مختصر ابن الحاجب

ص - الفور : nindex.php?page=treesubj&link=21061لو قال : " اسقني " . وأخر  عد عاصيا .

قلنا : للقرينة .

قالوا : كل مخبر أو منشئ فقصده الحاضر ؛ مثل زيد قائم ، [ ص: 43 ] وأنت طالق .

رد بأنه قياس .

وبالفرق بأن في هذا استقبالا قطعا .

قالوا : طلب كالنهي ؛ والأمر نهي عن ضده ، وقد تقدما .

قالوا : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=12ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك فذم على ترك البدار .

قلنا : لقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=29فإذا سويته .

قالوا : لو كان التأخير مشروعا لوجب أن يكون إلى وقت معين .

ورد بأنه يلزم لو صرح بالجواز .

وبأنه إنما يلزم أن لو كان التأخير متعينا .

وأما في الجواز فلا ؛ لأنه متمكن من الامتثال .

قالوا : قال : ( سارعوا ) ( فاستبقوا ) .

قلنا : محمول على الأفضلية ؛ وإلا لم يكن مسارعا .

[ ص: 44 ]

مختصر ابن الحاجب

ص - الْفَوْرُ : nindex.php?page=treesubj&link=21061لَوْ قَالَ : " اسْقِنِي " . وَأَخَّرَ  عُدَّ عَاصِيًا .

قُلْنَا : لِلْقَرِينَةِ .

قَالُوا : كُلُّ مُخْبِرٍ أَوْ مُنْشِئٍ فَقَصْدُهُ الْحَاضِرُ ؛ مِثْلَ زَيْدٌ قَائِمٌ ، [ ص: 43 ] وَأَنْتِ طَالِقٌ .

رُدَّ بِأَنَّهُ قِيَاسٌ .

وَبِالْفَرْقِ بِأَنَّ فِي هَذَا اسْتِقْبَالًا قَطْعًا .

قَالُوا : طَلَبٌ كَالنَّهْيِ ؛ وَالْأَمْرُ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَا .

قَالُوا : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=12مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ فَذَمَّ عَلَى تَرْكِ الْبِدَارِ .

قُلْنَا : لِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=29فَإِذَا سَوَّيْتُهُ .

قَالُوا : لَوْ كَانَ التَّأْخِيرُ مَشْرُوعًا لَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ إِلَى وَقْتٍ مُعَيَّنٍ .

وَرُدَّ بِأَنَّهُ يَلْزَمُ لَوْ صُرِّحَ بِالْجَوَازِ .

وَبِأَنَّهُ إِنَّمَا يَلْزَمُ أَنْ لَوْ كَانَ التَّأْخِيرُ مُتَعَيِّنًا .

وَأَمَّا فِي الْجَوَازِ فَلَا ؛ لِأَنَّهُ مُتَمَكِّنٌ مِنَ الِامْتِثَالِ .

قَالُوا : قَالَ : ( سَارِعُوا ) ( فَاسْتَبِقُوا ) .

قُلْنَا : مَحْمُولٌ عَلَى الْأَفْضَلِيَّةِ ؛ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ مُسَارِعًا .

[ ص: 44 ]