّ لِذَلِكَ الْمَحَلِّ مِنْهُ اسْمٌ اسْمٌ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . وَلَمْ يُشْتَقَّ لِغَيْرِهِ . فَلَوْ أ ، ب : وَلَوْ . كَانَ الْكَلَامُ الْمَخْلُوقُ فِي غَيْرِهِ كَلَامًا لَهُ ، لَزِمَ أَرْبَعَةُ أُمُورٍ بَاطِلَةٍ : [ ثُبُوتُ حُكْمِ الصِّفَةِ وَالِاسْمِ الْمُشْتَقِّ مِنْهَا لِغَيْرِ اللَّهِ ، وَانْتِفَاءُ الْحُكْمِ وَالِاسْمِ عَنِ اللَّهِ لَازِمَانِ عَقْلِيَّانِ وَلَازِمَانِ سَمْعِيَّانِ يَلْزَمَانِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . بِكَوْنِ ب فَقَطْ : كَوْنَ . الْكَلَامِ ن ، م : أَرْبَعَةَ أُمُورٍ بَاطِلَةٍ لَزِمَ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ . صِفَةً لِذَلِكَ الْمَحَلِّ لَا لِلَّهِ ، فَيَكُونُ هُوَ الْمُنَادِي بِمَا يَقُومُ بِهِ مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . فَتَكُونُ الشَّجَرَةُ الَّتِي خَلَقَ فِيهَا م : خَلَقَ اللَّهُ فِيهَا . نِدَاءَ مُوسَى هِيَ الْقَائِلَةُ " إِنَّنِي إِنَّنِي : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . أَنَا اللَّهُ ، لَا يَكُونُ اللَّهُ هُوَ الْمُنَادِي بِذَلِكَ ، وَيَلْزَمُ أَنْ تُسَمَّى هِيَ مُتَكَلِّمَةً مُنَادِيَةً لِمُوسَى ، وَيُلْزَمَ أَنْ لَا يَكُونَ اللَّهُ مُتَكَلِّمًا وَلَا مُنَادِيًا وَلَا مُنَاجِيًا ن ، م : لِمُوسَى وَلَا يَكُونُ اللَّهُ مُنَادِيًا وَلَا مُنَاجِيًا . . وَهَذَا خِلَافُ مَا عُلِمَ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْمُسْلِمِينَ ، [ وَهَذَا قَدْ بُسِطَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . . وَقَالُوا أَيْضًا : لَوْ لَمْ يَكُنْ مُتَكَلِّمًا فِي الْأَزَلِ لَزِمَ اتِّصَافُهُ بِنَقِيضِ الْكَلَامِ مِنَ السُّكُوتِ أَوِ الْخَرَسِ ن ، م : مِنَ السُّكُوتِ وَالْخَرَسِ . وَقَالُوا أَيْضًا أَيْضًا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . : لَوْ كَانَ كَلَامُهُ مَخْلُوقًا لَكَانَ إِنْ خَلَقَهُ فِي مَحَلٍّ كَانَ كَلَامًا لِذَلِكَ الْمَحَلِّ ، وَإِنْ خَلَقَهُ قَائِمًا بِنَفْسِهِ لَزِمَ أَنْ تَقُومَ الصِّفَةُ وَالْعَرَضُ بِنَفْسِهَا ، وَإِنْ خَلَقَهُ فِي نَفْسِهِ لَزِمَ أَنْ تَكُونَ نَفْسُهُ مَحَلًّا لِلْمَخْلُوقَاتِ . ( 4 وَهَذِهِ اللَّوَازِمُ الثَّلَاثَةُ بَاطِلَةٌ تُبْطِلُ كَوْنَهُ مَخْلُوقًا 4 ) ( 4 - 4 ) مَكَانَ هَذِهِ الْعِبَارَاتِ فِي ( ن ) ، ( م ) : إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَدِلَّةِ . ، كَمَا هُوَ مَبْسُوطٌ ن ، م : الْمَبْسُوطُ . فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ . فَلَمَّا ثَبَتَ عِنْدَهُمْ أَنَّ الْكَلَامَ لَا بُدَّ أَنْ يَقُومَ بِالْمُتَكَلِّمِ ، وَقَدْ وَافَقُوا الْمُعْتَزِلَةَ عَلَى أَنَّ الْحَوَادِثَ لَا تَقُومُ بِالْقَدِيمِ ن : بِالْقِدَمِ . ، لَزِمَ مِنْ هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ قَدِيمًا . قَالُوا : وَقِدَمُ الْأَصْوَاتِ مُمْتَنِعٌ ; لِأَنَّ الصَّوْتَ لَا يَبْقَى زَمَانَيْنِ ، فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ الْقَدِيمُ مَعْنًى لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ مَعْنًى وَاحِدًا ; لِأَنَّهُ لَوْ زَادَ عَلَى وَاحِدٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَدٌّ مَحْدُودٌ ، وَيَمْتَنِعُ وُجُودُ مَعَانٍ لَا نِهَايَةَ لَهَا . فَهَذَا أَصْلُ قَوْلِهِمْ ، فَهُمْ يَقُولُونَ : نَحْنُ وَافَقْنَاكُمْ عَلَى امْتِنَاعِ أَنْ يَقُومَ ن ، م : أَنْ يَقُولَ . بِالرَّبِّ مَا هُوَ مُرَادٌ لَهُ مَقْدُورٌ ، وَخَالَفْنَاكُمْ فِي كَوْنِ كَلَامِهِ مَخْلُوقًا مُنْفَصِلًا عَنْهُ ، فَلَزِمَ مَا ذَكَرْتُمُوهُ مِنْ مُنَاقَضَتِنَا أ ، ب : مِنْ تَنَاقِضِنَا . ، فَإِنْ كَانَ الْجَمْعُ بَيْنَ هَذَيْنِ مُمْكِنًا لَمْ نَكُنْ مُتَنَاقِضِينَ ، وَإِنْ تَعَذَّرَ ذَلِكَ لَزِمَ خَطَؤُنَا أ : خَطَاؤُنَا ، ن ، م : خَطَأَنَا ، وَهُوَ خَطَأٌ . فِي إِحْدَى الْمَسْأَلَتَيْنِ ، وَلَمْ يَتَعَيَّنِ الْخَطَأُ فِيمَا خَالَفْنَاكُمْ فِيهِ ، بَلْ قَدْ نَكُونُ مُخْطِئِينَ أ : تَكُونُوا مُخْطِئِينَ . فِيمَا وَافَقْنَاكُمْ فِيهِ ن ، م : عَلَيْهِ . مِنْ كَوْنِ الرَّبِّ لَا يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِهِ ، مَعَ أَنَّ إِثْبَاتَ هَذَا الْقَوْلِ هُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ أ : مَعَ إِثْبَاتِ هَذَا الْقَوْلِ قَوْلِ الْجُمْهُورِ . ب : مَعَ ثُبُوتِ هَذَا الْقَوْلِ عَنْ جُمْهُورِ . أَهْلِ الْحَدِيثِ وَطَوَائِفَ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ مِنَ الْمُرْجِئَةِ وَالْكَرَّامِيَّةِ وَالشِّيعَةِ وَغَيْرِهِمْ ، بَلْ لَعَلَّهُ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الطَّوَائِفِ . وَإِنْ لَزِمَ خَطَؤُنَا ن ، م : وَإِذَا لَزِمَ خَطَأَنَا ; أ : وَإِنْ لَزِمَ خَطَأَنَا ، وَهُوَ خَطَأٌ . فِي إِحْدَى الْمَسْأَلَتَيْنِ لَا بِعَيْنِهَا لَا يَلْزَمُ صَوَابُكُمْ أَنْتُمْ ن ، م : لَمْ يَلْزَمْ صَوَابُكُمْ . ، بَلْ نَحْنُ إِذَا اضْطُرِرْنَا إِلَى مُوَافَقَةِ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ ، كَانَتْ مُوَافَقَتُنَا لِمَنْ يَقُولُ : إِنَّ الرَّبَّ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِهِ بِهِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ خَيْرًا مِنْ مُوَافَقَتِنَا لِمَنْ يَقُولُ : إِنَّ كَلَامَهُ إِنَّمَا هُوَ مَا يَخْلُقُهُ فِي غَيْرِهِ ، فَإِنَّ فَسَادَ هَذَا الْقَوْلِ فِي الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ ن ، م : فِي الْعَقْلِ وَالشَّرْعِ . أَظْهَرُ مِنْ فَسَادِ الْقَوْلِ بِكَوْنِهِ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِهِ يَتَعَلَّقُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ . ثُمَّ الْقَائِلُونَ بِأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِهِ وَهُمْ جُمْهُورُ الْمُسْلِمِينَ اخْتَلَفُوا عَلَى قَوْلَيْنِ : مِنْهُمْ قَالَ : إِنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ سَاقِطٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . بِكَلَامٍ بِكَلَامٍ ، سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنِ الْكَلَامُ مَوْجُودًا فِيهِ ، كَمَا تَقُولُهُ الْكَرَّامِيَّةُ وَمُوَافِقُوهُمْ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أ ، ب : قَالَ . : لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إِذَا شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ ، كَمَا تَقُولُهُ أَئِمَّةُ أَهْلِ أَهْلِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ ، كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ن ، م : كَابْنِ الْمُبَارَكِ . ، وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ ن ، م : وَغَيْرِهِمَا وَهُوَ قَوْلُ ، وَبَعْدَهَا بَيَاضٌ فِي النُّسْخَتَيْنِ . . وَالْكُلَّابِيَّةُ ن : فَالْكُلَّابِيَّةُ ، م : فَالْكَلَامِيَّةُ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . يَقُولُونَ : لَوِ اضْطَرَرْنَا إِلَى مُوَافَقَةِ مَنْ يَقُولُ : كَلَامُهُ مَخْلُوقٌ وَمَنْ يَقُولُ : كَلَامُهُ قَائِمٌ بِذَاتِهِ ، وَجِنْسُ الْكَلَامِ حَادِثٌ فِي ذَاتِهِ أ : قَائِمٌ فِي ذَاتِهِ ، ب : قَائِمٌ بِذَاتِهِ . بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ، كَانَ كَلَامُ ن ، م : قَوْلُ . هَؤُلَاءِ أَخْفَى فَسَادًا مِنْ قَوْلِ الْمُعْتَزِلَةِ ، وَقَوْلُ الْمُعْتَزِلَةِ أَظْهَرُ فَسَادًا ، فَإِنَّ الْحُجَّةَ النَّافِيَةَ لِهَذَا وَهُوَ أَنَّ الْقَابِلَ لِلشَّيْءِ ن ، م : لِهَذَا ، وَهَذَا قَوْلُ الْقَائِلِ لِلشَّيْءِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . لَا يَخْلُو مِنْهُ وَمِنْ ب : أَوْ مِنْ . ضِدِّهِ حُجَّةٌ ضَعِيفَةٌ اعْتَرَفَ بِضَعْفِهَا حُذَّاقُ الطَّوَائِفِ وَاعْتَرَفَ مُنْصِفُوهُمْ أ ، ب : مُتَصَوِّفُهُمْ . أَنَّهُ لَا يَقُومُ لَهُمْ دَلِيلٌ عَقْلِيٌّ - بَلْ وَلَا سَمْعِيٌّ - عَلَى نَفْيِ قِيَامِ ن : وَلَا سَمْعِيٌّ عَقْلِيٌّ يُغْنِي قِيَامَ ، م : وَلَا سَمْعِيٌّ عَقْلِيٌّ يَعْنِي قِيَامَ ، وَكِلَاهُمَا تَحْرِيفٌ . الْحَوَادِثِ بِهِ ، إِلَّا مَا يَنْفِي الصِّفَاتِ مُطْلَقًا ، وَذَلِكَ فِي غَايَةِ الْفَسَادِ ، فَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَصِيرَ يَصِيرُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . إِلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ ، قَوْلُ السَّلَفِ وَأَهْلِ الْحَدِيثِ ؟ . وَبِالْجُمْلَةِ فَكَوْنُ الرَّبِّ لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إِذَا شَاءَ ، كَمَا هُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مَبْنِيٌّ عَلَى مُقَدِّمَتَيْنِ : عَلَى أَنَّهُ تَقُومُ بِهِ أ : لَا يَقُومُ بِهِ ، وَهُوَ خَطَأٌ ، ب : يَقُومُ بِهِ . الْأُمُورُ الِاخْتِيَارِيَّةُ وَأَنَّ كَلَامَهُ لَا نِهَايَةَ لَهُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا [ سُورَةُ الْكَهْفِ : 109 ] وَقَالَ : وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [ سُورَةُ لُقْمَانَ : 27 ] . وَقَدْ قَالَ : غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ : إِنَّ مِثْلَ هَذَا الْكَلَامِ أ : إِنَّ مِثْلَ هَذَا كَلَامُ اللَّهِ ، ب : إِنَّ مِثْلَ هَذَا مِنْ كَلَامِ اللَّهِ . يُرَادُ بِهِ الدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّ كَلَامَ ن ، م : كَلِمَاتِ . اللَّهِ لَا يَنْقَضِي وَلَا يَنْفَدُ ، بَلْ لَا نِهَايَةَ لَهُ ن ، م : لَهَا . وَمَنْ قَالَ : إِنَّهُ يَتَكَلَّمُ ن ، م : مُتَكَلِّمٌ ، ب : لَا يَتَكَلَّمُ . بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِذَاتِهِ ، يَقُولُونَ : إِنَّهُ لَا نِهَايَةَ لَهُ ن ، م : لَهَا . فِي الْمُسْتَقْبَلِ . وَأَمَّا فِي الْمَاضِي فَلَهُمْ قَوْلَانِ : مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : لَهَا بِدَايَةٌ فِي الْمَاضِي أ : لَا نِهَايَةَ لَهَا بِذَاتِهِ ، ب : لَا نِهَايَةَ لَهُ بِذَاتِهِ ، وَهُوَ خَطَأٌ . ، وَأَئِمَّتُهُمْ يَقُولُونَ : لَا بِدَايَةَ لَهَا فِي الْمَاضِي أ : لَا نِهَايَةَ لَهَا فِي الْمَاضِي ، ب : لَا نِهَايَةَ لَهُ فِي الْمَاضِي ، وَهُوَ خَطَأٌ . [ كَمَا لَا نِهَايَةَ لَهَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) ، وَفِي ( ب ) : كَمَا لَا نِهَايَةَ لَهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ . وَهَذَا يَسْتَلْزِمُ وُجُودَ مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ أَزَلًا وَأَبَدًا مِنَ الْكَلِمَاتِ . وَالْكَلَامُ صِفَةُ كَمَالٍ ن ، م : صِفَةٌ لِلَّهِ . ، وَالْمُتَكَلِّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ أَكْمَلُ مِمَّنْ لَا يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ ، بَلْ لَا يُعْقَلُ مُتَكَلِّمٌ إِلَّا كَذَلِكَ . وَلَا يَكُونُ الْكَلَامُ صِفَةُ كَمَالٍ إِلَّا إِذَا قَامَ بِالْمُتَكَلِّمِ . وَأَمَّا الْأُمُورُ الْمُنْفَصِلَةُ عَنِ الذَّاتِ فَلَا يَتَّصِفُ بِهَا أَلْبَتَّةَ ، فَضْلًا عَنْ أَنْ تَكُونَ صِفَةَ كَمَالٍ أَوْ نَقْصٍ . قَالُوا : وَلَمْ نَعْرِفْ عَنْ أَحَدٍ مِنَ السَّلَفِ لَا مِنَ الصَّحَابَةِ وَلَا مِنَ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ وَلَا غَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَنْ أَنْكَرَ هَذَا الْأَصْلَ ، وَلَا قَالَ : إِنَّهُ يَمْتَنِعُ وُجُودُ كَلِمَاتٍ لَا نِهَايَةَ لَهَا لَا فِي الْمَاضِي وَلَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَلَا قَالُوا : مَا يَسْتَلْزِمُ امْتِنَاعَ هَذَا . وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ أَهْلُ الْكَلَامِ الْمُحْدَثِ الْمُبْتَدَعِ الْمَذْمُومِ عِنْدَ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ الَّذِينَ أَحْدَثُوا فِي الْإِسْلَامِ نَفْيَ صِفَاتِ اللَّهِ وَعُلُوِّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَرُؤْيَتِهِ فِي الْآخِرَةِ ، وَقَالُوا : إِنَّهُ إِنَّهُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . لَا يَتَكَلَّمُ ، ثُمَّ قَالُوا : إِنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ مَخْلُوقٍ مُنْفَصِلٍ عَنِ اللَّهِ . قَالُوا : وَإِنَّمَا أ ، ب : وَقَالَ إِنَّمَا . قُلْنَا ذَلِكَ ; لِأَنَّا اسْتَدْلَلْنَا عَلَى حُدُوثِ الْعَالَمِ بِحُدُوثِ الْأَجْسَامِ ، وَإِنَّمَا اسْتَدْلَلْنَا عَلَى حُدُوثِهَا بِقِيَامِ الْحَوَادِثِ بِهَا ، وَأَنَّ مَا لَا يَنْفَكُّ أ : وَأَنَّهَا لَا تَنْفَكُّ ، م : وَإِنَّمَا تَنْفَكُّ ، وَكِلَاهُمَا خَطَأٌ . عَنِ الْحَوَادِثِ فَهُوَ حَادِثٌ ، لِامْتِنَاعِ حَوَادِثَ لَا أَوَّلَ لَهَا . فَلَوْ قُلْنَا : إِنَّهُ تَقُومُ بِهِ الصِّفَاتُ وَالْكَلَامُ ، لَزِمَ قِيَامُ الْحَوَادِثِ بِهِ ; لِأَنَّ هَذِهِ أَعْرَاضٌ أ ، ب : الْأَعْرَاضُ . حَادِثَةٌ . فَقَالَ لَهُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ : أَحْدَثْتُمْ بِدَعًا تَزْعُمُونَ أ : أَحْدَثُ ( ثُمَّ بَيَاضٌ ) تَزْعُمُونَ . ب : أَحْدَثْتُمْ مَقَالَةً تَزْعُمُونَ ، م : أَحْدَثْتُمْ بِدَعًا زَعَمْتُمْ . أَنَّكُمْ تَنْصُرُونَ بِهَا الْإِسْلَامَ ، فَلَا لِلْإِسْلَامِ نَصَرْتُمْ أ : فَلَا الْإِسْلَامَ لَهَا نَصَرْتُمْ ، ب : فَلَا الْإِسْلَامَ بِهَا نَصَرْتُمْ . وَلَا لِعَدُوِّهِ كَسَرْتُمْ ، بَلْ سَلَّطْتُمْ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ ، فَالْعَالِمُونَ أ ، ب : فَالْقَائِلُونَ . بِنُصُوصِ الْمُرْسَلِينَ يَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ خَالَفْتُمُوهَا ، وَأَنَّكُمْ أَهْلُ بِدْعَةٍ وَضَلَالَةٍ ، وَالْعَالِمُونَ بِالْمَعَانِي الْمَعْقُولَةِ يَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ قُلْتُمْ مَا يُخَالِفُ الْمَعْقُولَ ، وَأَنَّكُمْ أَهْلُ خَطَأٍ وَجَهَالَةٍ . وَالْفَلَاسِفَةُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ تَحْتَجُّونَ عَلَيْهِمْ عَلَيْهِمْ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) . بِهَذِهِ الطَّرِيقِ تَسَلَّطُوا أ ، ب : سُلِّطُوا . عَلَيْكُمْ بِهَا ، وَرَأَوْا أَنَّكُمْ خَالَفْتُمْ أ : تُخَالِفُوا ، ب : تُخَالِفُونَ . صَرِيحَ الْعَقْلِ . وَالْفَلَاسِفَةُ أَجْهَلُ مِنْكُمْ بِالشَّرْعِ [ وَالْعَقْلِ فِي الْإِلَهِيَّاتِ ، لَكِنْ لَمَّا ظَنُّوا أَنَّ مَا جِئْتُمْ بِهِ هُوَ الشَّرْعُ ، وَقَدْ رَأَوْهُ يُخَالِفُ الْعَقْلَ - صَارُوا أَبْعَدَ عَنِ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ مِنْكُمْ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . لَكِنْ أ ، ب : وَلَكِنْ . عَارَضُوكُمْ بِأَدِلَّةٍ عَقْلِيَّةٍ - بَلْ وَشَرْعِيَّةٍ - ظَهَرَ ن ، م : وَظَهَرَ . بِهَا عَجْزُكُمْ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ بَيَانِ حَقِيقَةِ الصَّوَابِ . وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا زَادَهُمْ ضَلَالًا فِي أَنْفُسِهِمْ وَتَسَلُّطًا عَلَيْكُمْ ، وَلَوْ سَلَكْتُمْ مَعَهُمْ طَرِيقَ أ ، ب : طَرِيقَةَ . الْعَارِفِينَ بِحَقِيقَةِ الْمَعْقُولِ وَالْمَنْقُولِ ، لَكَانَ ذَلِكَ أَنْصَرُ لَكُمْ وَأَتْبَعُ لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : زِيَادَةٌ فِي ( أ ) ، ( ب ) . وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ بِمَنْزِلَةِ مَنْ جَاهَدَ الْكُفَّارَ بِنَوْعٍ مِنَ الْكَذِبِ وَالْعُدْوَانِ ، وَأَوْهَمَهُمْ أ ، ب : وَأَوْهَمَتْهُمْ . أَنَّ هَذَا يَدْخُلُ فِي حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ ، فَصَارَ مَا عَرَفَهُ أُولَئِكَ مِنْ كَذِبِ هَؤُلَاءِ وَعُدْوَانِهِمْ مِمَّا يُوجِبُ الْقَدْحَ فِيمَا ادَّعَوْهُ مِنْ إِيمَانِهِمْ ، وَلَمَّا رَأَى أُولَئِكَ فِي الْمُلْكِ ن : وَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُ فِي الْمُلْكِ ، م : وَلَمَّا رَأَوْا فِي الْمُلْكِ . وَالرِّيَاسَةِ وَالْمَالِ ، مِنْ جِنْسِ هَذِهِ الْمُخَادَعَةِ وَالْمَحَالِ - سَلَكُوا طَرِيقًا أَبْلَغَ فِي الْمُخَادَعَةِ ن ، م : سَلَكُوا طُرُقًا فِي الْمُخَادَعَةِ . وَالْمَحَالِ مِنْ طُرُقِ أُولَئِكَ الْمُبْتَدِعِينَ الضَّالِّينَ أ ، ب : الظَّالِمِينَ . ، فَسُلِّطُوا عَلَيْهِمْ عُقُوبَةً لَهُمْ عَلَى خُرُوجِهِمْ عَنِ الدِّينِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ [ آلِ عِمْرَانَ : 165 ] وَقَالَ : ب فَقَطْ : وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى . : إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ [ آلِ عِمْرَانَ : 155 ] وَقَالَ : وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . [ آلِ عِمْرَانَ : 166 ] . فَمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ حَقٌّ مَحْضٌ يَتَصَادَقُ عَلَيْهِ صَرِيحُ الْمَعْقُولِ وَصَحِيحُ الْمَنْقُولِ ، وَالْأَقْوَالُ الْمُخَالِفَةُ لِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِهَا أ ، ن : أَصْحَابِنَا ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . مُجْتَهِدِينَ مَغْفُورًا لَهُمْ خَطَؤُهُمْ ، فَلَا يَمْلِكُونَ ن ، م : فَلَا يُمْكِنُهُمْ . نَصْرَهَا بِالْأَدِلَّةِ الْعِلْمِيَّةِ ، وَلَا الْجَوَابَ عَمَّا يَقْدَحُ فِيهَا بِالْأَجْوِبَةِ الْعِلْمِيَّةِ ، فَإِنَّ الْأَدِلَّةَ الْعَقْلِيَّةَ الْعَقْلِيَّةَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) ، ( م ) . الصَّحِيحَةَ لَا تَدُلُّ إِلَّا عَلَى الْقَوْلِ الْحَقِّ ، وَالْأَجْوِبَةُ الصَّحِيحَةُ الْمُفْسِدَةُ ن ، م : الْمُفِيدَةُ . لِحُجَّةِ الْخَصْمِ لَا تُفْسِدُهَا إِلَّا إِذَا كَانَتْ بَاطِلَةً ، فَإِنَّ مَا هُوَ بَاطِلٌ أ ، ب : فَإِنَّ مَا بَطَلَ . لَا يَقُومُ عَلَيْهِ دَلِيلٌ صَحِيحٌ ، وَمَا هُوَ حَقٌّ لَا يُمْكِنُ دَفْعُهُ بِحُجَّةٍ صَحِيحَةٍ . وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ مَنْ قَالَ : قَوْلًا أَصَابَ فِيهِ مِنْ وَجْهٍ ، وَأَخْطَأَ فِيهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ حَتَّى تَنَاقَضَ فِي ذَلِكَ الْقَوْلِ ، بِحَيْثُ جَمَعَ فِيهِ ن ، م : بِهِ . بَيْنَ أَمْرَيْنِ مُتَنَاقِضَيْنِ ، يَقُولُ [ لِمَنْ يُنَاقِضُهُ بِمُقْدِمَةٍ جَدَلِيَّةٍ سَلَّمَهَا لَهُ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) ، وَسَقَطَتْ لِمَنْ مِنْ ( أ ) . : تَنَاقُضِي أ ، ب : سَأَقْضِي ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . إِنَّمَا ب فَقَطْ : أَنَّ مَا . يَدُلُّ عَلَى خَطَئِي فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ : إِمَّا الْقَوْلُ الَّذِي سَلَّمْتُهُ لَكَ ، وَإِمَّا الْقَوْلُ الَّذِي أَلْزَمْتَنِي بِالْتِزَامِهِ أ ، ب : أَلْزَمْتَنِي الْتِزَامَهُ . وَهَذَا لَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِكَ ، بَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْقَوْلُ الْآخَرُ هُوَ الصَّوَابُ . فَالْأَشْعَرِيَّةُ ن ، م : وَالْأَشْعَرِيَّةُ . الْعَارِفُونَ بِأَنَّ كَلَامَ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، وَبِأَنَّ هَذَا قَوْلُ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ ، وَبِمَا دَلَّ ن ، م ، أ : وَمَا دَلَّ . عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْعَقْلِيَّةِ إِذَا قِيلَ لَهُمُ : الْقَوْلُ بِقِدَمِ الْقُرْآنِ مُمْتَنِعٌ ، أَمْكَنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا : هُنَا قَوْلَانِ آخَرَانِ لِمَنْ يَقُولُ : إِنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَلَا يَلْزَمُ وَاحِدًا مِنَ الْقَوْلَيْنِ لَازِمٌ م ، أ : وَلَا يَلْزَمُ وَاحِدٌ مِنَ الْقَوْلَيْنِ لَازِمٌ . إِلَّا وَلَازِمُ قَوْلِ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ مَخْلُوقٌ أَعْظَمُ فَسَادًا . فَالْعَاقِلُ لَا يَكُونُ مُسْتَجِيرًا مِنَ الرَّمْضَاءِ بِالنَّارِ ، بَلْ إِذَا انْتَقَلَ يَنْتَقِلُ مِنْ قَوْلٍ مَرْجُوحٍ ن : بَلْ إِذَا انْتَقَلَ مِنْ مَرْجُوحٍ ، م : بَلْ إِذَا انْتَقَلَ انْتَقَلَ مِنْ مَرْجُوحٍ . إِلَى رَاجِحٍ ، وَالَّذِينَ قَالُوا : إِنَّهُ إِنَّهُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ مُتَكَلِّمًا ، لَا حُجَّةَ لِلْمُعْتَزِلَةِ وَنَحْوِهِمْ عَلَيْهِمْ ، إِلَّا حُجَّةَ نَفْيِ الصِّفَاتِ ، وَهِيَ حُجَّةٌ دَاحِضَةٌ ، وَلَا حُجَّةَ لِلْكُلَّابِيَّةِ عَلَيْهِمْ ، إِلَّا أَنَّ ذَلِكَ يَسْتَلْزِمُ ن ، م : مُسْتَلْزَمٌ . دَوَامَ الْحَوَادِثِ ; لِأَنَّ الْقَابِلَ لِلشَّيْءِ لَا يَخْلُو عَنْهُ وَعَنْ ب فَقَطْ : أَوْ عَنْ . ضِدِّهِ ؛ وَلِأَنَّ الْقَابِلِيَّةَ لِلْحَوَادِثِ تَكُونُ مِنْ لَوَازِمِ ذَاتِهِ . وَهَذِهِ الْحُجَجُ ب فَقَطْ : وَهَذِهِ الْحُجَّةُ . مِمَّا قَدِ الْتَزَمَ هَؤُلَاءِ مَا هُوَ مَا هُوَ سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . أَضْعَفُ مِنْهَا كَمَا قَدْ بُسِطَ فِي مَوَاضِعِهِ ن ، م : فِي مَوْضِعِهِ . ، وَاعْتَرَفَ حُذَّاقُهُمْ بِضَعْفِ أ : تَضْعِيفَ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . جَمِيعِ هَذِهِ هَذِهِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . الْحُجَجِ الْعَقْلِيَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَأَمَّا السَّمْعِيَّاتُ فَهِيَ مَعَ الْمُثْبِتَةِ لَا مَعَ النُّفَاةِ . وَالْقَوْلُ بِدَوَامِ كَوْنِهِ مُتَكَلِّمًا إِذَا شَاءَ وَأَنَّ الْكَلَامَ لَازِمٌ لِذَاتِ الرَّبِّ ، مَعَهُ مِنَ الْحُجَجِ ن ، م : فِي الْحُجَجِ . مَا يَضِيقُ هَذَا الْمَوْضِعُ عَنِ اسْتِقْصَائِهَا ، وَأَيُّ الْقَوْلَيْنِ صَحَّ أَمْكَنَ الِانْتِقَالُ إِلَيْهِ . وَالرَّازِيُّ وَغَيْرُهُ يَقُولُونَ : إِنَّ جَمِيعَ طَوَائِفِ أ ، ب : الطَّوَائِفِ . الْعُقَلَاءِ يَلْزَمُهُمُ الْقَوْلُ بِقِيَامِ الْحَوَادِثِ بِهِ ، فَإِنْ صَحَّ هَذَا أَمْكَنَ الْقَوْلُ بِأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ . وَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ عَلَى نِهَايَاتِ عُقُولِ الْعُقَلَاءِ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ ، [ وَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَأَقْوَالُ سَلَفِ الْأُمَّةِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . فِي كِتَابِ " دَرْءِ تَعَارُضِ الْعَقْلِ وَالنَّقْلِ " أ : دَرْءِ تَعَارُضِ الْعَقْلِ وَالنَّقْلِ ، ب : رَدِّ تَعَارُضِ الْعَقْلِ وَالنَّقْلِ ; ن : رِدْءُ يُعَارِضُ الْعَقْلَ وَالشَّرْعَ ، م : ذَكَرَهُ تَعَارُضِ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ . وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَبِالْجُمْلَةِ فَمَا ذُكِرَ مِنَ الْحُجَّةِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ السُّكُونَ أَمْرٌ وُجُودِيٌّ أ : عَلَى كَوْنِ السُّكُونِ أَمْرًا وُجُودِيًّا ، ب : عَلَى كَوْنِ السُّكُوتِ أَمْرًا وُجُودِيًّا . ، ( 2 وَعَلَى أَنَّ اللَّهَ يَصِيرُ فَاعِلًا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ، فَتَكُونُ الْحَوَادِثُ غَيْرَ دَائِمَةٍ 2 ) ( 2 - 2 ) فِي ( أ ) ، ( ب ) بَدَلًا مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَاتِ : وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُومُ بِهِ مَا يَكُونُ بِمَشِيئَتِهِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ، فَتَكُونُ كَلِمَاتُهُ إِذَا كَانَتْ بِمَشِيئَتِهِ غَيْرَ دَائِمَةٍ . ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ فَسَادَ أ ، ب : أَنَّ نَقِيضَ . هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ لَيْسَ ظَاهِرًا ، لَا سِيَّمَا وَعِنْدَ التَّحْقِيقِ يَظْهَرُ صِحَّتُهُمَا أ ، م : صِحَّتُهَا . أَوْ صِحَّةُ أَحَدِهِمَا ، وَأَيُّهُمَا صَحَّ أ ، ب : وَأَيُّهُمَا يَصِحُّ . أَمْكَنَ مَعَهُ الْقَوْلُ بِأَنَّ اللَّهَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِهِ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ . قَالَ ن ، م : وَقَالَتْ . الْأَشْعَرِيَّةُ : وَإِذَا كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقُّ فَنَحْنُ إِذَا قُلْنَا : إِنَّ كَلَامَهُ يَقُومُ بِهِ ، فَلَيْسَ مُتَعَلِّقًا بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ ، قُلْنَا بِبَعْضِ الْحَقِّ وَتَنَاقَضْنَا ، فَكَانَ أ ، ب : وَكَانَ . هَذَا خَيْرًا مِمَّنْ يَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ لِلَّهِ كَلَامٌ إِلَّا مَا يَخْلُقُهُ فِي غَيْرِهِ ؛ لِمَا فِي هَذَا الْقَوْلِ مِنْ مُخَالَفَةِ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ .

الْوَجْهُ الثَّالِثُ أَنْ يُقَالَ : إِنْ كَانَ إِنْ كَانَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) ، وَفِي ( ن ) : إِنْ . الْكُلَّابِيَّةُ وَالْأَشْعَرِيَّةُ إِنَّمَا قَالُوا هَذَا لِمُوَافَقَتِهِمُ الْمُعْتَزِلَةَ فِي الْأَصْلِ الَّذِي اضْطَرَّهُمْ إِلَى ذَلِكَ ، فَإِنَّهُمْ وَافَقُوهُمْ كَمَا تَقَدَّمَ عَلَى صِحَّةِ دَلِيلِ حُدُوثِ الْأَجْسَامِ ، فَلَزِمَهُمْ أَنْ يَقُولُوا بِحُدُوثِ مَا لَا يَخْلُو عَنِ الْحَوَادِثِ . ثُمَّ قَالُوا : وَمَا يَقُومُ بِهِ الْحَوَادِثُ لَا يَخْلُو مِنْهَا . فَإِذَا قِيلَ : الْجِسْمُ لَمْ يَخْلُ عَنِ الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ ، فَإِنَّ الْجِسْمَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ مُتَحَرِّكًا وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ سَاكِنًا . قَالُوا : وَالسُّكُونُ الْأَزَلِيُّ يَمْتَنِعُ زَوَالُهُ ; لِأَنَّهُ مَوْجُودٌ أَزَلِيٌّ أَزَلِيٌّ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . وَكُلُّ مَوْجُودٍ أَزَلِيٍّ يَمْتَنِعُ زَوَالُهُ ، وَكُلُّ جِسْمٍ يَجُوزُ عَلَيْهِ الْحَرَكَةُ ، فَإِذَا جَازَ عَلَيْهِ الْحَرَكَةُ وَهُوَ ن : فَهُوَ . أَزَلِيٌّ وَجَبَ م : لَزِمَ . أَنْ تَكُونَ حَرَكَتُهُ أَزَلِيَّةٌ ، لِامْتِنَاعِ زَوَالِ السُّكُونِ الْأَزَلِيِّ أ ، ب : الْأَوَّلِ . وَلَوْ جَازَ أَنْ تَكُونَ حَرَكَتُهُ أَزَلِيَّةً أ ، ب : وَلَوْ جَازَ عَلَيْهِ الْحَرَكَةُ . لَزِمَ حَوَادِثُ لَا أَوَّلَ لَهَا ، وَذَلِكَ مُمْتَنِعٌ ، فَلَزِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْبَارِيَ لَا تَقُومُ بِهِ الْحَوَادِثُ ; لِأَنَّهَا أ : لَكِنَّهَا ، ب : لِكَوْنِهِ . لَوْ قَامَتْ بِهِ لَمْ يَخْلُ مِنْهَا ; لِأَنَّ الْقَابِلَ لِلشَّيْءِ لَا يَخْلُو عَنْهُ وَعَنْ ضِدِّهِ ، وَمَا لَا يَخْلُو عَنِ الْحَوَادِثِ فَهُوَ حَادِثٌ ، لِامْتِنَاعِ حَوَادِثَ لَا أَوَّلَ لَهَا . وَقَدْ عَلِمُوا بِالْأَدِلَّةِ الْيَقِينِيَّةِ أَنَّ الْكَلَامَ يَقُومُ بِالْمُتَكَلِّمِ ، كَمَا يَقُومُ الْعِلْمُ بِالْعَالِمِ وَالْقُدْرَةُ بِالْقَادِرِ ، وَالْحَرَكَةُ بِالْمُتَحَرِّكِ ، وَأَنَّ الْكَلَامَ الَّذِي يَخْلُقُهُ اللَّهُ فِي غَيْرِهِ لَيْسَ كَلَامًا لَهُ ، بَلْ لِذَلِكَ الْمَحَلِّ الَّذِي خَلَقَهُ فِيهِ . فَإِنَّ الصِّفَةَ إِذَا قَامَتْ بِمَحَلٍّ عَادَ حُكْمُهَا عَلَى ذَلِكَ الْمَحَلِّ ، وَلَمْ يَعُدْ ب ، م : وَلَمْ تَعُدْ ، وَالْكَلِمَةُ غَيْرُ مَنْقُوطَةٍ فِي ( أ ) . عَلَى غَيْرِهِ ، وَاشْتُقَّ لِذَلِكَ الْمَحَلِّ مِنْهُ اسْمٌ اسْمٌ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . وَلَمْ يُشْتَقَّ لِغَيْرِهِ . فَلَوْ أ ، ب : وَلَوْ . كَانَ الْكَلَامُ الْمَخْلُوقُ فِي غَيْرِهِ كَلَامًا لَهُ ، لَزِمَ أَرْبَعَةُ أُمُورٍ بَاطِلَةٍ : [ ثُبُوتُ حُكْمِ الصِّفَةِ وَالِاسْمِ الْمُشْتَقِّ مِنْهَا لِغَيْرِ اللَّهِ ، وَانْتِفَاءُ الْحُكْمِ وَالِاسْمِ عَنِ اللَّهِ لَازِمَانِ عَقْلِيَّانِ وَلَازِمَانِ سَمْعِيَّانِ يَلْزَمَانِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . بِكَوْنِ ب فَقَطْ : كَوْنَ . الْكَلَامِ ن ، م : أَرْبَعَةَ أُمُورٍ بَاطِلَةٍ لَزِمَ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ . صِفَةً لِذَلِكَ الْمَحَلِّ لَا لِلَّهِ ، فَيَكُونُ هُوَ الْمُنَادِي بِمَا يَقُومُ بِهِ مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . فَتَكُونُ الشَّجَرَةُ الَّتِي خَلَقَ فِيهَا م : خَلَقَ اللَّهُ فِيهَا . نِدَاءَ مُوسَى هِيَ الْقَائِلَةُ " إِنَّنِي إِنَّنِي : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . أَنَا اللَّهُ ، لَا يَكُونُ اللَّهُ هُوَ الْمُنَادِي بِذَلِكَ ، وَيَلْزَمُ أَنْ تُسَمَّى هِيَ مُتَكَلِّمَةً مُنَادِيَةً لِمُوسَى ، وَيُلْزَمَ أَنْ لَا يَكُونَ اللَّهُ مُتَكَلِّمًا وَلَا مُنَادِيًا وَلَا مُنَاجِيًا ن ، م : لِمُوسَى وَلَا يَكُونُ اللَّهُ مُنَادِيًا وَلَا مُنَاجِيًا . . وَهَذَا خِلَافُ مَا عُلِمَ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْمُسْلِمِينَ ، [ وَهَذَا قَدْ بُسِطَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . . وَقَالُوا أَيْضًا : لَوْ لَمْ يَكُنْ مُتَكَلِّمًا فِي الْأَزَلِ لَزِمَ اتِّصَافُهُ بِنَقِيضِ الْكَلَامِ مِنَ السُّكُوتِ أَوِ الْخَرَسِ ن ، م : مِنَ السُّكُوتِ وَالْخَرَسِ . وَقَالُوا أَيْضًا أَيْضًا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . : لَوْ كَانَ كَلَامُهُ مَخْلُوقًا لَكَانَ إِنْ خَلَقَهُ فِي مَحَلٍّ كَانَ كَلَامًا لِذَلِكَ الْمَحَلِّ ، وَإِنْ خَلَقَهُ قَائِمًا بِنَفْسِهِ لَزِمَ أَنْ تَقُومَ الصِّفَةُ وَالْعَرَضُ بِنَفْسِهَا ، وَإِنْ خَلَقَهُ فِي نَفْسِهِ لَزِمَ أَنْ تَكُونَ نَفْسُهُ مَحَلًّا لِلْمَخْلُوقَاتِ . ( 4 وَهَذِهِ اللَّوَازِمُ الثَّلَاثَةُ بَاطِلَةٌ تُبْطِلُ كَوْنَهُ مَخْلُوقًا 4 ) ( 4 - 4 ) مَكَانَ هَذِهِ الْعِبَارَاتِ فِي ( ن ) ، ( م ) : إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَدِلَّةِ . ، كَمَا هُوَ مَبْسُوطٌ ن ، م : الْمَبْسُوطُ . فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ . فَلَمَّا ثَبَتَ عِنْدَهُمْ أَنَّ الْكَلَامَ لَا بُدَّ أَنْ يَقُومَ بِالْمُتَكَلِّمِ ، وَقَدْ وَافَقُوا الْمُعْتَزِلَةَ عَلَى أَنَّ الْحَوَادِثَ لَا تَقُومُ بِالْقَدِيمِ ن : بِالْقِدَمِ . ، لَزِمَ مِنْ هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ قَدِيمًا . قَالُوا : وَقِدَمُ الْأَصْوَاتِ مُمْتَنِعٌ ; لِأَنَّ الصَّوْتَ لَا يَبْقَى زَمَانَيْنِ ، فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ الْقَدِيمُ مَعْنًى لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ مَعْنًى وَاحِدًا ; لِأَنَّهُ لَوْ زَادَ عَلَى وَاحِدٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَدٌّ مَحْدُودٌ ، وَيَمْتَنِعُ وُجُودُ مَعَانٍ لَا نِهَايَةَ لَهَا . فَهَذَا أَصْلُ قَوْلِهِمْ ، فَهُمْ يَقُولُونَ : نَحْنُ وَافَقْنَاكُمْ عَلَى امْتِنَاعِ أَنْ يَقُومَ ن ، م : أَنْ يَقُولَ . بِالرَّبِّ مَا هُوَ مُرَادٌ لَهُ مَقْدُورٌ ، وَخَالَفْنَاكُمْ فِي كَوْنِ كَلَامِهِ مَخْلُوقًا مُنْفَصِلًا عَنْهُ ، فَلَزِمَ مَا ذَكَرْتُمُوهُ مِنْ مُنَاقَضَتِنَا أ ، ب : مِنْ تَنَاقِضِنَا . ، فَإِنْ كَانَ الْجَمْعُ بَيْنَ هَذَيْنِ مُمْكِنًا لَمْ نَكُنْ مُتَنَاقِضِينَ ، وَإِنْ تَعَذَّرَ ذَلِكَ لَزِمَ خَطَؤُنَا أ : خَطَاؤُنَا ، ن ، م : خَطَأَنَا ، وَهُوَ خَطَأٌ . فِي إِحْدَى الْمَسْأَلَتَيْنِ ، وَلَمْ يَتَعَيَّنِ الْخَطَأُ فِيمَا خَالَفْنَاكُمْ فِيهِ ، بَلْ قَدْ نَكُونُ مُخْطِئِينَ أ : تَكُونُوا مُخْطِئِينَ . فِيمَا وَافَقْنَاكُمْ فِيهِ ن ، م : عَلَيْهِ . مِنْ كَوْنِ الرَّبِّ لَا يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِهِ ، مَعَ أَنَّ إِثْبَاتَ هَذَا الْقَوْلِ هُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ أ : مَعَ إِثْبَاتِ هَذَا الْقَوْلِ قَوْلِ الْجُمْهُورِ . ب : مَعَ ثُبُوتِ هَذَا الْقَوْلِ عَنْ جُمْهُورِ . أَهْلِ الْحَدِيثِ وَطَوَائِفَ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ مِنَ الْمُرْجِئَةِ وَالْكَرَّامِيَّةِ وَالشِّيعَةِ وَغَيْرِهِمْ ، بَلْ لَعَلَّهُ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الطَّوَائِفِ . وَإِنْ لَزِمَ خَطَؤُنَا ن ، م : وَإِذَا لَزِمَ خَطَأَنَا ; أ : وَإِنْ لَزِمَ خَطَأَنَا ، وَهُوَ خَطَأٌ . فِي إِحْدَى الْمَسْأَلَتَيْنِ لَا بِعَيْنِهَا لَا يَلْزَمُ صَوَابُكُمْ أَنْتُمْ ن ، م : لَمْ يَلْزَمْ صَوَابُكُمْ . ، بَلْ نَحْنُ إِذَا اضْطُرِرْنَا إِلَى مُوَافَقَةِ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ ، كَانَتْ مُوَافَقَتُنَا لِمَنْ يَقُولُ : إِنَّ الرَّبَّ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِهِ بِهِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ خَيْرًا مِنْ مُوَافَقَتِنَا لِمَنْ يَقُولُ : إِنَّ كَلَامَهُ إِنَّمَا هُوَ مَا يَخْلُقُهُ فِي غَيْرِهِ ، فَإِنَّ فَسَادَ هَذَا الْقَوْلِ فِي الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ ن ، م : فِي الْعَقْلِ وَالشَّرْعِ . أَظْهَرُ مِنْ فَسَادِ الْقَوْلِ بِكَوْنِهِ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِهِ يَتَعَلَّقُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ . ثُمَّ الْقَائِلُونَ بِأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِهِ وَهُمْ جُمْهُورُ الْمُسْلِمِينَ اخْتَلَفُوا عَلَى قَوْلَيْنِ : مِنْهُمْ قَالَ : إِنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ سَاقِطٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . بِكَلَامٍ بِكَلَامٍ ، سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنِ الْكَلَامُ مَوْجُودًا فِيهِ ، كَمَا تَقُولُهُ الْكَرَّامِيَّةُ وَمُوَافِقُوهُمْ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أ ، ب : قَالَ . : لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إِذَا شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ ، كَمَا تَقُولُهُ أَئِمَّةُ أَهْلِ أَهْلِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ ، كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ن ، م : كَابْنِ الْمُبَارَكِ . ، وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ ن ، م : وَغَيْرِهِمَا وَهُوَ قَوْلُ ، وَبَعْدَهَا بَيَاضٌ فِي النُّسْخَتَيْنِ . . وَالْكُلَّابِيَّةُ ن : فَالْكُلَّابِيَّةُ ، م : فَالْكَلَامِيَّةُ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . يَقُولُونَ : لَوِ اضْطَرَرْنَا إِلَى مُوَافَقَةِ مَنْ يَقُولُ : كَلَامُهُ مَخْلُوقٌ وَمَنْ يَقُولُ : كَلَامُهُ قَائِمٌ بِذَاتِهِ ، وَجِنْسُ الْكَلَامِ حَادِثٌ فِي ذَاتِهِ أ : قَائِمٌ فِي ذَاتِهِ ، ب : قَائِمٌ بِذَاتِهِ . بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ، كَانَ كَلَامُ ن ، م : قَوْلُ . هَؤُلَاءِ أَخْفَى فَسَادًا مِنْ قَوْلِ الْمُعْتَزِلَةِ ، وَقَوْلُ الْمُعْتَزِلَةِ أَظْهَرُ فَسَادًا ، فَإِنَّ الْحُجَّةَ النَّافِيَةَ لِهَذَا وَهُوَ أَنَّ الْقَابِلَ لِلشَّيْءِ ن ، م : لِهَذَا ، وَهَذَا قَوْلُ الْقَائِلِ لِلشَّيْءِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . لَا يَخْلُو مِنْهُ وَمِنْ ب : أَوْ مِنْ . ضِدِّهِ حُجَّةٌ ضَعِيفَةٌ اعْتَرَفَ بِضَعْفِهَا حُذَّاقُ الطَّوَائِفِ وَاعْتَرَفَ مُنْصِفُوهُمْ أ ، ب : مُتَصَوِّفُهُمْ . أَنَّهُ لَا يَقُومُ لَهُمْ دَلِيلٌ عَقْلِيٌّ - بَلْ وَلَا سَمْعِيٌّ - عَلَى نَفْيِ قِيَامِ ن : وَلَا سَمْعِيٌّ عَقْلِيٌّ يُغْنِي قِيَامَ ، م : وَلَا سَمْعِيٌّ عَقْلِيٌّ يَعْنِي قِيَامَ ، وَكِلَاهُمَا تَحْرِيفٌ . الْحَوَادِثِ بِهِ ، إِلَّا مَا يَنْفِي الصِّفَاتِ مُطْلَقًا ، وَذَلِكَ فِي غَايَةِ الْفَسَادِ ، فَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَصِيرَ يَصِيرُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . إِلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ ، قَوْلُ السَّلَفِ وَأَهْلِ الْحَدِيثِ ؟ . وَبِالْجُمْلَةِ فَكَوْنُ الرَّبِّ لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إِذَا شَاءَ ، كَمَا هُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مَبْنِيٌّ عَلَى مُقَدِّمَتَيْنِ : عَلَى أَنَّهُ تَقُومُ بِهِ أ : لَا يَقُومُ بِهِ ، وَهُوَ خَطَأٌ ، ب : يَقُومُ بِهِ . الْأُمُورُ الِاخْتِيَارِيَّةُ وَأَنَّ كَلَامَهُ لَا نِهَايَةَ لَهُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا [ سُورَةُ الْكَهْفِ : 109 ] وَقَالَ : وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [ سُورَةُ لُقْمَانَ : 27 ] . وَقَدْ قَالَ : غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ : إِنَّ مِثْلَ هَذَا الْكَلَامِ أ : إِنَّ مِثْلَ هَذَا كَلَامُ اللَّهِ ، ب : إِنَّ مِثْلَ هَذَا مِنْ كَلَامِ اللَّهِ . يُرَادُ بِهِ الدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّ كَلَامَ ن ، م : كَلِمَاتِ . اللَّهِ لَا يَنْقَضِي وَلَا يَنْفَدُ ، بَلْ لَا نِهَايَةَ لَهُ ن ، م : لَهَا . وَمَنْ قَالَ : إِنَّهُ يَتَكَلَّمُ ن ، م : مُتَكَلِّمٌ ، ب : لَا يَتَكَلَّمُ . بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِذَاتِهِ ، يَقُولُونَ : إِنَّهُ لَا نِهَايَةَ لَهُ ن ، م : لَهَا . فِي الْمُسْتَقْبَلِ . وَأَمَّا فِي الْمَاضِي فَلَهُمْ قَوْلَانِ : مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : لَهَا بِدَايَةٌ فِي الْمَاضِي أ : لَا نِهَايَةَ لَهَا بِذَاتِهِ ، ب : لَا نِهَايَةَ لَهُ بِذَاتِهِ ، وَهُوَ خَطَأٌ . ، وَأَئِمَّتُهُمْ يَقُولُونَ : لَا بِدَايَةَ لَهَا فِي الْمَاضِي أ : لَا نِهَايَةَ لَهَا فِي الْمَاضِي ، ب : لَا نِهَايَةَ لَهُ فِي الْمَاضِي ، وَهُوَ خَطَأٌ . [ كَمَا لَا نِهَايَةَ لَهَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) ، وَفِي ( ب ) : كَمَا لَا نِهَايَةَ لَهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ . وَهَذَا يَسْتَلْزِمُ وُجُودَ مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ أَزَلًا وَأَبَدًا مِنَ الْكَلِمَاتِ . وَالْكَلَامُ صِفَةُ كَمَالٍ ن ، م : صِفَةٌ لِلَّهِ . ، وَالْمُتَكَلِّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ أَكْمَلُ مِمَّنْ لَا يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ ، بَلْ لَا يُعْقَلُ مُتَكَلِّمٌ إِلَّا كَذَلِكَ . وَلَا يَكُونُ الْكَلَامُ صِفَةُ كَمَالٍ إِلَّا إِذَا قَامَ بِالْمُتَكَلِّمِ . وَأَمَّا الْأُمُورُ الْمُنْفَصِلَةُ عَنِ الذَّاتِ فَلَا يَتَّصِفُ بِهَا أَلْبَتَّةَ ، فَضْلًا عَنْ أَنْ تَكُونَ صِفَةَ كَمَالٍ أَوْ نَقْصٍ . قَالُوا : وَلَمْ نَعْرِفْ عَنْ أَحَدٍ مِنَ السَّلَفِ لَا مِنَ الصَّحَابَةِ وَلَا مِنَ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ وَلَا غَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَنْ أَنْكَرَ هَذَا الْأَصْلَ ، وَلَا قَالَ : إِنَّهُ يَمْتَنِعُ وُجُودُ كَلِمَاتٍ لَا نِهَايَةَ لَهَا لَا فِي الْمَاضِي وَلَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَلَا قَالُوا : مَا يَسْتَلْزِمُ امْتِنَاعَ هَذَا . وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ أَهْلُ الْكَلَامِ الْمُحْدَثِ الْمُبْتَدَعِ الْمَذْمُومِ عِنْدَ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ الَّذِينَ أَحْدَثُوا فِي الْإِسْلَامِ نَفْيَ صِفَاتِ اللَّهِ وَعُلُوِّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَرُؤْيَتِهِ فِي الْآخِرَةِ ، وَقَالُوا : إِنَّهُ إِنَّهُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . لَا يَتَكَلَّمُ ، ثُمَّ قَالُوا : إِنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ مَخْلُوقٍ مُنْفَصِلٍ عَنِ اللَّهِ . قَالُوا : وَإِنَّمَا أ ، ب : وَقَالَ إِنَّمَا . قُلْنَا ذَلِكَ ; لِأَنَّا اسْتَدْلَلْنَا عَلَى حُدُوثِ الْعَالَمِ بِحُدُوثِ الْأَجْسَامِ ، وَإِنَّمَا اسْتَدْلَلْنَا عَلَى حُدُوثِهَا بِقِيَامِ الْحَوَادِثِ بِهَا ، وَأَنَّ مَا لَا يَنْفَكُّ أ : وَأَنَّهَا لَا تَنْفَكُّ ، م : وَإِنَّمَا تَنْفَكُّ ، وَكِلَاهُمَا خَطَأٌ . عَنِ الْحَوَادِثِ فَهُوَ حَادِثٌ ، لِامْتِنَاعِ حَوَادِثَ لَا أَوَّلَ لَهَا . فَلَوْ قُلْنَا : إِنَّهُ تَقُومُ بِهِ الصِّفَاتُ وَالْكَلَامُ ، لَزِمَ قِيَامُ الْحَوَادِثِ بِهِ ; لِأَنَّ هَذِهِ أَعْرَاضٌ أ ، ب : الْأَعْرَاضُ . حَادِثَةٌ . فَقَالَ لَهُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ : أَحْدَثْتُمْ بِدَعًا تَزْعُمُونَ أ : أَحْدَثُ ( ثُمَّ بَيَاضٌ ) تَزْعُمُونَ . ب : أَحْدَثْتُمْ مَقَالَةً تَزْعُمُونَ ، م : أَحْدَثْتُمْ بِدَعًا زَعَمْتُمْ . أَنَّكُمْ تَنْصُرُونَ بِهَا الْإِسْلَامَ ، فَلَا لِلْإِسْلَامِ نَصَرْتُمْ أ : فَلَا الْإِسْلَامَ لَهَا نَصَرْتُمْ ، ب : فَلَا الْإِسْلَامَ بِهَا نَصَرْتُمْ . وَلَا لِعَدُوِّهِ كَسَرْتُمْ ، بَلْ سَلَّطْتُمْ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ ، فَالْعَالِمُونَ أ ، ب : فَالْقَائِلُونَ . بِنُصُوصِ الْمُرْسَلِينَ يَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ خَالَفْتُمُوهَا ، وَأَنَّكُمْ أَهْلُ بِدْعَةٍ وَضَلَالَةٍ ، وَالْعَالِمُونَ بِالْمَعَانِي الْمَعْقُولَةِ يَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ قُلْتُمْ مَا يُخَالِفُ الْمَعْقُولَ ، وَأَنَّكُمْ أَهْلُ خَطَأٍ وَجَهَالَةٍ . وَالْفَلَاسِفَةُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ تَحْتَجُّونَ عَلَيْهِمْ عَلَيْهِمْ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) . بِهَذِهِ الطَّرِيقِ تَسَلَّطُوا أ ، ب : سُلِّطُوا . عَلَيْكُمْ بِهَا ، وَرَأَوْا أَنَّكُمْ خَالَفْتُمْ أ : تُخَالِفُوا ، ب : تُخَالِفُونَ . صَرِيحَ الْعَقْلِ . وَالْفَلَاسِفَةُ أَجْهَلُ مِنْكُمْ بِالشَّرْعِ [ وَالْعَقْلِ فِي الْإِلَهِيَّاتِ ، لَكِنْ لَمَّا ظَنُّوا أَنَّ مَا جِئْتُمْ بِهِ هُوَ الشَّرْعُ ، وَقَدْ رَأَوْهُ يُخَالِفُ الْعَقْلَ - صَارُوا أَبْعَدَ عَنِ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ مِنْكُمْ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . لَكِنْ أ ، ب : وَلَكِنْ . عَارَضُوكُمْ بِأَدِلَّةٍ عَقْلِيَّةٍ - بَلْ وَشَرْعِيَّةٍ - ظَهَرَ ن ، م : وَظَهَرَ . بِهَا عَجْزُكُمْ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ بَيَانِ حَقِيقَةِ الصَّوَابِ . وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا زَادَهُمْ ضَلَالًا فِي أَنْفُسِهِمْ وَتَسَلُّطًا عَلَيْكُمْ ، وَلَوْ سَلَكْتُمْ مَعَهُمْ طَرِيقَ أ ، ب : طَرِيقَةَ . الْعَارِفِينَ بِحَقِيقَةِ الْمَعْقُولِ وَالْمَنْقُولِ ، لَكَانَ ذَلِكَ أَنْصَرُ لَكُمْ وَأَتْبَعُ لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : زِيَادَةٌ فِي ( أ ) ، ( ب ) . وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ بِمَنْزِلَةِ مَنْ جَاهَدَ الْكُفَّارَ بِنَوْعٍ مِنَ الْكَذِبِ وَالْعُدْوَانِ ، وَأَوْهَمَهُمْ أ ، ب : وَأَوْهَمَتْهُمْ . أَنَّ هَذَا يَدْخُلُ فِي حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ ، فَصَارَ مَا عَرَفَهُ أُولَئِكَ مِنْ كَذِبِ هَؤُلَاءِ وَعُدْوَانِهِمْ مِمَّا يُوجِبُ الْقَدْحَ فِيمَا ادَّعَوْهُ مِنْ إِيمَانِهِمْ ، وَلَمَّا رَأَى أُولَئِكَ فِي الْمُلْكِ ن : وَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُ فِي الْمُلْكِ ، م : وَلَمَّا رَأَوْا فِي الْمُلْكِ . وَالرِّيَاسَةِ وَالْمَالِ ، مِنْ جِنْسِ هَذِهِ الْمُخَادَعَةِ وَالْمَحَالِ - سَلَكُوا طَرِيقًا أَبْلَغَ فِي الْمُخَادَعَةِ ن ، م : سَلَكُوا طُرُقًا فِي الْمُخَادَعَةِ . وَالْمَحَالِ مِنْ طُرُقِ أُولَئِكَ الْمُبْتَدِعِينَ الضَّالِّينَ أ ، ب : الظَّالِمِينَ . ، فَسُلِّطُوا عَلَيْهِمْ عُقُوبَةً لَهُمْ عَلَى خُرُوجِهِمْ عَنِ الدِّينِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ [ آلِ عِمْرَانَ : 165 ] وَقَالَ : ب فَقَطْ : وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى . : إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ [ آلِ عِمْرَانَ : 155 ] وَقَالَ : وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . [ آلِ عِمْرَانَ : 166 ] . فَمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ حَقٌّ مَحْضٌ يَتَصَادَقُ عَلَيْهِ صَرِيحُ الْمَعْقُولِ وَصَحِيحُ الْمَنْقُولِ ، وَالْأَقْوَالُ الْمُخَالِفَةُ لِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِهَا أ ، ن : أَصْحَابِنَا ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . مُجْتَهِدِينَ مَغْفُورًا لَهُمْ خَطَؤُهُمْ ، فَلَا يَمْلِكُونَ ن ، م : فَلَا يُمْكِنُهُمْ . نَصْرَهَا بِالْأَدِلَّةِ الْعِلْمِيَّةِ ، وَلَا الْجَوَابَ عَمَّا يَقْدَحُ فِيهَا بِالْأَجْوِبَةِ الْعِلْمِيَّةِ ، فَإِنَّ الْأَدِلَّةَ الْعَقْلِيَّةَ الْعَقْلِيَّةَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) ، ( م ) . الصَّحِيحَةَ لَا تَدُلُّ إِلَّا عَلَى الْقَوْلِ الْحَقِّ ، وَالْأَجْوِبَةُ الصَّحِيحَةُ الْمُفْسِدَةُ ن ، م : الْمُفِيدَةُ . لِحُجَّةِ الْخَصْمِ لَا تُفْسِدُهَا إِلَّا إِذَا كَانَتْ بَاطِلَةً ، فَإِنَّ مَا هُوَ بَاطِلٌ أ ، ب : فَإِنَّ مَا بَطَلَ . لَا يَقُومُ عَلَيْهِ دَلِيلٌ صَحِيحٌ ، وَمَا هُوَ حَقٌّ لَا يُمْكِنُ دَفْعُهُ بِحُجَّةٍ صَحِيحَةٍ . وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ مَنْ قَالَ : قَوْلًا أَصَابَ فِيهِ مِنْ وَجْهٍ ، وَأَخْطَأَ فِيهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ حَتَّى تَنَاقَضَ فِي ذَلِكَ الْقَوْلِ ، بِحَيْثُ جَمَعَ فِيهِ ن ، م : بِهِ . بَيْنَ أَمْرَيْنِ مُتَنَاقِضَيْنِ ، يَقُولُ [ لِمَنْ يُنَاقِضُهُ بِمُقْدِمَةٍ جَدَلِيَّةٍ سَلَّمَهَا لَهُ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) ، وَسَقَطَتْ لِمَنْ مِنْ ( أ ) . : تَنَاقُضِي أ ، ب : سَأَقْضِي ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . إِنَّمَا ب فَقَطْ : أَنَّ مَا . يَدُلُّ عَلَى خَطَئِي فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ : إِمَّا الْقَوْلُ الَّذِي سَلَّمْتُهُ لَكَ ، وَإِمَّا الْقَوْلُ الَّذِي أَلْزَمْتَنِي بِالْتِزَامِهِ أ ، ب : أَلْزَمْتَنِي الْتِزَامَهُ . وَهَذَا لَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِكَ ، بَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْقَوْلُ الْآخَرُ هُوَ الصَّوَابُ . فَالْأَشْعَرِيَّةُ ن ، م : وَالْأَشْعَرِيَّةُ . الْعَارِفُونَ بِأَنَّ كَلَامَ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، وَبِأَنَّ هَذَا قَوْلُ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ ، وَبِمَا دَلَّ ن ، م ، أ : وَمَا دَلَّ . عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْعَقْلِيَّةِ إِذَا قِيلَ لَهُمُ : الْقَوْلُ بِقِدَمِ الْقُرْآنِ مُمْتَنِعٌ ، أَمْكَنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا : هُنَا قَوْلَانِ آخَرَانِ لِمَنْ يَقُولُ : إِنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَلَا يَلْزَمُ وَاحِدًا مِنَ الْقَوْلَيْنِ لَازِمٌ م ، أ : وَلَا يَلْزَمُ وَاحِدٌ مِنَ الْقَوْلَيْنِ لَازِمٌ . إِلَّا وَلَازِمُ قَوْلِ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ مَخْلُوقٌ أَعْظَمُ فَسَادًا . فَالْعَاقِلُ لَا يَكُونُ مُسْتَجِيرًا مِنَ الرَّمْضَاءِ بِالنَّارِ ، بَلْ إِذَا انْتَقَلَ يَنْتَقِلُ مِنْ قَوْلٍ مَرْجُوحٍ ن : بَلْ إِذَا انْتَقَلَ مِنْ مَرْجُوحٍ ، م : بَلْ إِذَا انْتَقَلَ انْتَقَلَ مِنْ مَرْجُوحٍ . إِلَى رَاجِحٍ ، وَالَّذِينَ قَالُوا : إِنَّهُ إِنَّهُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ مُتَكَلِّمًا ، لَا حُجَّةَ لِلْمُعْتَزِلَةِ وَنَحْوِهِمْ عَلَيْهِمْ ، إِلَّا حُجَّةَ نَفْيِ الصِّفَاتِ ، وَهِيَ حُجَّةٌ دَاحِضَةٌ ، وَلَا حُجَّةَ لِلْكُلَّابِيَّةِ عَلَيْهِمْ ، إِلَّا أَنَّ ذَلِكَ يَسْتَلْزِمُ ن ، م : مُسْتَلْزَمٌ . دَوَامَ الْحَوَادِثِ ; لِأَنَّ الْقَابِلَ لِلشَّيْءِ لَا يَخْلُو عَنْهُ وَعَنْ ب فَقَطْ : أَوْ عَنْ . ضِدِّهِ ؛ وَلِأَنَّ الْقَابِلِيَّةَ لِلْحَوَادِثِ تَكُونُ مِنْ لَوَازِمِ ذَاتِهِ . وَهَذِهِ الْحُجَجُ ب فَقَطْ : وَهَذِهِ الْحُجَّةُ . مِمَّا قَدِ الْتَزَمَ هَؤُلَاءِ مَا هُوَ مَا هُوَ سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . أَضْعَفُ مِنْهَا كَمَا قَدْ بُسِطَ فِي مَوَاضِعِهِ ن ، م : فِي مَوْضِعِهِ . ، وَاعْتَرَفَ حُذَّاقُهُمْ بِضَعْفِ أ : تَضْعِيفَ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . جَمِيعِ هَذِهِ هَذِهِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . الْحُجَجِ الْعَقْلِيَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَأَمَّا السَّمْعِيَّاتُ فَهِيَ مَعَ الْمُثْبِتَةِ لَا مَعَ النُّفَاةِ . وَالْقَوْلُ بِدَوَامِ كَوْنِهِ مُتَكَلِّمًا إِذَا شَاءَ وَأَنَّ الْكَلَامَ لَازِمٌ لِذَاتِ الرَّبِّ ، مَعَهُ مِنَ الْحُجَجِ ن ، م : فِي الْحُجَجِ . مَا يَضِيقُ هَذَا الْمَوْضِعُ عَنِ اسْتِقْصَائِهَا ، وَأَيُّ الْقَوْلَيْنِ صَحَّ أَمْكَنَ الِانْتِقَالُ إِلَيْهِ . وَالرَّازِيُّ وَغَيْرُهُ يَقُولُونَ : إِنَّ جَمِيعَ طَوَائِفِ أ ، ب : الطَّوَائِفِ . الْعُقَلَاءِ يَلْزَمُهُمُ الْقَوْلُ بِقِيَامِ الْحَوَادِثِ بِهِ ، فَإِنْ صَحَّ هَذَا أَمْكَنَ الْقَوْلُ بِأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ . وَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ عَلَى نِهَايَاتِ عُقُولِ الْعُقَلَاءِ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ ، [ وَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَأَقْوَالُ سَلَفِ الْأُمَّةِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . فِي كِتَابِ " دَرْءِ تَعَارُضِ الْعَقْلِ وَالنَّقْلِ " أ : دَرْءِ تَعَارُضِ الْعَقْلِ وَالنَّقْلِ ، ب : رَدِّ تَعَارُضِ الْعَقْلِ وَالنَّقْلِ ; ن : رِدْءُ يُعَارِضُ الْعَقْلَ وَالشَّرْعَ ، م : ذَكَرَهُ تَعَارُضِ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ . وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَبِالْجُمْلَةِ فَمَا ذُكِرَ مِنَ الْحُجَّةِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ السُّكُونَ أَمْرٌ وُجُودِيٌّ أ : عَلَى كَوْنِ السُّكُونِ أَمْرًا وُجُودِيًّا ، ب : عَلَى كَوْنِ السُّكُوتِ أَمْرًا وُجُودِيًّا . ، ( 2 وَعَلَى أَنَّ اللَّهَ يَصِيرُ فَاعِلًا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ، فَتَكُونُ الْحَوَادِثُ غَيْرَ دَائِمَةٍ 2 ) ( 2 - 2 ) فِي ( أ ) ، ( ب ) بَدَلًا مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَاتِ : وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُومُ بِهِ مَا يَكُونُ بِمَشِيئَتِهِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ، فَتَكُونُ كَلِمَاتُهُ إِذَا كَانَتْ بِمَشِيئَتِهِ غَيْرَ دَائِمَةٍ . ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ فَسَادَ أ ، ب : أَنَّ نَقِيضَ . هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ لَيْسَ ظَاهِرًا ، لَا سِيَّمَا وَعِنْدَ التَّحْقِيقِ يَظْهَرُ صِحَّتُهُمَا أ ، م : صِحَّتُهَا . أَوْ صِحَّةُ أَحَدِهِمَا ، وَأَيُّهُمَا صَحَّ أ ، ب : وَأَيُّهُمَا يَصِحُّ . أَمْكَنَ مَعَهُ الْقَوْلُ بِأَنَّ اللَّهَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ يَقُومُ بِهِ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ . قَالَ ن ، م : وَقَالَتْ . الْأَشْعَرِيَّةُ : وَإِذَا كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقُّ فَنَحْنُ إِذَا قُلْنَا : إِنَّ كَلَامَهُ يَقُومُ بِهِ ، فَلَيْسَ مُتَعَلِّقًا بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ ، قُلْنَا بِبَعْضِ الْحَقِّ وَتَنَاقَضْنَا ، فَكَانَ أ ، ب : وَكَانَ . هَذَا خَيْرًا مِمَّنْ يَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ لِلَّهِ كَلَامٌ إِلَّا مَا يَخْلُقُهُ فِي غَيْرِهِ ؛ لِمَا فِي هَذَا الْقَوْلِ مِنْ مُخَالَفَةِ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ .