843 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15167القاضي المحاملي ، قال : نا nindex.php?page=showalam&ids=14302يعقوب الدورقي ، ويوسف القطان ، قالا : نا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، وحدثنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي ، قال : نا nindex.php?page=showalam&ids=16408عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي ، قال : نا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، قال : نا سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16068سهيل بن أبي صالح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12044أبي صالح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=671181nindex.php?page=treesubj&link=19527الحياء شعبة من الإيمان .

قال الشيخ nindex.php?page=showalam&ids=14840عبيد الله بن محمد : فإن سأل سائل عن معنى هذا الحديث ، فقال : كيف يكون الحياء شعبة من الإيمان والإيمان إنما هو قول وعمل ونية والحياء سجية غريزية يطبع عليها البر والفاجر والمؤمن والكافر ؟ فنقول في معنى ذلك : والله أعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=29674المؤمن يحول بينه وبين المعاصي والكبائر وارتكاب الفواحش الإيمان بالله عز وجل والتصديق له فيما تواعد عليها من العقاب وأليم العذاب وكذلك يقوده إلى البر واصطناع المعروف والإيمان بالله جل وعز والتصديق له فيما وعد وضمن لفاعلها من حسن المآب وجزيل الثواب وكذلك تجد المستحي ينقطع بالحياء عن كثير [ ص: 657 ] من المعاصي وإن لم تكن له تقية فصار الحياء يفعل ما يفعله الإيمان من ترك المعاصي .

وكذلك أيضا ربما سئل الرجل في نوائب المعروف واصطناع الخير فأجبت سائله حياء منه وإن لم يكن له هناك نية سبقت فيه . وقال رجل للحسن : يا أبا سعيد ، nindex.php?page=treesubj&link=19527إن الرجل ليسألني وأنا أمقته فما أعطيه إلا حياء ، فهل لي في ذلك من أجر ؟ قال : إن ذلك من المعروف وإن في المعروف لأجرا .

ومما يشبه هذا حديث :

843 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15167الْقَاضِي الْمَحَامِلِيُّ ، قَالَ : نَا nindex.php?page=showalam&ids=14302يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، وَيُوسُفُ الْقَطَّانُ ، قَالَا : نَا nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ ، وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاذِيُّ ، قَالَ : نَا nindex.php?page=showalam&ids=16408عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : نَا nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ ، قَالَ : نَا سُفْيَانُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16068سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16430عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12044أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=671181nindex.php?page=treesubj&link=19527الْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ .

قَالَ الشَّيْخُ nindex.php?page=showalam&ids=14840عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ : فَإِنْ سَأَلَ سَائِلٌ عَنْ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : كَيْفَ يَكُونُ الْحَيَاءُ شُعْبَةً مِنَ الْإِيمَانِ وَالْإِيمَانُ إِنَّمَا هُوَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ وَالْحَيَاءُ سَجِيَّةٌ غَرِيزِيَّةٌ يُطْبَعُ عَلَيْهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ وَالْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ ؟ فَنَقُولُ فِي مَعْنَى ذَلِكَ : وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29674الْمُؤْمِنَ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَعَاصِي وَالْكَبَائِرِ وَارْتِكَابِ الْفَوَاحِشِ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالتَّصْدِيقُ لَهُ فِيمَا تَوَاعَدَ عَلَيْهَا مِنَ الْعِقَابِ وَأَلِيمِ الْعَذَابِ وَكَذَلِكَ يَقُودُهُ إِلَى الْبِرِّ وَاصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ وَالْإِيمَانِ بِاللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ وَالتَّصْدِيقِ لَهُ فِيمَا وَعَدَ وَضَمَنَ لِفَاعِلِهَا مِنْ حُسْنِ الْمَآبِ وَجَزِيلِ الثَّوَابِ وَكَذَلِكَ تَجِدُ الْمُسْتَحِيَ يَنْقَطِعُ بِالْحَيَاءِ عَنْ كَثِيرٍ [ ص: 657 ] مِنَ الْمَعَاصِي وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ تَقِيَّةً فَصَارَ الْحَيَاءُ يَفْعَلُ مَا يَفْعَلُهُ الْإِيمَانُ مِنْ تَرْكِ الْمَعَاصِي .

وَكَذَلِكَ أَيْضًا رُبَّمَا سُئِلَ الرَّجُلُ فِي نَوَائِبِ الْمَعْرُوفِ وَاصْطِنَاعِ الْخَيْرِ فَأَجَبْتُ سَائِلَهُ حَيَاءً مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ هُنَاكَ نِيَّةٌ سَبَقَتْ فِيهِ . وَقَالَ رَجُلٌ لِلْحَسَنِ : يَا أَبَا سَعِيدٍ ، nindex.php?page=treesubj&link=19527إِنَّ الرَّجُلَ لَيَسْأَلُنِي وَأَنَا أَمْقُتُهُ فَمَا أُعْطِيهِ إِلَّا حَيَاءً ، فَهَلْ لِي فِي ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ ؟ قَالَ : إِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَإِنَّ فِي الْمَعْرُوفِ لَأَجْرًا .

وَمِمَّا يُشْبِهُ هَذَا حَدِيثُ :