(أنا ) nindex.php?page=showalam&ids=14070أبو عبد الله الحافظ ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، قال : قال الله - عز وجل - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=19وعاشروهن بالمعروف ) ، وقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=228ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) " .

" قال : وجماع المعروف : إتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه ، وكف المكروه " .

وقال في موضع آخر (فيما هو لي : بالإجازة عن nindex.php?page=showalam&ids=14070أبي عبد الله ) : " وفرض الله : أن يؤدي كل ما عليه : بالمعروف " .

[ ص: 204 ] وجماع المعروف : إعفاء صاحب الحق من المؤنة في طلبه ، وأداؤه إليه : بطيب النفس . لا : بضرورته إلى طلبه ، ولا : تأديته : بإظهار الكراهية لتأديته " .

" وأيهما ترك : فظلم ؛ لأن nindex.php?page=treesubj&link=24491مطل الغني ظلم ، ومطله تأخير الحق . قال : وقال الله - عز وجل - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=228ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) ، والله أعلم [أي ] : فما لهن مثل ما عليهن : من أن يؤدى إليهن بالمعروف " .

وفي رواية المزني ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : " nindex.php?page=treesubj&link=11349_17948_17940وجماع المعروف بين الزوجين : كف المكروه ، وإعفاء صاحب الحق من المؤنة في طلبه . لا : بإظهار الكراهية في تأديته . فأيهما مطل بتأخيره : فمطل الغني ظلم " .

وهذا : مما كتب إلي أبو نعيم الإسفرايني : أن أبا عوانة أخبرهم عن المزني ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . فذكره .

* * *

[ ص: 205 ]

(أَنَا ) nindex.php?page=showalam&ids=14070أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13720أَبُو الْعَبَّاسِ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14356الرَّبِيعُ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=19وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) ، وَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=228وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) " .

" قَالَ : وَجِمَاعُ الْمَعْرُوفِ : إِتْيَانُ ذَلِكَ بِمَا يَحْسُنُ لَكَ ثَوَابُهُ ، وَكَفُّ الْمَكْرُوهِ " .

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (فِيمَا هُوَ لِي : بِالْإِجَازَةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14070أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ) : " وَفَرَضَ اللَّهُ : أَنْ يُؤَدِّيَ كُلَّ مَا عَلَيْهِ : بِالْمَعْرُوفِ " .

[ ص: 204 ] وَجِمَاعُ الْمَعْرُوفِ : إِعْفَاءُ صَاحِبِ الْحَقِّ مِنَ الْمُؤْنَةِ فِي طَلَبِهِ ، وَأَدَاؤُهُ إِلَيْهِ : بِطِيبِ النَّفْسِ . لَا : بِضَرُورَتِهِ إِلَى طَلَبِهِ ، وَلَا : تَأْدِيَتِهِ : بِإِظْهَارِ الْكَرَاهِيَةِ لِتَأْدِيَتِهِ " .

" وَأَيُّهُمَا تَرَكَ : فَظُلْمٌ ؛ لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=24491مَطْلَ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ ، وَمَطْلُهُ تَأْخِيرُ الْحَقِّ . قَالَ : وَقَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=228وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ [أَيْ ] : فَمَا لَهُنَّ مِثْلُ مَا عَلَيْهِنَّ : مِنْ أَنْ يُؤَدَّى إِلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ " .

وَفِي رِوَايَةِ الْمُزَنِيِّ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ : " nindex.php?page=treesubj&link=11349_17948_17940وَجِمَاعُ الْمَعْرُوفِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ : كَفُّ الْمَكْرُوهِ ، وَإِعْفَاءُ صَاحِبِ الْحَقِّ مِنَ الْمُؤْنَةِ فِي طَلَبِهِ . لَا : بِإِظْهَارِ الْكَرَاهِيَةِ فِي تَأْدِيَتِهِ . فَأَيُّهُمَا مَطَلَ بِتَأْخِيرِهِ : فَمَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ " .

وَهَذَا : مِمَّا كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو نُعَيْمٍ الْإِسَفَرَايِنِيِّ : أَنَّ أَبَا عَوَانَةَ أَخْبَرَهُمْ عَنِ الْمُزَنِيِّ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ . فَذَكَرَهُ .

* * *

[ ص: 205 ]