الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها
باب ما يستحب للمرء أن يقوله إذا أوى إلى فراشه

فهرس الكتاب

- مقدمة

- باب الحث على الأخلاق الصالحة والترغيب فيها

- باب ثواب حسن الخليقة وجسيم خطرها

- باب كرم السجية وكف الأذية وجميل العشرة

- باب ما جاء في اصطناع المعروف من الفضل

- باب ما يستحب من لين الكلام وخفض الجناح

- باب حفظ الأمانة وذم الخيانة

- باب الوفاء بالوعد وكراهية الخلف به

- باب ما جاء في حفظ الجار وحسن مجاورته من الفضل

- باب ما جاء في صلة الأرحام والعطف عليهم

- باب ما جاء في الصدقة على ذي الرحم من الفضل

- باب فضيلة الحياء وجسيم خطره

- باب ما جاء في إكرام الضيف والإحسان إليه

- باب ما جاء في إطعام الطعام وبذله للضيف وغيره من أبناء السبيل

- باب حق الضيافة وتوقيتها

- باب ما يستحب من اتخاذ الفراش للضيف

- باب ما يستحب أن يشيع الضيف إلى باب الدار

- باب إكرام الشيوخ وتوقيرهم

- باب فضيلة إنصاف الرجل من نفسه

- باب الإنصاف

- باب العفو والصفح وما في ذلك من الفضل

- باب ما يستحب من الإصلاح بين الناس وما في ذلك من جزيل الثواب

- باب ما يستحب من كف الأذى عن الناس من اللسان واليد

- باب حفظ اللسان وترك المرء الكلام فيما لا يعنيه

- باب ما يستحب للمرء من ستر عورة أخيه المسلم وما له من الثواب

- باب ما يستحب من ستر المعصية ويكره من إذاعتها

- باب ما يستحب للمرء من ستر فخذه إذ كانت من عورته

- باب ما يستحب للمرء الصالح من إزالة الأذى عن الطريق

- باب ما يستحب للحكيم أن يدفع عن نفسه سوء الظن

- باب ما يستحب للمرء من التحرز أن يساء به الظن

- باب ما يستحب للمرء إذا أقسم عليه أخوه المسلم أن يبر قسمه

- باب ما يستحب للحكيم أن لا يضع كلامه إلا في موضعه وأن لا يتكلم بما يعتذر منه أو يمسك عنه فإنه أسلم له وأعود نفعا

- جماع أبواب الرفق بالمملوكين باب حسن الملكة والصفح عن زلل المملوكين

- باب ما جاء في الإحسان إلى المملوك في الطعام والكسوة

- باب ذكر السؤدد وشريطته

- باب شريطة السيد

- باب فضيلة صدق الحديث وجسيم خطره

- باب ما جاء في السخاء والكرم والبذل من الفضل

- باب العطف على البنات والإحسان إليهن وما في ذلك من الفضل

- باب ما جاء في كافل اليتيم من الثواب الجزيل

- باب ما يستحب من الشفاعة لذي الحاجة

- باب ما يستحب من الرفق والأناة وترك العجلة

- باب ذكر حسن المجالسة وواجب حقها

- باب ما يستحب من التواضع في المجلس وغيره

- باب ما يستحب للمرء أن يحسن الاختيار في مجالسة من يجالس ويحاذر

- باب ما جاء في حسن الاختيار في المجالس وأن تعطى حقها

- باب الوحدة خير من جليس السوء

- باب ما يستحب للمرء إذا بلغه عن رجل شيء أن يعرض له ولا يواجهه به

- باب ما جاء في الشح على الإخوان وأداء النصيحة لهم

- باب يستحب للمرء إذا آخى رجلا أن يسأل عن اسمه واسم أبيه

- باب يستحب للمرء أن يحسن الاختيار لمن يشاور وأن لا يفعل شيئا إلا عن مشاورة

- باب ما جاء فيما يجب على المستشار من أداء الأمانة

- باب يستحب للمرء الدعاء لأخيه بظهر الغيب

- باب ما يستحب للمرء من الاستئذان على ذوات المحارم من الأمهات وغيرهن

- باب ما يستحب للمرء أن يفعله إذا أراد سفرا وما يقال له عند توداعه

- باب ما يستحب للمرء إذا قدم من سفر من القول والعمل

- باب ما يستحب للمسافر إذا نزل منزلا من القول والعمل

- باب يستحب للمسافر أن يحمل معه المرآة والمكحلة

- باب ما جاء فيما يستحب من البكور في الأسفار وطلب الحاجات

- باب يستحب للمرء إذا دخل منزله أن يسلم على أهل البيت

- باب ما يستحب للمرء من مصافحة أخيه المسلم إذا لقيه

- باب ما يستحب للرجل من القول إذا أصبح وأمسى

- باب ما يستحب للمرء عند دخوله منزله وعند خروجه من القول

- باب ما يستحب للمرء من السلام قبل الكلام

- باب ما يستحب من حسن الصحبة في السفر

- باب ما يستحب للرجل إذا كان مسافرا أن يسرع الرجعة إلى أهله عند فراغه

- باب ما يستحب للمرء من الرد عن عرض أخيه المسلم

- باب ما يستحب للمرء من التحبب إلى خيار الناس واستجلاب موداتهم

- باب واجب حق الصحبة والمرافقة

- باب ما يستحب للمرء من استخارة الله عز وجل في الأمر يقصد له

- باب ما يستحب للمرء من استعمال الحزم والأخذ بالثقة

- باب ما جاء في شدة الحذر من أن ينكب المرء من سبب واحد نكبتين

- باب ما يستحب للمرء أن يقوله إذا أوى إلى فراشه

- باب ما يستحب للمرء أن يقوله إذا استيقظ في الليل من نومه

- باب ما يستحب للمرء من القول إذا طنت أذنه

- باب ما يستحب للمرء أن يقوله عند غشيانه أهله

- باب ما يستحب للرجل من القول إذا عصفت الريح

- باب ما يستحب من القول عند صوت الرعد وما هو

- باب ذكر المطر وما يقال عند نزوله

- باب ما يستحب للمرء من الرقى والعوذ والقول عند الشيء يخافه من سلطان أو غيره

- باب الرقى والعوذ

- باب ما يقال عند نهقة الحمار

مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها

الخرائطي - محمد بن جعفر بن سهل السامري الخرائطي

صفحة

جزء

970 - حدثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي ، حدثنا السهمي ، عن حاتم ، عن محمد ، عن طاوس ، قال : ما على الأرض رجل يقرأ : الم تنزيل ، و : تبارك الذي بيده الملك في ليلة إلا كتب الله له مثل أجر ليلة القدر " قال حاتم : فذكرت ذلك لعطاء ، فقال : صدق طاوس ، والله ما تركتهن منذ سمعت بهن ، إلا أن أكون مريضا . [ ص: 316 ]

[ ص: 317 ] . [ ص: 318 ] . [ ص: 319 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة

[ ص: 79 ] بسم الله الرحمن الرحيم

سورة السجدة

وهي مكية ، غير ثلاث آيات نزلت بالمدينة ; وهي قوله تعالى : أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا تمام ثلاث آيات ; قاله الكلبي ومقاتل . وقال غيرهما : إلا خمس آيات ، من قوله تعالى : تتجافى جنوبهم إلى قوله الذي كنتم به تكذبون . وهي ثلاثون آية . وقيل تسع وعشرون . وفي الصحيح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة ( الم تنزيل ) السجدة . و هل أتى على الإنسان حين من الدهر الحديث . وخرج الدارمي أبو محمد في مسنده عن جابر بن عبد الله قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ : ( الم تنزيل ) السجدة . و تبارك الذي بيده الملك . قال الدارمي : وأخبرنا أبو المغيرة قال حدثنا عبدة عن خالد بن معدان قال : اقرءوا المنجية ، وهي ( الم تنزيل ) فإنه بلغني أن رجلا كان يقرؤها ، ما يقرأ شيئا غيرها ، وكان كثير الخطايا فنشرت جناحها عليه وقالت : رب اغفر له فإنه كان يكثر من قراءتي ; فشفعها الرب فيه وقال اكتبوا له بكل خطيئة حسنة وارفعوا له درجة .

قوله تعالى : الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين .

قوله تعالى : ( الم تنزيل الكتاب ) الإجماع على رفع ( تنزيل الكتاب ) ولو كان [ ص: 80 ] منصوبا على المصدر لجاز ; كما قرأ الكوفيون : إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم . و ( تنزيل ) رفع بالابتداء والخبر ( لا ريب فيه ) . أو خبر على إضمار مبتدأ ; أي هذا ( تنزيل ) ، أو المتلو ( تنزيل ) ، أو هذه الحروف ( تنزيل ) . ودلت : ( الم ) على ذكر الحروف . ويجوز أن يكون ( لا ريب فيه ) في موضع الحال من الكتاب ، و ( من رب العالمين ) الخبر . قال مكي : وهو أحسنها . ومعنى لا ريب فيه من رب العالمين لا شك فيه أنه من عند الله ; فليس بسحر ولا شعر ولا كهانة ولا أساطير الأولين .

الجامع لأحكام القرآن »

سورة السجدة »

قوله تعالى الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين

[ عرض الكتاب ]

طاوس ( ع )

ابن كيسان ، الفقيه القدوة عالم اليمن ، أبو عبد الرحمن الفارسي ، ثم اليمني الجندي الحافظ .

كان من أبناء الفرس الذين جهزهم كسرى لأخذ اليمن له ، فقيل : هو مولى بحير بن ريسان الحميري ، وقيل : بل ولاؤه لهمدان . أراه ولد في دولة [ ص: 39 ] عثمان -رضي الله عنه- أو قبل ذلك .

سمع من زيد بن ثابت ، وعائشة ، وأبي هريرة ، وزيد بن أرقم ، وابن عباس ، ولازم ابن عباس مدة ، وهو معدود في كبراء أصحابه .

وروى أيضا عن جابر ، وسراقة بن مالك ، وصفوان بن أمية ، وابن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وعن زياد الأعجم ، وحجر المدري ، وطائفة . وروى عن معاذ مرسلا .

روى عنه عطاء ، ومجاهد ، وجماعة من أقرانه ، وابنه عبد الله ، والحسن بن مسلم ، وابن شهاب ، وإبراهيم بن ميسرة ، وأبو الزبير المكي ، وسليمان التيمي ، وسليمان بن موسى الدمشقي ، وقيس بن سعد المكي ، وعكرمة بن عمار ، وأسامة بن زيد الليثي ، وعبد الملك بن ميسرة ، وعمرو بن دينار ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وخلق سواهم . وحديثه في دواوين من الإسلام ، وهو حجة باتفاق .

فروى عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال : إني لأظن طاوسا من أهل الجنة . وقال قيس بن سعد : هو فينا مثل ابن سيرين في أهل البصرة . سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح قال : قال مجاهد لطاوس : رأيتك يا أبا عبد الرحمن تصلي في الكعبة ، والنبي صلى على بابها يقول لك : اكشف قناعك ، وبين قراءتك ، قال طاوس : اسكت لا يسمع هذا منك أحد ، قال : ثم خيل إلي أنه انبسط في الكلام ، يعني فرحا بالمنام . عبد الرزاق ، عن دواد بن إبراهيم أن الأسد حبس ليلة الناس في طريق الحج ، فدق الناس بعضهم بعضا ، فلما كان السحر ، ذهب عنهم ، فنزلوا [ ص: 40 ] وناموا ، وقام طاوس يصلي ، فقال له رجل : ألا تنام ، فقال : وهل ينام أحد السحر .

أخبرنا إسحاق بن أبي بكر ، أخبرنا يوسف بن خليل ، أخبرنا أبو المكارم اللبان ، أخبرنا أبو علي الحداد ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدثنا محمد بن بدر ، حدثنا حماد بن مدرك ، حدثنا عثمان بن طالوت ، حدثنا عبد السلام بن هاشم ، عن الحر بن أبي الحصين العنبري قال : مر طاوس برواس قد أخرج رأسا فغشي عليه .

وروى عبد الله بن بشر الرقي قال : كان طاوس إذا رأى تلك الرءوس المشوية ، لم يتعش تلك الليلة . سمعه منه معمر بن سليمان .

وبه إلى أبي نعيم ، حدثنا الطبراني ، حدثنا إسحاق ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس أو غيره أن رجلا كان يسير مع طاوس ، فسمع غرابا ينعب فقال : خير ، فقال طاوس : أي خير عند هذا أو شر؟ لا تصحبني ، أو قال : لا تمش معي .

وبه إلى عبد الرزاق سمعت النعمان بن الزبير الصنعاني يحدث أن محمد بن يوسف ، أو أيوب بن يحيى بعث إلى طاوس بسبعمائة دينار أو خمسمائة ، وقيل للرسول : إن أخذها الشيخ منك ، فإن الأمير سيحسن إليك ويكسوك ، فقدم بها على طاوس الجند ، فأراده على أخذها ، فأبى فغفل طاوس ، فرمى بها الرجل في كوة البيت ، ثم ذهب وقال لهم : قد أخذها ، ثم بلغهم عن طاوس شيء يكرهونه فقال : ابعثوا إليه ، فليبعث إلينا بمالنا ، فجاءه الرسول ، فقال : المال الذي بعث به الأمير إليك ، قال ما قبضت منه شيئا ، فرجع الرسول ، وعرفوا أنه صادق ، فبعثوا إليه الرجل الأول ، فقال : المال [ ص: 41 ] الذي جئتك به يا أبا عبد الرحمن ، قال : هل قبضت منك شيئا ؟ قال : لا ، ثم نظر حيث وضعه ، فمد يده فإذا بالصرة قد بنى العنكبوت عليها ، فذهب بها إليهم .

وبه قال أبو نعيم ، حدثنا أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبو معمر ، عن ابن عيينة قال : قال عمر بن عبد العزيز لطاوس : ارفع حاجتك إلى أمير المؤمنين -يعني سليمان بن عبد الملك - قال : مالي إليه حاجة ، فكأن عمر عجب من ذلك . قال سفيان : وحلف لنا إبراهيم بن ميسرة وهو مستقبل الكعبة : ورب هذه البنية ما رأيت أحدا ، الشريف والوضيع عنده بمنزلة ، إلا طاوسا .

وبه حدثنا أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ابن طاوس قال : كنت لا أزال أقول لأبي : إنه ينبغي أن يخرج على هذا السلطان ، وأن يفعل به ، قال : فخرجنا حجاجا ، فنزلنا في بعض القرى ، وفيها عامل -يعني لأمير اليمن - يقال له : ابن نجيح ، وكان من أخبث عمالهم ، فشهدنا صلاة الصبح في المسجد ، فجاء ابن نجيح ، فقعد بين يدي طاوس ، فسلم عليه ، فلم يجبه ، ثم كلمه فأعرض عنه ، ثم عدل إلى الشق الآخر ، فأعرض عنه ، فلما رأيت ما به قمت إليه ، فمددت بيده وجعلت أسائله ، وقلت له : إن أبا عبد الرحمن لم يعرفك ، فقال العامل : بلى معرفته بي فعلت ما رأيت قال : فمضى وهو ساكت لا يقول لي شيئا ، فلما دخلت المنزل قال : أي لكع ، بينما أنت زعمت تريد أن تخرج عليهم بسيفك ، لم تستطع أن تحبس عنه لسانك . [ ص: 42 ] محمد بن المثنى العنزي ، حدثنا مطهر بن الهيثم الطائي ، عن أبيه ، قال : حج سليمان بن عبد الملك ، فخرج حاجبه فقال : إن أمير المؤمنين قال : ابغوا إلي فقيها أسأله عن بعض المناسك ، قال : فمر طاوس ، فقالوا : هذا طاوس اليماني ، فأخذه الحاجب فقال : أجب أمير المؤمنين ، قال : أعفني ، فأبى ، ثم أدخله عليه ، قال طاوس : فلما وقفت بين يديه قلت : إن هذا المجلس يسألني الله عنه ، فقلت : يا أمير المؤمنين إن صخرة كانت على شفير جب في جهنم ، هوت فيها سبعين خريفا ، حتى استقرت قرارها ، أتدري لمن أعدها الله ؟ قال : لا ويلك لمن أعدها ؟ قال : لمن أشركه الله في حكمه فجار قال : فكبا لها . قال أبو عاصم النبيل : زعم لي سفيان قال : جاء ابن لسليمان بن عبد الملك ، فجلس إلى جنب طاوس ، فلم يلتفت إليه فقيل له : جلس إليك ابن أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه ! قال : أردت أن يعلم أن لله عبادا يزهدون فيما في يديه .

روى أبو أمية عن داود بن شابور قال : قال رجل لطاوس : ادع الله لنا ، قال : ما أجد لقلبي خشية ، فأدعو لك .

ويروى أن طاوسا جاء في السحر يطلب رجلا ، فقالوا : هو نائم ، قال : ما كنت أرى أن أحدا ينام في السحر ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه أن طاوسا قال له : يا أبا نجيح ! من قال واتقى الله خير ممن صمت واتقى الله . ابن عيينة عن هشام بن حجير ، عن طاوس قال : لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج . وروى سفيان الثوري عن سعيد بن محمد قال : كان من دعاء طاوس : اللهم احرمني كثرة المال والولد ، وارزقني الإيمان والعمل . [ ص: 43 ]

قال ابن شهاب : لو رأيت طاوسا ، علمت أنه لا يكذب . الأعمش ، عن عبد الملك بن ميسرة ، عن طاوس قال : أدركت خمسين من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- . وعن حبيب بن أبي ثابت قال : اجتمع عندي خمسة لا يجتمع مثلهم عند أحد : عطاء وطاوس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة . معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه قال : لقي عيسى عليه السلام إبليس ، فقال : أما علمت أنه لا يصيبك إلا ما قدر لك ، قال : نعم ، قال : فارق ذروة هذا الجبل فترد منه ، فانظر أتعيش أم لا ، قال عيسى : إن الله يقول : لا يجربني عبدي ، فإني أفعل ما شئت . ورواه معمر عن الزهري وفيه : فقال : إن العبد لا يبتلي ربه ، ولكن الله يبتلي عبده ، قال : فخصمه . حفص بن غياث ، عن ليث قال : كان طاوس إذا شدد الناس في شيء ، رخص هو فيه ، وإذا ترخص الناس في شيء ، شدد فيه ، قال ليث : وذلك للعلم . عنبسة بن عبد الواحد ، عن حنظلة بن أبي سفيان قال : ما رأيت عالما قط يقول : لا أدري أكثر من طاوس . وقال سفيان الثوري : كان طاوس يتشيع وقال معمر : احتبس طاوس على رفيق له حتى فاته الحج . قلت : قد حج مرات كثيرة . [ ص: 44 ]

وقال جرير بن حازم : رأيت طاوسا يخضب بحناء شديدة الحمرة وقال فطر بن خليفة : كان طاوس يتقنع ويصبغ بالحناء . قال عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي : رأيت طاوسا وبين عينيه أثر السجود . سفيان الثوري ، عن رجل قال : كان من دعاء طاوس اللهم احرمني كثرة المال والولد .

قال معمر عن ابن طاوس ، عن أبيه قال : عجبت لإخوتنا من أهل العراق يسمون الحجاج مؤمنا . قلت : يشير إلى المرجئة منهم الذين يقولون : هو مؤمن كامل الإيمان مع عسفه وسفكه الدماء وسبه الصحابة . ابن جريج : حدثنا إبراهيم بن ميسرة أن محمد بن يوسف الثقفي استعمل طاوسا على بعض الصدقة ، فسألت طاوسا كيف صنعت ؟ قال : كنا نقول للرجل : تزكي رحمك الله مما أعطاك الله ؟ فإن أعطانا أخذنا ، وإن تولى ، لم نقل تعال .

وبلغنا أن ابن عباس كان يجل طاوسا ، ويأذن له مع الخواص ولما قدم عكرمة اليمن ، أنزله طاوس عنده ، وأعطاه نجيبا .

روى إبراهيم بن ميسرة ، عن طاوس قال : لو أن مولى ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه ، لشدت إليه المطايا .

توفي طاوس بمكة أيام الموسم ، ومن زعم أن قبر طاوس ببعلبك ، [ ص: 45 ] فهو لا يدري ما يقول ، بل ذاك شخص اسمه طاوس إن صح ، كما أن قبر أبي بشرقي دمشق ، وليس بأبي بن كعب البتة . وطاوس هو الذي ينقل عنه ولده أنه كان لا يرى الحلف بالطلاق شيئا ، وما ذاك إلا أن الحجاج وذويه كانوا يحلفون الناس على البيعة للإمام بالله وبالعتاق والطلاق والحج وغير ذلك . فالذي يظهر لي أن أخا الحجاج -وهو محمد بن يوسف أمير اليمن - حلف الناس بذلك ، فاستفتي طاوس في ذلك ، فلم يعده شيئا ، وما ذاك إلا لكونهم أكرهوا على الحلف . فالله أعلم . ضمرة بن ربيعة ، عن ابن شوذب قال : شهدت جنازة طاوس بمكة سنة خمس ومائة ، فجعلوا يقولون : رحم الله أبا عبد الرحمن ، حج أربعين حجة .

وروى عبد الرزاق ، عن أبيه قال : مات طاوس بمكة فلم يصلوا عليه حتى بعث ابن هشام بن عبد الملك بالحرس ، قال : فلقد رأيت عبد الله بن الحسن بن الحسن واضعا السرير على كاهله ، فسقطت قلنسوة كانت عليه ، ومزق رداؤه من خلفه ، فما زايله إلى القبر ، توفيبمزدلفة أو بمنى . قلت : إن كان فيه تشيع ، فهو يسير لا يضر -إن شاء الله .

وقال محمد بن عمر الواقدي ، ويحيى القطان ، والهيثم وغيرهم : مات طاوس سنة ست ومائة ، ويقال : كانت وفاته يوم التروية من ذي الحجة وصلى عليه الخليفة هشام بن عبد الملك ، اتفق له ذلك ، ثم بعد أيام اتفق له الصلاة بالمدينة على سالم بن عبد الله .

قال شيخنا في " تهذيب الكمال " : حدث عنه إبراهيم بن أبي بكر الأخنسي ، وإبراهيم بن ميسرة ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي ، وأسامة بن زيد [ ص: 46 ] الليثي ، وحبيب بن أبي ثابت ، والحسن بن مسلم بن يناق ، والحكم ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وسعيد بن حسان وسعيد بن سنان أبو سنان الشيباني ، وسليمان التيمي ، وسليمان الأحول ، وسليمان بن موسى الدمشقي ، وأبو شعيب الطيالسي ، وصدقة بن يسار ، والضحاك بن مزاحم ، وعامر بن مصعب ، وابنة عبد الله بن طاوس ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وعبد الكريم الجزري ، وعبد الكريم أبو أمية البصري ، وابن جريج مسألة ، وعبد الملك بن ميسرة ، وعبيد الله بن الوليد الواصفي ، وعطاء بن السائب ، وعكرمة بن عمار ، وعمرو بن دينار ، وعمرو بن شعيب ، وعمرو بن قتادة ، وعمرو بن مسلم الجندي ، وقيس بن سعد ، وليث بن أبي سليم ، ومجاهد ، وأبو الزبير ، والزهري ، والمغيرة بن حكيم الصنعاني ، ومكحول ، والنعمان بن أبي شيبة ، وهانئ بن أيوب ، وهشام بن حجير ، ووهب بن منبه ، وأبو عبد الله الشامي .

روى جعفر بن برقان ، عن عمرو بن دينار ، قال : حدثنا طاوس -ولا تحسبن فينا أحدا أصدق لهجة من طاوس - . . .

وروى حبيب بن الشهيد ، عن عمرو بن دينار قال : ما رأيت قط مثل طاوس .

وقال ابن عيينة : قلت لعبيد الله بن أبي يزيد : مع من كنت تدخل على ابن عباس ؟ قال : مع عطاء وأصحابه ، قلت : وطاوس ؟ قال : أيهان ذاك كان يدخل مع الخواص . ليث بن أبي سليم قال : كان طاوس يعد الحديث حرفا حرفا وقال : تعلم لنفسك ، فإن الناس قد ذهبت منهم الأمانة .

قال حبيب بن أبي ثابت : قال لي طاوس : إذا حدثتك الحديث ، فأثبته [ ص: 47 ] لك ، فلا تسألن عنه أحدا .

قال ابن معين وأبو زرعة : طاوس ثقة .

قال ابن حبان : كان من عباد أهل اليمن ، ومن سادات التابعين ، مستجاب الدعوة ، حج أربعين حجة . وكيع ، عن أبي عبد الله الشامي ، وقيل : وكيع ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله الشامي ، قال : استأذنت على طاوس لأسأله عن مسألة ، فخرج علي شيخ كبير فظننته هو فقال : لا ، أنا ابنه ، قلت : إن كنت ابنه ، فقد خرف أبوك ، قال : تقول ذاك ! إن العالم لا يخرف ، قال : فدخلت ، فقال لي طاوس : سل وأوجز ، وإن شئت علمتك في مجلسك هذا القرآن والتوراة والإنجيل ، قلت : إن علمتنيهم لا أسألك عن شيء ، قال : خف الله مخافة لا يكون شيء عندك أخوف منه ، وارجه رجاء هو أشد من خوفك إياه ، وأحب للناس ما تحب لنفسك . وروى عبد الرزاق ، عن أبيه قال : كان طاوس يصلي في غداة باردة مغيمة ، فمر به محمد بن يوسف أخو الحجاج ، أو أيوب بن يحيى في موكبه ، وهو ساجد ، فأمر بساج أو طيلسان مرتفع فطرح عليه ، فلم يرفع رأسه حتى فرغ من حاجته ، فلما سلم ، نظر فإذا الساج عليه ، فانتفض ولم ينظر إليه ، ومضى إلى منزله . ليث ; عن طاوس قال : ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا أحصي عليه ، حتى أنينه في مرضه . هشام بن حجير ، عن طاوس قال : لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج . [ ص: 48 ] إبراهيم بن ميسرة قال : قال لي طاوس : تزوج أو لأقولن لك ما قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد : ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور . ابن طاوس ، عن أبيه قال : البخل : أن يبخل الرجل بما في يديه ، والشح : أن يحب أن يكون له ما في أيدي الناس . معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، قال : كان رجل من بني إسرائيل ربما يداوي المجانين ، وكانت امرأة جميلة ، فجنت ، فجيء بها إليه ، فتركت عنده ، فأعجبته ، فوقع عليها ، فحملت منه ، فجاءه الشيطان فقال : إن علم بها ، افتضحت ، فاقتلها ، وادفنها في بيتك ، فقتلها ودفنها ، فجاء أهلها بعد ذلك بزمان يسألونه عنها ، فقال : ماتت ، فلم يتهموه لصلاحه ، فجاءهم الشيطان ، فقال : إنها لم تمت ، ولكن وقع عليها ، فحملت ، فقتلها ودفنها في بيته ، فجاء أهلها فقالوا : ما نتهمك ، ولكن أين دفنتها ؟ أخبرنا ، ومن كان معك ؟ فنبشوا بيته فوجدوها ، فأخذ فسجن ، فجاءه الشيطان فقال : إن كنت تريد أن أخرجك مما أنت فيه فاكفر بالله ، فأطاعه ، فكفر فقتل ، فتبرأ منه الشيطان حينئذ . قال طاوس : فلا أعلم إلا أن هذه الآية نزلت فيه كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر الآية أو بمثله . عن ابن أبي رواد ، قال : رأيت طاوسا وأصحابه إذا صلوا العصر ، استقبلوا القبلة ، ولم يكلموا أحدا ، وابتهلوا بالدعاء . [ ص: 49 ]

لا ريب في وفاة طاوس في عام ستة ومائة ، فأما قول الهيثم : مات سنة بضع عشرة ومائة فشاذ . والله أعلم .

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ، ويحيى بن أبي منصور وطائفة إذنا ، سمعوا عمر بن محمد ، أخبرنا هبة الله بن محمد ، أخبرنا محمد بن محمد ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن سليمان ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار أخبره أن طاوسا حدثه أن حجر بن قيس المدري حدثه أن زيد بن ثابت حدثه ، أو أخبره زيد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : العمرى ميراث .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء